В Библии об этом не написано - История изменений

Доктор Анхельо Карререс: /* Примеры */

2026-09-21T11:53:34Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 14:53, 21 сентября 2026
Строка 121:		Строка 121:
	* Анекдот о том, как живописец изобразил ангела в кроссовках. В ответ на возмущение ксёндза «Где вы видели ангелов в кроссовках?», живописец ответил: «А где вы видели ангелов без кроссовок?».		* Анекдот о том, как живописец изобразил ангела в кроссовках. В ответ на возмущение ксёндза «Где вы видели ангелов в кроссовках?», живописец ответил: «А где вы видели ангелов без кроссовок?».
	* Лютейшая [[инверсия]] с течением истории — «[[Божественная комедия]]» Данте Алигьери. В произведении вагон и маленькая тележка неканоничных элементов, что вызывало обвинения автора в ереси. Но, по сути, под впечатлением от неё католики принимают догмат о Чистилище.		* Лютейшая [[инверсия]] с течением истории — «[[Божественная комедия]]» Данте Алигьери. В произведении вагон и маленькая тележка неканоничных элементов, что вызывало обвинения автора в ереси. Но, по сути, под впечатлением от неё католики принимают догмат о Чистилище.
	* ~~Э. Л. Войнич~~, «[[Овод]]» — последнее выступление кардинала Монтанелли посвящено страданиям Бога-Отца, о которых в Библии — ни слова.		* Этель Войнич, «[[Овод]]» — последнее выступление кардинала Монтанелли посвящено страданиям Бога-Отца, о которых в Библии — ни слова.
	* «[[Имя розы]]~~» Умберто Эко:~~ слепой Хорхе и Вильгельм спорят из-за книги, в которой обосновывается необходимость смеха. Хорхе считает её дьявольским искушением, Вильям — бесценным раритетом. А всё потому, что в Библии не сказано, смеялся ли Христос.		* [[Умберто Эко]], «[[Имя розы]]» — слепой Хорхе и Вильгельм спорят из-за книги, в которой обосновывается необходимость смеха. Хорхе считает её дьявольским искушением, Вильям — бесценным раритетом. А всё потому, что в Библии не сказано, смеялся ли Христос.
	** На свадьбе в Кане Он, очевидно, сидел с благочестивейшей [[морда кирпичом\|мордой кирпичом]], [[сарказм\|да]].		** На свадьбе в Кане Он, очевидно, сидел с благочестивейшей [[морда кирпичом\|мордой кирпичом]], [[сарказм\|да]].
	*** Некоторые упоротые действительно считают, что да, и сотворил при этом не вино, а виноградный сок.		*** Некоторые упоротые действительно считают, что да, и сотворил при этом не вино, а виноградный сок.
	* Фильм ~~«Догма»~~ вбивает [[Педаль в пол\|педаль в землю]]: там бегают падшие ангелы и дерьмодемоны, с героиней путешествует не упомянутый в Библии 13-й апостол-негр, а Бог оказывается женщиной.		* [[Метавселенная Рудазова]] построена по скорее механицистически-пантеистическим закономерностям, нежели по теистическим, а потому почти все культы и писания почти всех богов (включая христианского Саваофа, да) замалчивают те моменты, которые с теизмом не вяжутся — к примеру, неизбежность [[реинкарнация\|реинкарнации]]. Периодически [[получается смешно]]: [[Призрак (А. Рудазов)\|в каком-нибудь Раю бхавачакра (в которую души и затягивает на перерождение) видна практически из любой точки, как башня Эйфеля в Париже]], но [[ангел]]ы всё равно ведут себя по отношению к ней по принципу «не спрашивай, не говори».
			* Фильм «[[Догма]]» вбивает [[Педаль в пол\|педаль в землю]]: там бегают падшие ангелы и дерьмодемоны, с героиней путешествует не упомянутый в Библии 13-й апостол-негр, а Бог оказывается женщиной.
	** По поводу «половой принадлежности» Бога в [[Библия\|Библии]]: согласно Ветхому Завету, «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; ''мужчину и женщину'' сотворил их» (Быт. 1:27). Согласно же христианской догме, три лика Святой Троицы — это Отец, Сын и Дух Святой; только вот в еврейском языке слово «Дух» («руах») — однозначно ''женского'' рода, то есть речь идёт о творческой («мужской») природе Бога-Отца и животворящей («женской») — Святого Духа.		** По поводу «половой принадлежности» Бога в [[Библия\|Библии]]: согласно Ветхому Завету, «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; ''мужчину и женщину'' сотворил их» (Быт. 1:27). Согласно же христианской догме, три лика Святой Троицы — это Отец, Сын и Дух Святой; только вот в еврейском языке слово «Дух» («руах») — однозначно ''женского'' рода, то есть речь идёт о творческой («мужской») природе Бога-Отца и животворящей («женской») — Святого Духа.
	** По-гречески «Дух Святой» — «Агио Пневма», словосочетание среднего рода. По-русски и по-старославянски — мужского. Так что грамматический род не важен, а в христианском богословии Духу Святому женственности сроду не приписывали.		** По-гречески «Дух Святой» — «Агио Пневма», словосочетание среднего рода. По-русски и по-старославянски — мужского. Так что грамматический род не важен, а в христианском богословии Духу Святому женственности сроду не приписывали.

Доктор Анхельо Карререс: /* Новый Завет */

2026-09-21T11:41:11Z

Новый Завет

Ajoura: /* Новый Завет */

2026-06-10T05:14:20Z

Новый Завет

← Предыдущая		Версия 08:14, 10 июня 2026
Строка 114:		Строка 114:
	* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.		* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.
	** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».		** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».
	* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. ~~Названные в Откровении Иоанна Богослова атрибуты не позволяют точно определить~~, ~~аллегорией чего~~ он ~~является~~ (~~возможно~~, ~~безбожной власти); с чумой же его проассоциировали~~, вероятно, из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший ~~умрет~~ от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».		* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. «…конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откровение 6:2), поэтому он скорее Победа — вероятно, аллегория на безбожную власть. Но в этой трактовке он слишком похож на своего коллегу Войну, отчего народ стал путаться. Первое письменное упоминание всадника на белом коне как «чумы» записали где-то в начале XX века и, вероятно, проассоциировали из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».

	== Примеры ==		== Примеры ==

ЗаяцВолк: /* Примечания */

2026-04-27T14:26:36Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 17:26, 27 апреля 2026
Строка 142:		Строка 142:
	{{примечания}}		{{примечания}}

	{{Nav/~~Религия~~}}		{{Nav/Христианство}}

ЗаяцВолк в 12:00, 8 апреля 2026

2026-04-08T12:00:35Z

← Предыдущая		Версия 15:00, 8 апреля 2026
Строка 1:		Строка 1:
	{{Q\|Если в священных текстах ничего не сказано о китайцах — значит, их нет~~.\|noanon=1~~}}		{{Verst}}
			{{Вкратце\|Если в священных текстах ничего не сказано о китайцах — значит, их нет}}

	'''В [[Библия\|Библии]] много о чём не написано'''<ref>Например, по мнению автора одной из прошлых правок, в Библии нигде ''напрямую'' не написано, что женщина — тоже человек. Что, мягко говоря, ''не совсем так'': в Быт.1:27 и 5:2 чётко сказано, что имя «человек» (евр. «адам») относится к мужчине и женщине вместе. Поэтому про «тоже» действительно не написано. (И да, «адам» — [[Кошка по имени Нэко\|это не имя]], а Евой (евр. «[[Говорящее имя\|дающая жизнь]]») женщина названа уже после грехопадения).</ref>. А что написано — по мнению некоторых, не факт, [[Профессор был неправ\|что так оно на самом деле и было]].		'''В [[Библия\|Библии]] много о чём не написано'''<ref>Например, по мнению автора одной из прошлых правок, в Библии нигде ''напрямую'' не написано, что женщина — тоже человек. Что, мягко говоря, ''не совсем так'': в Быт.1:27 и 5:2 чётко сказано, что имя «человек» (евр. «адам») относится к мужчине и женщине вместе. Поэтому про «тоже» действительно не написано. (И да, «адам» — [[Кошка по имени Нэко\|это не имя]], а Евой (евр. «[[Говорящее имя\|дающая жизнь]]») женщина названа уже после грехопадения).</ref>. А что написано — по мнению некоторых, не факт, [[Профессор был неправ\|что так оно на самом деле и было]].

PlumMeerkat356: /* Мессианские пророчества */

2026-04-05T08:34:55Z

Мессианские пророчества

← Предыдущая		Версия 11:34, 5 апреля 2026
Строка 75:		Строка 75:

	=== Мессианские пророчества ===		=== Мессианские пророчества ===
	* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово ~~«бетула»~~ из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же ~~«алма»~~. Другое дело, как перевести (~~«алма»~~ в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).		* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово בתולה из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же עלמה. Другое дело, как перевести (עלמה в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).
	** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.		** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.
	*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, столкнулся с двусмысленностью слова ~~«алма»~~. Поразмыслив, он решил вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.		*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, столкнулся с двусмысленностью слова עלמה. Поразмыслив, он решил вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.

	=== Новый Завет ===		=== Новый Завет ===

PlumMeerkat356: /* Мессианские пророчества */

2026-04-04T19:17:51Z

Мессианские пророчества

← Предыдущая		Версия 22:17, 4 апреля 2026
Строка 77:		Строка 77:
	* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово «бетула» из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же «алма». Другое дело, как перевести («алма» в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).		* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово «бетула» из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же «алма». Другое дело, как перевести («алма» в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).
	** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.		** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.
	*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, ~~смутился и хотел~~ вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.		*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, столкнулся с двусмысленностью слова «алма». Поразмыслив, он решил вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.

	=== Новый Завет ===		=== Новый Завет ===

PlumMeerkat356: /* Примеры */

2026-04-04T18:43:20Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 21:43, 4 апреля 2026
Строка 117:		Строка 117:
	== Примеры ==		== Примеры ==
	* Разного рода начетчики живут этим. Только стоит отметить, что здесь речь идет либо о тех, кто много читал, но знаком со всем поверхностно; либо попросту о догматиках, проповедующих какое-либо учение соответствующим образом.		* Разного рода начетчики живут этим. Только стоит отметить, что здесь речь идет либо о тех, кто много читал, но знаком со всем поверхностно; либо попросту о догматиках, проповедующих какое-либо учение соответствующим образом.
	* Анекдот о том, как живописец изобразил ~~ангелов~~ в кроссовках. В ответ на возмущение ~~священника~~ «Где вы видели ангелов в кроссовках?», живописец ответил: «А где вы видели ангелов без кроссовок?».		* Анекдот о том, как живописец изобразил ангела в кроссовках. В ответ на возмущение ксёндза «Где вы видели ангелов в кроссовках?», живописец ответил: «А где вы видели ангелов без кроссовок?».
	* Лютейшая [[инверсия]] с течением истории — «[[Божественная комедия]]» Данте Алигьери. В произведении вагон и маленькая тележка неканоничных элементов, что вызывало обвинения автора в ереси. Но, по сути, под впечатлением от неё католики принимают догмат о Чистилище.		* Лютейшая [[инверсия]] с течением истории — «[[Божественная комедия]]» Данте Алигьери. В произведении вагон и маленькая тележка неканоничных элементов, что вызывало обвинения автора в ереси. Но, по сути, под впечатлением от неё католики принимают догмат о Чистилище.
	* Э. Л. Войнич, «[[Овод]]» — последнее выступление кардинала Монтанелли посвящено страданиям Бога-Отца, о которых в Библии — ни слова.		* Э. Л. Войнич, «[[Овод]]» — последнее выступление кардинала Монтанелли посвящено страданиям Бога-Отца, о которых в Библии — ни слова.

PlumMeerkat356: /* Новый Завет */

2026-04-04T18:22:41Z

Новый Завет

← Предыдущая		Версия 21:22, 4 апреля 2026
Строка 111:		Строка 111:
	* [[Аверсия]]: есть заблуждения, что в каноническом тексте Библии не написано, что Христос — это Бог. В одном только Евангелии от Иоанна таких указаний достаточно для ортодоксальных христиан — от первых слов «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (…) и Слово стало плотью и обитало среди нас» до обращённого ко Христу возгласа Фомы «Господь мой и Бог мой!» (нет, у евреев употреблять слово «Боже!» в качестве междометия и матозаменителя для выражения удивления не только не было принято, но прямо запрещалось Декалогом, «не произноси напрасно»). Для ариан и антитринитариев их недостаточно — но тут уже проблема разного толкования Библии, а не того, что там не написано.		* [[Аверсия]]: есть заблуждения, что в каноническом тексте Библии не написано, что Христос — это Бог. В одном только Евангелии от Иоанна таких указаний достаточно для ортодоксальных христиан — от первых слов «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (…) и Слово стало плотью и обитало среди нас» до обращённого ко Христу возгласа Фомы «Господь мой и Бог мой!» (нет, у евреев употреблять слово «Боже!» в качестве междометия и матозаменителя для выражения удивления не только не было принято, но прямо запрещалось Декалогом, «не произноси напрасно»). Для ариан и антитринитариев их недостаточно — но тут уже проблема разного толкования Библии, а не того, что там не написано.
	** В Ветхом Завете слово «боги» во множественном числе («элохим») пару раз используется в отношении людей, имеющих власть (судей)<ref>Причём здесь тоже вопрос толкования: многие учёные интерпретируют эти места как рудименты первоначального еврейского политеизма и генотеизма.</ref> и вообще может быть вежливым обращением, примерно как «господа» (а глаголы после «элохим» [[Вывих мозга\|в значении Единого Бога]] стоят иногда в единственном числе, иногда во множественном). Согласно тексту Нового Завете, Иисус цитировал эти слова в ответ на обвинение фарисеев, что он якобы делает себя равным Богу.		** В Ветхом Завете слово «боги» во множественном числе («элохим») пару раз используется в отношении людей, имеющих власть (судей)<ref>Причём здесь тоже вопрос толкования: многие учёные интерпретируют эти места как рудименты первоначального еврейского политеизма и генотеизма.</ref> и вообще может быть вежливым обращением, примерно как «господа» (а глаголы после «элохим» [[Вывих мозга\|в значении Единого Бога]] стоят иногда в единственном числе, иногда во множественном). Согласно тексту Нового Завете, Иисус цитировал эти слова в ответ на обвинение фарисеев, что он якобы делает себя равным Богу.
	* Аверсия посерьёзней: множество ~~православнутых~~ (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие ~~поцифистические~~ секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.		* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.
	** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».		** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».
	* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. Названные в Откровении Иоанна Богослова атрибуты не позволяют точно определить, аллегорией чего он является (возможно, безбожной власти); с чумой же его проассоциировали, вероятно, из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрет от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».		* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. Названные в Откровении Иоанна Богослова атрибуты не позволяют точно определить, аллегорией чего он является (возможно, безбожной власти); с чумой же его проассоциировали, вероятно, из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрет от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».

PlumMeerkat356: /* Мессианские пророчества */

2026-04-04T18:16:50Z

Мессианские пророчества

← Предыдущая		Версия 21:16, 4 апреля 2026
Строка 77:		Строка 77:
	* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово «бетула» из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же «алма». Другое дело, как перевести («алма» в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).		* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш\|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово «бетула» из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же «алма». Другое дело, как перевести («алма» в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).
	** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.		** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.
	*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, смутился и хотел вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который ~~повелел~~ написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.		*** Это лингвистическое противоречие легло в основу предания о Симеоне Богоприимце. Согласно житию, Симеон был одним из переводчиков Септуагинты и, дойдя до этого стиха, смутился и хотел вписать в перевод слово νεᾶνις, но был одёрнут Ангелом, который велел ему написать именно παρθένος и пообещал, что Симеон не умрёт, пока лично не убедится в истинности пророчества. В итоге, по преданию, он прожил более 300 лет, дождавшись Сретения с младенцем Христом, что в христианской традиции ставит точку в вековом споре о правильности перевода.

	=== Новый Завет ===		=== Новый Завет ===

← Предыдущая		Версия 14:41, 21 сентября 2026
Строка 93:		Строка 93:
	* И ни слова об Агасфере. Мало того, в еврейском тексте это имя (Ахашверош) принадлежит царю персов, который едва не истребил еврейский народ по наущению Амана.<ref>В синодальном переводе — Артаксеркс, отчасти по созвучию, отчасти как попытка отождествить его с одним из исторических персидских царей, носивших это имя. Хотя согласно более распростанённой и признанной точке зрения, под эти именем выведен Ксеркс, каковым он и значится в некоторых переводах.</ref>		* И ни слова об Агасфере. Мало того, в еврейском тексте это имя (Ахашверош) принадлежит царю персов, который едва не истребил еврейский народ по наущению Амана.<ref>В синодальном переводе — Артаксеркс, отчасти по созвучию, отчасти как попытка отождествить его с одним из исторических персидских царей, носивших это имя. Хотя согласно более распростанённой и признанной точке зрения, под эти именем выведен Ксеркс, каковым он и значится в некоторых переводах.</ref>
	** В Предании его тоже нет, хотя бы потому, что у Иисуса на крестном пути в окружении стражи с кнутами вообще не было возможности с кем-то разговаривать.		** В Предании его тоже нет, хотя бы потому, что у Иисуса на крестном пути в окружении стражи с кнутами вообще не было возможности с кем-то разговаривать.
	** Зато в трёх из четырёх Евангелий Иисус несёт свой крест… не сам! Его несёт рабочий Симон Киринеянин, впоследствии, разумеется, святой. Только Иоанн настаивает, что не видел никакого Симона, а Иисус нёс крест единолично. Позиция церкви — Симон немножко помогал, а потом Спаситель уже сам.		** Зато в трёх из четырёх Евангелий Иисус несёт свой крест… не сам! Его несёт рабочий Симон Киринеянин, впоследствии, разумеется, святой. Только Иоанн настаивает, что не видел никакого Симона, а Иисус нёс крест единолично. Позиция церкви — Симон немножко помогал, а потом Спаситель уже сам; или же наоборот (по мысли, к примеру, блаженного Августина), сначала крест взвалили на одного Иисуса, а потом, когда Он выбился из сил, подрядили Симона помогать.
			*** Тут ещё такой момент, что смертник пёр на себе не весь крест, а только поперечину, к которой потом прибивали его руки. Возможно, её же нёс и Христос, а Симон вёз (а может, и [[силач\|нёс]]) следом столб, к которому эту поперечину потом приделали.
	* Как и о святом Граале. Написано только, что на вечере Иисус наливал вино в некую чашу и говорил, что это его кровь. Никакой дальнейшей истории эта чаша не имела.		* Как и о святом Граале. Написано только, что на вечере Иисус наливал вино в некую чашу и говорил, что это его кровь. Никакой дальнейшей истории эта чаша не имела.
	* Нет имени легионера, ткнувшего распятого Христа копьём (Копьё Судьбы / Копьё Лонгина). Точнее, он назван [[центурион]]ом Лонгином в Евангелии от Никодима, однако это евангелие не входит в Библию и считается [[апокриф]]ическим.		* Нет имени легионера, ткнувшего распятого Христа копьём (Копьё Судьбы / Копьё Лонгина). Точнее, он назван [[центурион]]ом Лонгином в Евангелии от Никодима, однако это евангелие не входит в Библию и считается [[апокриф]]ическим.
	* Не написано о Введении Богородицы во храм. Этот праздник основан на [[апокриф]]е «Протоевангелие Иакова», который в Библию не был включён, но частично вошёл в Предание.		* Вообще жизнеописание Богоматери практически целиком построено на апокрифах.
			** Не написано о Введении Богородицы во храм. Этот праздник основан на [[апокриф]]е «Протоевангелие Иакова», который в Библию не был включён, но частично вошёл в Предание.
	** Об Успении Пресвятой Богородицы тоже известно из Предания.		** Об Успении Пресвятой Богородицы тоже известно из Предания.
	* Не написано, что Мария осталась девой после рождения Иисуса. Более того, упоминается наличие у него братьев и сестёр (Матфея 12:46, Луки 8:19, 3:31). Впрочем, нигде они не названы и детьми Марии (а слово «брат» в Библии употребляется для обозначения разных степеней родства), более того, двое из братьев прямо названы детьми «другой Марии» (ср. Матфея 13:55 и 27:56), родственницы его матери (в Иоанна 19:5 — Мария Клеопова). При этом те, кто не верит в то, что Мария была девственницей до, во время и после рождения Иисуса, попадают под анафему как минимум в православной церкви. Даже утверждать, что она могла родить других детей после и вовсе — это антидикомариамитская ересь.		** Не написано, что Мария осталась девой после рождения Иисуса. Более того, упоминается наличие у него братьев и сестёр (Матфея 12:46, Луки 8:19, 3:31). Впрочем, нигде они не названы и детьми Марии (а слово «брат» в Библии употребляется для обозначения разных степеней родства), более того, двое из братьев прямо названы детьми «другой Марии» (ср. Матфея 13:55 и 27:56), родственницы его матери (в Иоанна 19:5 — Мария Клеопова). При этом те, кто не верит в то, что Мария была девственницей до, во время и после рождения Иисуса, попадают под анафему как минимум в православной церкви. Даже утверждать, что она могла родить других детей после и вовсе — это антидикомариамитская ересь.
	** А вот непорочное зачатие девы Марии — это догмат только у католиков. И касается чисто теологического вопроса, была ли свободна Мария от первородного греха.		*** А вот непорочное зачатие девы Марии — это догмат только у католиков. И касается чисто теологического вопроса, была ли свободна Мария от первородного греха.
	* Вообще жизнеописание матери Иисуса практически целиком построено на апокрифах.
	* Не написано, что самоубийцы попадут в ад. Впрочем, оба повесившиеся самоубийцы канонического текста — Ахитофел и Иуда — были грешниками, предателями, а Саул, павший на свой меч, согрешил обращением к колдунье, и ещё перед этим пролил много невинной крови. 2-я Маккавейская книга одобрительно говорит о Разисе, убившем себя, чтобы умереть с честью, но эта книга в канон не вошла.		* Не написано, что самоубийцы попадут в ад. Впрочем, оба повесившиеся самоубийцы канонического текста — Ахитофел и Иуда — были грешниками, предателями, а Саул, павший на свой меч, согрешил обращением к колдунье, и ещё перед этим пролил много невинной крови. 2-я Маккавейская книга одобрительно говорит о Разисе, убившем себя, чтобы умереть с честью, но эта книга в канон не вошла.
	** Хотя в Предании это выводится логически — это же смертный грех убийства без возможности покаяния. С другой стороны, шестая заповедь — это скорее shall not murder, чем shall not kill, и вообще тут слишком тонкие нюансы толкования. В целом, грех состоит в противоречии воле Бога насчёт сроков жизни. А убийство себя — именно что беззаконное убийство по личному мотиву, а не справедливая казнь или справедливая война. В конце концов, добровольное мученичество, которое обывательским сознанием сойдёт за суицид, — не грех, а великий подвиг.		** Хотя в Предании это выводится логически — это же смертный грех убийства без возможности покаяния. С другой стороны, шестая заповедь — это скорее ''shall not murder'', чем ''shall not kill'', и вообще тут слишком тонкие нюансы толкования. В целом, грех состоит в противоречии воле Бога насчёт сроков жизни. А убийство себя — именно что беззаконное убийство по личному мотиву, а не справедливая казнь или справедливая война. В конце концов, добровольное мученичество, которое обывательским сознанием сойдёт за суицид, — не грех, а великий подвиг.
	*** Очень многие мученики и мученицы раннего христианства именно что лишали себя жизни, дабы избежать дальнейших мучений или принуждений нарушить запреты — и ничего, канонизированы и признаны святыми идеалами. Так что тут скорее [[Не в ладах с богословием]], та же народная традиция, что и лечить запрещала — вмешиваешься в определённый Богом порядок вещей, уж если кому намечено тот чумы помереть, пусть от неё		*** Очень многие мученики и мученицы раннего христианства именно что лишали себя жизни, дабы избежать дальнейших мучений или принуждений нарушить запреты — и ничего, канонизированы и признаны святыми идеалами. Так что тут скорее [[Не в ладах с богословием]], та же народная традиция, что и лечить запрещала — вмешиваешься в определённый Богом порядок вещей, уж если кому намечено тот чумы помереть, пусть от неё
	* Слова Троица там тоже нет, впервые появляется в послании Феофила Антиохийского к Автолику (II в.). Учение о Троице окончательно сформируется только в эпоху Вселенских Соборов, хотя фраза «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» в Библии таки есть (Евангелие от Матфея 28:19), как и ещё с десяток подобных или менее явных тринитарных формул (2Кор.13:13; 1Петр.1:2 и т. п.). Самая известная тринитарная формула — 1-е послание Иоанна, 5:7 — в большинстве древних рукописей отсутствует и почти всеми библеистами считается очень поздней интерполяцией, но никейские богословы, как и более ранние авторы вполне обходились и без неё.		* Слова Троица там тоже нет, впервые появляется в послании Феофила Антиохийского к Автолику (II в.). Учение о Троице окончательно сформируется только в эпоху Вселенских Соборов, хотя фраза «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» в Библии таки есть (Евангелие от Матфея 28:19), как и ещё с десяток подобных или менее явных тринитарных формул (2Кор.13:13; 1Петр.1:2 и т. п.). Самая известная тринитарная формула — 1-е послание Иоанна, 5:7 — в большинстве древних рукописей отсутствует и почти всеми библеистами считается очень поздней интерполяцией, но никейские богословы, как и более ранние авторы вполне обходились и без неё.
Строка 114:		Строка 115:
	* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.		* Аверсия посерьёзней: множество зилотствующих (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.
	** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».		** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».
	* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. «…конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откровение 6:2), поэтому он скорее Победа — вероятно, аллегория на безбожную власть. Но в этой трактовке он слишком похож на своего коллегу Войну, отчего народ стал путаться. Первое письменное упоминание всадника на белом коне как «чумы» записали где-то в начале XX века и, вероятно, проассоциировали из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».		* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. «…конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откровение 6:2), поэтому он скорее Победа — вероятно, аллегория на [[власть — это зло\|безбожную власть]]. Но в этой трактовке он слишком похож на своего коллегу Войну, отчего народ стал путаться. Первое письменное упоминание всадника на белом коне как «чумы» записали где-то в начале XX века и, вероятно, проассоциировали из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына\|муах-ха-ха]]</s>».

	== Примеры ==		== Примеры ==