Редактирование: Неудобных точек зрения нет

{{Q|Кто не с нами, тот против нас!|Старый лозунг сомнительной ценности<ref>Первоисточник — [[Библия]]. В Новом Завете (от Матфея, гл. 12, ст. 30 и от Луки, гл. 11, ст. 23) сказано: «Кто не со Мною, тот против Меня». Впрочем, тем же Христом сказано и противоположное: «Кто не против вас, тот за вас»  (от Марка, гл. 9, ст. 40 и от Луки, гл. 9, ст. 50)</ref>.}}
Вы — идейно <del>[[1984|крепкий речекряк]]</del> мотивированный автор. Вы, руководствуясь своими идеями, рисуете черно-белый мир, где есть свои — ваши единомышленники, а есть враги — все остальные. Но что делать с теми точками зрения, которые никак не укладываются в эту дихотомию?

А игнорировать их, вот что. Если Вы — не слишком умный христианский автор, то у вас все, кто не за церковь, будут дьяволопоклонниками. А те, кто не считает себя дьяволопоклонниками — будут самообманывающимися дьяволопоклонниками. Если Вы — не слишком умный автор-трансгуманист, то все, кто против Мегапроекта Совершенствования Человечества — либо отсталые гедонисты, либо отсталые религиозники. Других причин не желать Совершенствоваться быть не может. Если Вы — не слишком умный автор-коммунист, то все, кто не за коммунизм, будут за фашистов. Подобных игнорирований третьей позиции можно придумать сколько угодно.

У невнимательного или слишком увлеченного автора может даже принять форму [[Моральный тупик]]. А ещё такой подход любит [[цензура]], причём в терминальных случаях [[Безумная тролльская логика|запрещают не то что неудобные точки зрения, а даже сами враждебные]]. [[Сарказм|Как это так]] [[Я не злой|злодеи считают себя хорошими]]?

Если контрпринцип в религиозной системе становится основой сеттинга, то порождает явление под названием [[Ангелы, демоны и кальмары]].

См. также: [[Очучеливание]], [[Ложная дихотомия выбора]] — надтропы к явлению.

== Где встречается ==

=== [[Литература]] ===

==== Русскоязычная ====
* [[Братья Стругацкие]]:
** В [[Мир Полудня|Мире Полудня]] — [[сарказм|дефицит]] [[антигерой|антигероев]]. «Героичные антигерои» попадаются (например, Атос Сидоров), и показаны довольно сочувственно. А вот с «НЕгероичными антигероями», «маленькими людьми» — напряжёнка. Не любили Стругацкие обывателей как явление. Поэтому на весь цикл — ни одного хотя бы «условно положительного» обывателя-землянина. Мало и отрицательных, но зато каковы!
*** «Стажёры»: Маша Дауге, урождённая Юрковская, ни к каким высотам особо не стремится, а просто хочет хорошо жить. Героические первопроходцы (таков и её муж, и её брат) вызывают в ней раздражение, кажутся ей психами. И показана сия дама довольно противной. Также осуждаются рабочие Бамберги (стремиться к высоким доходам любой ценой нехорошо!).
*** Впрочем, в тех же «Стажёрах» есть едва ли не единственный антипример: в ответ на речь Юры в осуждение обывателей Жилин говорит о том, что именно «так называемые маленькие люди… в основном и держат на своих плечах дворец мысли и духа. С девяти до пятнадцати держат, а потом едут по грибы…». Впрочем, даже ему «хочется, чтобы каждый и держал и строил», и он мечтает о тех временах, когда так и будет.
*** И там же рабочие с астероида Бамберга, которые ради высоких заработков злостно нарушают технику безопасности и возвращаются на Землю богатыми… и смертельно больными, возмущены, что какой-то там Генеральный Инспектор пытаются ограничить срок их пребывания. «- Разве можно не давать рабочим заработать? А вы, коммунисты, еще хвастаете, что вы за рабочих. — Коммунисты за рабочих, а не за хозяйчиков».
** «[[Трудно быть богом]]». Все книгочеи, вся наука, все выдающиеся произведения искусства — исключительно светские<ref>Тут следует знать и крепко помнить, что в изображаемой культуре «отец» — это ни в коем случае не «специфичное обращение к духовной особе». Нет, нет, нет. «Отцом» на Цуринаку титулуют и мирянина, и духовное лицо, лишь бы не-дворянина, достигшего определённого возраста. Точно так же и «брат», но по отношению к тем, кто слишком молод для «отца», однако уже достиг совершеннолетия. И более того: если дворянин поменяет этот свой статус на статус «духовное лицо», это всегда значительное опускание по социальной лестнице, и права на титулование «отец» или «брат» такой бывший дворянин не имеет независимо от своего возраста — он тогда «раб божий» (как и каторжник, прокажённый и т. п.). На Цуринаку духовное сословие считается далеко не «Первым»: «Первое сословие» тут — дворянство. То есть духовные особы тут отнюдь не в таком почётном статусе, как в средневековой Европе, а скорее в целом «в загоне», примерно как в феодальной Японии — то-то и возникла такая агрессивная тоталитарно-теократическая организация, как Святой Орден: попы и монахи решили оторваться, помыкать сами, и не допускать более, чтобы помыкали ими.</ref>. Нет в Арканаре ни [[Учёный и священник|монахов-учёных]], ни местного аналога Сикстинской капеллы, и вообще ничего, кроме мракобесия, от тамошней религии не происходит. Но это вызвано скорее не «авторским предубеждением», а нюансами сеттинга: церковь на Цуринаку гораздо мракобеснее исторической земной (а это надо было ещё суметь!), она особо склонна к тоталитарной теократии, да ещё и воинствует так, как земному Ватикану и не снилось.
*** Кроме того, учитывая наличие в Эсторской Империи ''трех официальных церквей'', делать какие-то выводы о местной религии по одному конкретному теократическому государству (Область святого ордена) по меньшей мере недальновидно. С таким же успехом можно делать широкие выводы о земной науке, опираясь на пример [[Герр Доктор|доктора Менгеле]].
*** А в отношении «чёрно-белой картины мира» — как раз [[аверсия]]: и земные коммунары-наблюдатели не вполне эффективны и не во всём правы (именно из-за них так и не ликвидировали, когда было нужно, дона Рэбу), и жители Цуринаку (в том числе Арканара) показаны достаточно сложными.
** «Парень из преисподней»: [[Протагонист-злодей|протагонист]]-[[Антизлодей|(анти)злодей]], житель планеты, где продолжается эпоха тоталитаризмов и массовых войн, выступает с позиции «[[Война - это круто|Войны — круто]], война за устье Тары — [[святая война]], Алайский Герцог — [[Хороший парень|классный парень]] и [[отец нации]], всех, кто попал под руку — [[Военный социопат|мочить]]!». Ему противостоит [[героический антагонист]]-[[прогрессор]] с позицией «[[Война — это кошмар]], война за устье Тары [[Бессмысленная война|бессмысленная]], Алайский Герцог — [[полное чудовище]] и [[генерал Потрошиллинг]] во власти, в Герцогстве и Империи надо насильственно сменить режим, чтобы этот ужас прекратился». Здесь явно не хватает аборигена Гиганды, который считал бы, что «[[Война — это кошмар]], но, всё же, война за устье Тары — [[святая война]], Герцог — чудовище, но как раз чудовище во власти [[Злодей по должности|нам и нужно]], чтобы выиграть войну, а ваш дурацкий Полдень — [[утопия]], которой у нас быть не может, и не смейте вмешиваться в наши дела — сделаете только хуже!».
** Вне цикла о Полудне: «[[Понедельник начинается в субботу]]». Маги-учёные делятся на трудоголиков, которые вместо того, чтобы встречать Новый Год с друзьями/семьёй, в новогоднюю ночь идут в лабораторию, чтобы ещё поработать, и паразитов, которые, пользуясь предоставляемыми Институтом свободами и возможностями, поглощают ресурсы и не делают вообще ничего полезного, да ещё и мешают работать другим. Сотрудники НИИЧАВО, занятые построением светлого будущего в отдельных квартирах и приусадебных участках, получают от Института метку — на ушах и за ушами вырастает шерсть (если верить словам Привалова, под конец они деградируют до обезьянолюдей). Вариант «честно работать и двигать науку в рабочее время, но при этом не забывать, что в жизни есть и много ещё чего кроме работы» отсутствует.
*** Стоит отметить, что невозможность промежуточной точки зрения является, как подчёркнуто самими авторами, внутримировой реалией, физическим законом. В НИИЧАВО так же невозможно быть «наполовину эгоистом», как во вселенной [[Warhammer 40 000]] — наполовину хаоситом<ref>Инквизиторам-радикалам и Легиону проклятых это худо-бедно удается.</ref>. Стоит лишь немного допустить к себе в череп эгоистичные (то есть любые не относящиеся к работе в Институте) мысли — как они очень скоро захватывают весь мозг (шерсть на ушах — лишь видимый признак идущего где-то в голове процесса). [[Фантастическая басня|Кто и зачем]] наложил на Институт такую магию, превратившую все посторонние интересы в наркотики-паразиты — это уже [[Деконструкция|другой вопрос]].
*** Интересна фигура Магнуса Редькина. Достиг степени всего лишь бакалавра, занимается почти что выбегалловщиной: бесконечно улучшает портки/кюлоты/штаны/брюки-невидимки имени себя; толстый, озабоченный и разобиженный. Особенно обижается на намёк Романа на меркантильность (таковая косвенно подтверждается в сцене с третьим кадавром). Видимо, в глазах авторов малоценность работы компенсируется настойчивостью: Редькина всё же нельзя считать отрицательным героем.
* Никос Зервас ([[мистификация|вымышленный писатель]], неизвестно чей псевдоним), «[[Дети против волшебников]]». Троп то ли грубо пародируется (это если принять, что вся эта книга вместе с её сиквелами [[Операция под фальшивым флагом|есть]] [[очучеливание|одна большая провокация]], [[трикстер|лукавое кривляние притворщика]]), то ли отыгрывается на полном серьёзе, потому что автор полагает, что так и надо (если принять, что книга писалась от чистого сердца и автор заявлял только то, что действительно думал).
** Точнее, один персонаж у него всё же верит до поры-времени, что добрые волшебники существуют. Но среди самих волшебников никого, кто попытался бы использовать свои способности, чтобы творить добро, нет.
* Владислав Крапивин, «Кораблики, или помоги мне в пути» — пастырь может быть [[Пастырь недобрый|заблудшим]], но те персонажи, которые против церкви — все мрази, безусловно.
* Георгий Савицкий. Украинцы делятся на тех, кто люто обожает Россию и радостно переходят под её триколор, и националистов-«бандеровцев» из Западной Украины. Украинцев, одновременно не испытывающих ненависти к РФ и при этом не желающих жертвовать независимостью своей страны, не бывает.
** С русскими у него тоже все туго: ты или православный национал-коммунист, готовый порвать жопу во имя луны и всячески оберегать мышебратьев, которые если нет сбегут на запад, а также строить космические крейсера за три месяца, потому что Максим Какашников сказал Путину «надо!», или ты национал-предатель, радующийся проходу по Красной площади американских морпехов и Кати Самбуки следом, потому, что первый Макдональдс открыли еще в 1989 году.
** это у него от плотного общения с вышеупомянутым Калашниковым, плюс влияние его учителя Березина.
* Александр Розов, «[[меганезия|Конфедерация Меганезия]]». На первый взгляд [[аверсия]]: значительный объем произведений как раз и посвящен спорам с оппонентами меганезийского устройства общества, разной степени скептичности и упёртости. Только на поверку все оппоненты представляют собой удобную грушу для битья. Никто из них не задает действительно острых вопросов, не указывает на слабо обоснованные тезисы собеседника и прорехи в логике. Зачастую они не столько спорят, сколько просто подкидывают дровишек в костерок беседы, позволяя собеседнику заливаться соловьем, расписывая идеальный, прогрессивный и самый передовой строй. Реальные же противники, а не оппоненты в интеллигентной беседе, кратко описываются задорновским «ну тупы-ые!». Все политики «оффи» — ничего не способные организовать бездарные идиоты, от речей которых тошнит даже их соратников, военное руководство — конъюнктурщики и бездари, спецслужбы (кроме меганезийской, разумеется) — слепое дурачье, не способное даже на грамотную провокацию и никто из перечисленных не способен просчитать ситуацию дальше одного хода. Меганезийская INDEMI каждый раз владеет инициативой и всей полнотой информации, а противники тыкаются как слепые котята в ящике. Пару раз появляются убедительно описанные персонажи модели «умный мерзавец», с заявкой на [[достойный противник]] и… не делают практически ничего, во всяком случае против Конфедерации. Ну а если противник не дурак и не мерзавец, значит он скоро проникнется горячим сочувствием к меганезийцам и присоединится к ним.
* [[Юрий Нестеренко]], «Крылья» — что стало с теми, кто не жаждал вечного блаженства, но и примыкать к дарвинистам не хотел?
* «Варяг-победитель» Дойникова (с сиквелами) и куча других «попаданцев в прошлое» — хроническое «умный попаданец даёт советы/отдаёт приказы» и ВСЁ РАБОТАЕТ. Для того, чтобы паровоз запустился, противоположные лагеря очучеливаются совершенно уже безбожно, а героям выдаётся кошмарное количество роялей.

=== [[Музыка]] ===
* «Ленинград», песня «Мертвец» — упоминание подобного явления:
{{Q|pre=1| И все витиеватости убога,
Диалектика толпы тут: или-или,
Если в их ты не поверил бога,
Значит – тебя точно подкупили.|С. Шнуров}}

==== На других языках ====
* «Звездный десант» — то же самое, что выше про «Меганезию», только с позиции отставного прапора, осаживающего дурачков для битья сентенциями на тему «если вы такие умные, почему строем не ходите»
* [[Left Behind]] — то самое творчество неумных христианских авторов. Все позиции, отличные от позиций ''конкретного протестантского течения'', с точки зрения которого эти книги написаны — так или иначе исходят от Сатаны.
** Вообще говоря, сами авторы отмечали в одном интервью, что данная серия книг не направлена против какой-либо конкретной христианской деноминации и что, по их мнению, все истинные христиане, вне зависимости от конкретного течения, к коему они принадлежат, будут спасены. Так что спорно.
* Айн Рэнд в поздних книгах. В её ранних романах наблюдается [[аверсия]]: на стороне неприемлемой для автора идеологии вполне могут быть относительно благородные люди, достойные противники главных героев. Например, таков коллективист и сторонник рузвельтовского New Deal Эллсворт Тухи в романе «Источник» (The Fountainhead). Но в поздних книгах, а особенно в знаменитом «[[Атлант расправил плечи]]» все персонажи, идейно оппонирующие автору, — весьма неприятные персоны.
** Это потому что противники Айн Рэнд записывают всех её главных героев в единую партию. Джон Голт, [[резонёр|рупор автора]] — это вообще антагонист главных героев, пытающийся разрушить местную [[антиутопия|антиутопию]], а герои Таггарт и Реарден пытаются её спасти и вообще сторонники местной теории малых дел. С другой стороны, у борцов со строем тоже нет единства: пока Голт подпольно агитирует, Даннешельд открыто пиратствует, а д’Анкония финансовыми операциями пытается лишить правящую верхушку денег. С Голтом они соглашаются только в конце — когда режим деградировал до того, что [[экстремист был прав|света не стало даже в Нью-Йорке]].
{{Q|«[[Атлант расправил плечи]]» [книга Айн Рэнд] не приглашает вас задуматься вместе с автором, хорош ли капитализм или был ли путь Джона Голта единственно правильным; вместо этого каждый, кто выдвигает возражения против капитализма, изображен как слабый, презренный человек со склонностью к криминалу.|Элиезер Юдковски}}
** Со стороны эмо-коммунистов «Атлант» тоже удобное чучело для биться, записываемое в святое писание всем носителям недостаточно социалистических взглядов и синоним «капитализма» вообще.
* Г. К. Честертон, «Рассказы об отце Брауне» — не всегда, но часто преступник или неверующий, или как-нибудь неправильно верующий.
** Скорее, второе — против атеистов (не воинствующих, и не атеистов-мистиков) Честертон ничего не имеет (и даже пишет, что в раю будет полно хороших, добрых атеистов, не понимающих, куда они попали). Но вот если человек вступил (а тем более — организовал) в секту, или использует веру для самооправдания…
** Впрочем, в двух рассказах он говорил, что коммунисты и социалисты — не обязательно преступники.
*** Не преступники в конкретном преступлении, но при этом мыслепреступники:
{{Q|«Он хотел отменить десять заповедей, уничтожить религию и цивилизацию, создавшую его, смыть честь и собственность, сообразные здравому смыслу, чтобы его страну опошлили вконец дикари с  края света.|Преступление коммуниста}}

=== [[Кино]] ===
* «Меня зовут Арлекино» Валерия Рыбарева. В 1980-е годы замшелый сталинист читает лекцию молодым циникам — и попутно заявляет нечто в таком роде: «Верна одна точка зрения, а других лучше бы не было! Да их, собственно говоря, и нет: все, кто идёт не в ногу — не какие-то там „идейные оппоненты“, а просто враги народа!»

=== Настольные игры ===
* [[Warhammer 40000]] — если на какой-то планете местные жители взбунтовались против власти, можно не сомневаться: к этому приложил руку <s>Госдеп</s> какой-нибудь хитрый хаосит. И это при том, что тяготы жизни в Империуме в целом и самодурство отдельных планетарных губернаторов сеттинг только подчёркивает. Нет в жизни счастья, только война и смех безумных богов.
** Изредка встречаются исключения, например, губернатор Малакай Весс из Ascention, дополнения к Dark Heresy. В книге правил особо подчёркивается, что он не хаосит и планирует восстание исключительно потому, что Администратум цинично нарушает интересы жителей планеты. Или в цикле про Каина обычно первое предположение, когда начинается восстание — что это восстание, вызванное ошибками или преступлениями губернатора. Правда потом выясняется, что руку приложили генокрады/хаоситы/тау, но все же не зря циничный параноик Каин в первую очередь подозревает стихийное народное выступление.
** На самом деле [[инверсия]]: основная проблема с Хаосом именно в том, что он вездесущ и быстро присасывается ко всем достаточно порочным и недостаточно фанатичным. Да что там, даже не желающий служить Хаосу псайкер может просто по неосторожности поймать одержимость и начнётся. Так что если на какой-то планете стало хреново без помощи Хаоса, хаоситы там появятся, привлеченные эманациями ненависти и/или страдания. И к тому времени, когда недовольство перейдет в стадию открытого восстания, рука хаоса в той или иной степени к событиям будет приложена.

== Где не встречается ==
Попадались среди «идейно крепких» (то есть в своих убеждениях категоричных) писателей и такие, которые не были склонны к сабжу. Их дарование мешало им его практиковать.
* В одном из произведений глубоко верующего '''Г. К. Честертона''' — планировавшие [[дуэль]] радикальный католик и рисовавший карикатуры на библейские темы атеист, становятся друзьями, и вместе побеждают {{spoiler|врачей психушки, которые хотят лишить мир конфликта и сделать его уныло-теплохладным; возможно, главный врач является аллюзией на дьявола.}}
** А возможен ли в мире Честертона достойный психиатр?
*** Ну, учитывая состояние психиатрии в то время (два психиатра могут упечь любого человека в психушку, выберется ли он оттуда — большой вопрос, ответственности почти никакой — это покруче судов-троек!)…
**** Тут проблема с законом, а не с психиатрией как таковой.
* '''Клайв Стейплз Льюис''' — умный христианский (конкретно — протестантский) автор. Он, по крайней мере, предусмотрел существование атеистов, которые отвергают и Бога, и сатану — и вывел их в «Последней битве» в виде гномов. Да, у них не самая завидная судьба. Но Льюис хотя бы не записал их en masse в [[мраккультисты|ташепоклонники]] (как сделал бы на его месте какой-нибудь Зервас). Впрочем, всё равно запер в ослином сарае навечно и обозвал «свиньями» от лица Эдмунда Певенси.
** Есть и достойный ташепоклонник Эмет, которого оценил даже Аслан, правда, с оговоркой, что Эмет ''только думал, будто поклоняется'' Таш, а реально служил Аслану же.
*** Угу, спёр мусульманский, между прочим, посыл — кто не верит в Аллаха, но живет праведно, верит в Аллаха, сам того не зная.
* '''Дж. Р. Р. Толкин''', друг Льюиса. И по многим (не по всем!) пунктам — его единомышленник. Стойкий, последовательный католик Толкин всю жизнь был ярым '''анти'''имморталистом в применении именно к смертным расам, в том числе к людям. Он отказывался согласиться, что «любая смерть — это плохо» и что «люди вправе массово стремиться к телесному бессмертию в Смертных Землях». (См. также Библию.) В книгах Толкина бессмертия жаждут [[мраккультист|слуги Мрака]] (получающие из рук [[Дьявол|Мелькора]] и [[Темный властелин|Саурона]] долгую разве-это-жизнь вкупе с громкими посулами «[[Наглая ложь|Освобожу]] людей от навязанных [[Единый Бог|Илуватаром]] оков смертности!»). Но только ли в этой фракции у Толкина имморталисты?.. В том-то и дело, что нет. В Арде были также [[люди-плюс|смертные нуменорцы Второй Эпохи]]<ref>Долгоживущие и навороченные.</ref>, ''воевавшие против Мрака, но притом также жаждавшие бессмертия''.<ref>Причём начали они это за много поколений до «маньяка-имморталиста» Ар-Фаразона. Который, победив и взяв в плен Саурона ({{spoiler|намеренно поддавшегося?}}), затем попытался-таки использовать тёмный культ в своих целях… на чём и погорел.</ref> Да, [[Слово Божие|Толкин подчёркивает]], что этим своим стремлением «победить смерть» нуменорцы лили воду на мельницу всё того же Мрака, которому вроде бы противостояли… Но факт остаётся фактом: позицию всех своих имморталистов автор осудил, но не всех их он буквально записал в войско Зла.
** Более того: эта же тема проходит красной нитью и через [[LotR|события последующих эпох Арды]]. Нуменорцы Второй Эпохи<ref>Кратко о толкиновской хронологии: Первая Эпоха — это события «Сильмариллиона», Вторая — события одного из его эпилогов («Акаллабет»). Действие «Хоббита» и «Властелина Колец» происходит в конце Третьей Эпохи.</ref> потерпели крах — именно на почве того, что «потянулись к бессмертию».
** По лору, потомок этих изгнанников по имени Арагорн, реставрировавший в Гондоре королевскую власть (см. ВК), благ в частности именно потому, что не хочет бессмертия ни для себя, ни для людских масс. А не жаловавший Арагорна [[пожизненный регент|регент-местоблюститель]] Денетор неправ в частности именно потому, что готов бороться против Саурона [[цель оправдывает средства|хотя бы и]] сауроновым [[Роковой артефакт|Злым артефактом]]. Среди прочих отравленных даров — этот артефакт вручал носителю и продление жизни (страшной ценой). В каноне упоминается, что Денетора — человека весьма пожилого и начавшего уже терять силы — огорчала неизбежность его скорой смерти, так что он был бы совсем не прочь задержаться на этом свете подольше.
** Соль в том, что и Денетор, и канувшие в прошлое короли-имморталисты (неразумные предки благого и богопослушного Арагорна) — ''формально представители «Светлого» лагеря''. Толкин подаёт их как не во всём правых деятелей, но всё же эти персонажи — военные и идейные противники мраккультистов, а не «одно с ними». Таким образом, «Светлая» фракция у Толкина не монолитна в идейном отношении, и в прошлом её внутренние разногласия были ещё заметнее.
** Тем не менее, Толкин отказывает таким персонажам в праве на адекватность в своём мире: все его имморталисты, даже из благого лагеря, болезненно горды, немудры, неосторожны, плохо контролируют себя и крайне неразборчивы в средствах.
* «[[Гарри Поттер]]» — то, что ты Пожиратель Смерти, ещё не означает, что ты сам по себе плох и для тебя всё потеряно. Многие вступили в их ряды по молодёжной глупости или из-за престижа (Волдеморт какое-то время высоко ценился среди [[Прогнившие аристократы|аристократии]]), а потом увязли и пропали. Тем не менее, как минимум пятеро (Люциус Малфой, Драко Малфой, Северус Снейп, Игорь Каркаров и Регулус Блэк) сумели выкарабкаться — хотя не все это пережили.
** Проще упомянуть, кто пережил. По странному совпадению все они носят фамилию Малфой.
* У '''Дмитрия Билёнкина''' в цикле о психологе Полынове не-коммунист мог быть и злодеем и нет. Показательно что предатель-швейцарец Бергер из «Космического бога» сначала был коммунистом. А девушка Крис, механик Эриберт и француз Моррис, которые против злодея Гюисманса и помогают Полынову с ним бороться — не коммунисты.
* '''Иван Ефремов''', будучи идейным коммунистом, тоже избежал тропа. В «[[Лезвие бритвы|Лезвии Бритвы]]» изображены вполне положительные люди из капиталистического лагеря, причём не страдающие угнетённые рабочие, а богачи и религиозные деятели. А в описании реалий СССР фигурируют [[Синдром вахтёра|плохие советские чиновники]] и [[Небеснокаменный учёный|недоучёные]].
** У Ефремова и в коммунистическом будущем идеальных нет, не то, что здесь ) Он это как раз понимал. А СССР для его персонажей тем более был важнейшим этапом, но не сверкающим идеалом.
* «Джанго освобожденный» [[пародия]]: «Я думаю и все согласятся, что мешки это хорошая идея. Не хочу ни в кого тыкать пальцем, но сшить можно было и получше. Что, если снять их на этот раз, а в следующих подготовиться получше и выступить как положено?»

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Nav/Место действия}}