https://posmotreli.su/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F%2F%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0Неудачная басня/Отечественная литература - История изменений2026-10-03T09:52:05ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.37.1https://posmotreli.su/index.php?title=%D0%9D%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F/%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0&diff=498818&oldid=prevДоктор Анхельо Карререс в 10:39, 21 сентября 20262026-09-21T10:39:39Z<p></p>
<a href="https://posmotreli.su/index.php?title=%D0%9D%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F/%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0&diff=498818&oldid=478565">Внесённые изменения</a>Доктор Анхельо Каррересhttps://posmotreli.su/index.php?title=%D0%9D%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F/%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0&diff=478565&oldid=prevLexmechanic в 07:56, 28 июля 20262026-07-28T07:56:06Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия 10:56, 28 июля 2026</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l197">Строка 197:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 197:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ю.Яковлева «Ленинградские сказки» — гипотетически серия рассказывает о темных временах репрессий и блокады Ленинграда, но с позиции «не мы такие, жизнь такая»<ref>«Когда людям хорошо — они хорошие. Когда им плохо — они плохие. А когда им ужасно — они ужасные. А хороших или плохих людей или, там, добрых и злых — нет. И сейчас людям очень плохо. Вот и все.» Эта цитата из Юлии Яковлевой, призывающая к «всепониманию и всеприятию» и к «не судите!», сама по себе уже является примером тропа, поскольку абсолютизирует внешние обстоятельства и начисто отрицает личный выбор, личную ответственность. В то время как IRL есть масса примеров очень различного поведения разных людей в одних и тех же (!) обстоятельствах; а также удручающие случаи, когда человек сделал из себя законченную мразь (стал [[Полное чудовище|ужасным]]), хотя ему вроде бы было достаточно хорошо; и почти невероятные, но подлинные примеры того, как человек сохранил порядочность и эмпатию даже в [[Хуже, чем ужасно|ужаснейшей]] обстановке, и т. п.</ref>. А плохо им из-за того, что репрессии и ранее революцию допустили — даже если стоял в стороне или пытался что-то делать, все равно виновен, ибо не предотвратил. Единственное средство прекратить блокаду — <s>каяться и молиться</s> просто каяться, ибо в этом мире власть в лице Ворона боится Чудовища и скармливает ему города один за другим, солдат-защитников не видно и в помине, а народ стоит под обстрелами чисто чтобы очередь за хлебом не потерять.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ю.Яковлева «Ленинградские сказки» — гипотетически серия рассказывает о темных временах репрессий и блокады Ленинграда, но с позиции «не мы такие, жизнь такая»<ref>«Когда людям хорошо — они хорошие. Когда им плохо — они плохие. А когда им ужасно — они ужасные. А хороших или плохих людей или, там, добрых и злых — нет. И сейчас людям очень плохо. Вот и все.» Эта цитата из Юлии Яковлевой, призывающая к «всепониманию и всеприятию» и к «не судите!», сама по себе уже является примером тропа, поскольку абсолютизирует внешние обстоятельства и начисто отрицает личный выбор, личную ответственность. В то время как IRL есть масса примеров очень различного поведения разных людей в одних и тех же (!) обстоятельствах; а также удручающие случаи, когда человек сделал из себя законченную мразь (стал [[Полное чудовище|ужасным]]), хотя ему вроде бы было достаточно хорошо; и почти невероятные, но подлинные примеры того, как человек сохранил порядочность и эмпатию даже в [[Хуже, чем ужасно|ужаснейшей]] обстановке, и т. п.</ref>. А плохо им из-за того, что репрессии и ранее революцию допустили — даже если стоял в стороне или пытался что-то делать, все равно виновен, ибо не предотвратил. Единственное средство прекратить блокаду — <s>каяться и молиться</s> просто каяться, ибо в этом мире власть в лице Ворона боится Чудовища и скармливает ему города один за другим, солдат-защитников не видно и в помине, а народ стоит под обстрелами чисто чтобы очередь за хлебом не потерять.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Но особенно тяжело в её системе мира главным героям-детям. Правда, тут против автора начинают играть их поступки: вполне подросшие дети не делают ровным счётом ничего по дому, предпочитая ждать полуживую тётю Веру с работы… чтобы расспросить о переименовании улиц после революции. Шурка на последние деньги покупает пряники вместо хлеба и выкидывает их в урну. Даже когда тетя пропадает, героям попросту подгоняют рояли — то набитая цацками для обмена квартира, то посылка, то вообще воплощение в реальность нарисованных фруктов.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Но особенно тяжело в её системе мира главным героям-детям. Правда, тут против автора начинают играть их поступки: вполне подросшие дети не делают ровным счётом ничего по дому, предпочитая ждать полуживую тётю Веру с работы… чтобы расспросить о переименовании улиц после революции. Шурка на последние деньги покупает пряники вместо хлеба и выкидывает их в урну. Даже когда тетя пропадает, героям попросту подгоняют рояли — то набитая цацками для обмена квартира, то посылка, то вообще воплощение в реальность нарисованных фруктов.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* «Прощание с Матерой» Валентина Распутина — классика «деревенской прозы», в которой затопление острова ради строительства ГЭС показано как глубокая нравственная катастрофа. Начнём с того что басня ещё насквозь лицемерная потому что в те годы выехать из деревни в город пыталось всё что движется, и не по причине ненависти к деревне, а по причине полного бесперспективняка деревенской жизни в плане социальных лифтов. Как это показано в повести? А то, что молодёжь, не желающая всю жизнь коровам хвосты крутить — манкурты, временщики и приспособленцы, Потерявшие Связь с Землей, Предавшие Предков. Это во-первых. Во-вторых, показанные «в кадре» старики в целом тоже не исключение и в молодости скорее всего желали того же — уехать; «да хто ж дасть-то!» — во времена сталинские переезд из деревни в город был социальным скачком похлеще чем успешный бизнес в девяностых. Старики остались на острове не из-за каноничной верности «царскому лиственню», а потому что вплоть до хрущевских реформ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">сделать это </del>было не так просто. А когда шлюзы наконец открылись для их детей, старшее поколение (вместо того что бы впасть в другую, более распространённую <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">советсую </del>крайность «сами мы не пожили, пусть хоть дети поживут») внезапно вспомнили про то, что зелен виноград. Особенно смешно (НЕТ) это читать от человека, который почему-то из родной деревни переехал не в ближайший моногород, а сразу в Иркутск. Наконец, второй вопрос, подсветка которого уже сделала бы басню не идиотской. А именно то, с какого перепоя вдруг Софья Власьевна озаботилась строительством ГЭС? Вполне возможно (не, ну предположим, чисто ради эксперимента) не ради того чтобы побольше загадить природу и особенно обидно наплевать в душу местным, а ради всяких маловажных потребностей — например, запитать энергией химзаводы и фармацевтические фабрики, которые производят всякую ненужную городскую фигню вроде антибиотков, сердечных препаратов и базовых лекарств. Тех самых, которые главные действующие лица в силу возраста потребляют коробками. Ну и третье. Сама идея издать в 1970-х годах рассказ о том, как Советская Власть жестоко обидела человека, силком вытащив его из глухой деревни без удобств и насильно втюхав благоустроенную городскую квартиру (на фоне миллионов советских граждан, годами и десятилетиями стоявших в бесконечных очередях на жилье в коммуналках и бараках, которые в лучшем случае едва заехали в хрущёвку и счастью своему не верили, а в худшем — так всё ещё и ждали своей очереди на момент прочтения) — это уже какой-то особо изысканный сорт интеллектуального садизма. Это выглядит ровно так же, как если бы в голодных и нищих девяностых кто-то издал жалостливый детский рассказ о том, как бандиты вероломно похитили несчастного ребенка, цинично набили ему желудок до отказа мороженым «Баскин Роббинс» и бургерами из «Макдоналдса», после чего жестоко катали на аттракционах Диснейленда буквально до блевоты.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* «Прощание с Матерой» Валентина Распутина — классика «деревенской прозы», в которой затопление острова ради строительства ГЭС показано как глубокая нравственная катастрофа. Начнём с того что басня ещё насквозь лицемерная потому что в те годы выехать из деревни в город пыталось всё что движется, и не по причине ненависти к деревне, а по причине полного бесперспективняка деревенской жизни в плане социальных лифтов. Как это показано в повести? А то, что молодёжь, не желающая всю жизнь коровам хвосты крутить — манкурты, временщики и приспособленцы, Потерявшие Связь с Землей, Предавшие Предков. Это во-первых. Во-вторых, показанные «в кадре» старики в целом тоже не исключение и в молодости скорее всего желали того же — уехать; «да хто ж дасть-то!» — во времена сталинские переезд из деревни в город был социальным скачком похлеще чем успешный бизнес в девяностых. Старики остались на острове не из-за каноничной верности «царскому лиственню», а потому что вплоть до хрущевских реформ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">уехать в город </ins>было не так<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-то </ins>просто. А когда шлюзы наконец открылись для их детей, старшее поколение (вместо того что бы впасть в другую, более распространённую <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">советскую </ins>крайность «сами мы не пожили, пусть хоть дети поживут») внезапно вспомнили про то, что зелен виноград. Особенно смешно (НЕТ) это читать от человека, который почему-то из родной деревни переехал не в ближайший моногород, а сразу в Иркутск. Наконец, второй вопрос, подсветка которого уже сделала бы басню не идиотской. А именно то, с какого перепоя вдруг Софья Власьевна озаботилась строительством ГЭС? Вполне возможно (не, ну предположим, чисто ради эксперимента) не ради того чтобы побольше загадить природу и особенно обидно наплевать в душу местным, а ради всяких маловажных потребностей — например, запитать энергией химзаводы и фармацевтические фабрики, которые производят всякую ненужную городскую фигню вроде антибиотков, сердечных препаратов и базовых лекарств. Тех самых, которые главные действующие лица в силу возраста потребляют коробками. Ну и третье. Сама идея издать в 1970-х годах рассказ о том, как Советская Власть жестоко обидела человека, силком вытащив его из глухой деревни без удобств и насильно втюхав благоустроенную городскую квартиру (на фоне миллионов советских граждан, годами и десятилетиями стоявших в бесконечных очередях на жилье в коммуналках и бараках, которые в лучшем случае едва заехали в хрущёвку и счастью своему не верили, а в худшем — так всё ещё и ждали своей очереди на момент прочтения) — это уже какой-то особо изысканный сорт интеллектуального садизма. Это выглядит ровно так же, как если бы в голодных и нищих девяностых кто-то издал жалостливый детский рассказ о том, как бандиты вероломно похитили несчастного ребенка, цинично набили ему желудок до отказа мороженым «Баскин Роббинс» и бургерами из «Макдоналдса», после чего жестоко катали на аттракционах Диснейленда буквально до блевоты.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Распутину вообще на этот троп «везёт». Взять, например, «Уроки французского». Парень решает «заработать», ''постоянно'' выигрывая на деньги, а дети ''почему-то'' решают что он жульничают и вместо выигрыша выдают Этих Самых (которые «было невкусно, но хватило всеееем»), что уже подаётся как вселенская несправедливость — но, извините, а как это выглядит глазами самих игроков?! Так и выглядит. Это видит его классный руководитель, она же учительница французского и решает накормить его просто так. Но парень Гордый как Чингачгук, получший нагоняй от кондуктора, но так и не показавший честно купленный билет. В его системе координат покушать у учительницы дома — это позор и унижение достоинства, а вот огребать по лицу от малолетних гопников за рубли — это истинная, духовно-рыцарская автономия. В итоге несчастной женщине приходится буквально опуститься на уровень дворовых маргиналов и сесть с ребёнком играть на деньги («в пристенок»), чтобы подстроить выигрыш и хоть как-то его накормить. За что её, естественно, ловит директор и с треском увольняет из школы. То есть из-за идиотского, бараньего упрямства одного малолетнего долбоящера хорошему человеку на ровном месте сломали карьеру и выкинули на мороз. Ладно, может быть, наш малолетний Чингачгук рвёт волосы на теле и впадает в катарсис «О нет, что же я наделал?!/Каким же я был нехорошим человеком, редиской!», ради чего повесть и стоило бы писать? Удивительно, но… нет. Никаким особым раскаянием там не пахнет, просто в начале вставлена пара строк «Странно: почему мы так же, как и перед родителями, всякий раз чувствуем свою вину перед учителями? '''И не за то вовсе, что было в школе''', — нет, а за то, что сталось с нами после.» Действительно, почему? Собственно, эти две строчки басню и добивают: рефлексии ноль, парень умудрился вообще толком не заметить своего прямого участия в катастрофе. И ведь это ещё и в школьной программе проходят, где детям по этой нескладушке приходится сочинения писать.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Распутину вообще на этот троп «везёт». Взять, например, «Уроки французского». Парень решает «заработать», ''постоянно'' выигрывая на деньги, а дети ''почему-то'' решают что он жульничают и вместо выигрыша выдают Этих Самых (которые «было невкусно, но хватило всеееем»), что уже подаётся как вселенская несправедливость — но, извините, а как это выглядит глазами самих игроков?! Так и выглядит. Это видит его классный руководитель, она же учительница французского и решает накормить его просто так. Но парень Гордый как Чингачгук, получший нагоняй от кондуктора, но так и не показавший честно купленный билет. В его системе координат покушать у учительницы дома — это позор и унижение достоинства, а вот огребать по лицу от малолетних гопников за рубли — это истинная, духовно-рыцарская автономия. В итоге несчастной женщине приходится буквально опуститься на уровень дворовых маргиналов и сесть с ребёнком играть на деньги («в пристенок»), чтобы подстроить выигрыш и хоть как-то его накормить. За что её, естественно, ловит директор и с треском увольняет из школы. То есть из-за идиотского, бараньего упрямства одного малолетнего долбоящера хорошему человеку на ровном месте сломали карьеру и выкинули на мороз. Ладно, может быть, наш малолетний Чингачгук рвёт волосы на теле и впадает в катарсис «О нет, что же я наделал?!/Каким же я был нехорошим человеком, редиской!», ради чего повесть и стоило бы писать? Удивительно, но… нет. Никаким особым раскаянием там не пахнет, просто в начале вставлена пара строк «Странно: почему мы так же, как и перед родителями, всякий раз чувствуем свою вину перед учителями? '''И не за то вовсе, что было в школе''', — нет, а за то, что сталось с нами после.» Действительно, почему? Собственно, эти две строчки басню и добивают: рефлексии ноль, парень умудрился вообще толком не заметить своего прямого участия в катастрофе. И ведь это ещё и в школьной программе проходят, где детям по этой нескладушке приходится сочинения писать.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*** И, да, ещё одна пикантная мелочь — разумеется, дети не любят героя рассказа даже не за Это, а за то что деревенский, а они городские. Ну вы знаете (голосом бедкомедиана), Эти™ городские — чуть что давай ловить селянина и на рога ставить чтобы понимал кто тут власть. Вдвойне смешнее это читать, понимая исторический контекст. Действие происходит в типичном советском райцентре тех лет. По современным меркам этот «городок» — в лучшем случае ПГТ (поселок городского типа) с удобствами во дворе. Сами представленные в рассказе «городские» с точки зрения жителя любого мало-мальски крупного мегаполиса от нашего деревенского героя по культуре и быту не отличаются почти ничем. Но Распутин умудряется раздуть из этого чуть ли не драму о столкновении доколумбового индейца с конкистадорами.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*** И, да, ещё одна пикантная мелочь — разумеется, дети не любят героя рассказа даже не за Это, а за то что деревенский, а они городские. Ну вы знаете (голосом бедкомедиана), Эти™ городские — чуть что давай ловить селянина и на рога ставить чтобы понимал кто тут власть. Вдвойне смешнее это читать, понимая исторический контекст. Действие происходит в типичном советском райцентре тех лет. По современным меркам этот «городок» — в лучшем случае ПГТ (поселок городского типа) с удобствами во дворе. Сами представленные в рассказе «городские» с точки зрения жителя любого мало-мальски крупного мегаполиса от нашего деревенского героя по культуре и быту не отличаются почти ничем. Но Распутин умудряется раздуть из этого чуть ли не драму о столкновении доколумбового индейца с конкистадорами.</div></td></tr>
<!-- diff cache key posmotreli:diff::1.12:old-478563:rev-478565 -->
</table>Lexmechanichttps://posmotreli.su/index.php?title=%D0%9D%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F/%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0&diff=478563&oldid=prevLexmechanic в 07:54, 28 июля 20262026-07-28T07:54:53Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия 10:54, 28 июля 2026</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l197">Строка 197:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 197:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ю.Яковлева «Ленинградские сказки» — гипотетически серия рассказывает о темных временах репрессий и блокады Ленинграда, но с позиции «не мы такие, жизнь такая»<ref>«Когда людям хорошо — они хорошие. Когда им плохо — они плохие. А когда им ужасно — они ужасные. А хороших или плохих людей или, там, добрых и злых — нет. И сейчас людям очень плохо. Вот и все.» Эта цитата из Юлии Яковлевой, призывающая к «всепониманию и всеприятию» и к «не судите!», сама по себе уже является примером тропа, поскольку абсолютизирует внешние обстоятельства и начисто отрицает личный выбор, личную ответственность. В то время как IRL есть масса примеров очень различного поведения разных людей в одних и тех же (!) обстоятельствах; а также удручающие случаи, когда человек сделал из себя законченную мразь (стал [[Полное чудовище|ужасным]]), хотя ему вроде бы было достаточно хорошо; и почти невероятные, но подлинные примеры того, как человек сохранил порядочность и эмпатию даже в [[Хуже, чем ужасно|ужаснейшей]] обстановке, и т. п.</ref>. А плохо им из-за того, что репрессии и ранее революцию допустили — даже если стоял в стороне или пытался что-то делать, все равно виновен, ибо не предотвратил. Единственное средство прекратить блокаду — <s>каяться и молиться</s> просто каяться, ибо в этом мире власть в лице Ворона боится Чудовища и скармливает ему города один за другим, солдат-защитников не видно и в помине, а народ стоит под обстрелами чисто чтобы очередь за хлебом не потерять.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ю.Яковлева «Ленинградские сказки» — гипотетически серия рассказывает о темных временах репрессий и блокады Ленинграда, но с позиции «не мы такие, жизнь такая»<ref>«Когда людям хорошо — они хорошие. Когда им плохо — они плохие. А когда им ужасно — они ужасные. А хороших или плохих людей или, там, добрых и злых — нет. И сейчас людям очень плохо. Вот и все.» Эта цитата из Юлии Яковлевой, призывающая к «всепониманию и всеприятию» и к «не судите!», сама по себе уже является примером тропа, поскольку абсолютизирует внешние обстоятельства и начисто отрицает личный выбор, личную ответственность. В то время как IRL есть масса примеров очень различного поведения разных людей в одних и тех же (!) обстоятельствах; а также удручающие случаи, когда человек сделал из себя законченную мразь (стал [[Полное чудовище|ужасным]]), хотя ему вроде бы было достаточно хорошо; и почти невероятные, но подлинные примеры того, как человек сохранил порядочность и эмпатию даже в [[Хуже, чем ужасно|ужаснейшей]] обстановке, и т. п.</ref>. А плохо им из-за того, что репрессии и ранее революцию допустили — даже если стоял в стороне или пытался что-то делать, все равно виновен, ибо не предотвратил. Единственное средство прекратить блокаду — <s>каяться и молиться</s> просто каяться, ибо в этом мире власть в лице Ворона боится Чудовища и скармливает ему города один за другим, солдат-защитников не видно и в помине, а народ стоит под обстрелами чисто чтобы очередь за хлебом не потерять.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Но особенно тяжело в её системе мира главным героям-детям. Правда, тут против автора начинают играть их поступки: вполне подросшие дети не делают ровным счётом ничего по дому, предпочитая ждать полуживую тётю Веру с работы… чтобы расспросить о переименовании улиц после революции. Шурка на последние деньги покупает пряники вместо хлеба и выкидывает их в урну. Даже когда тетя пропадает, героям попросту подгоняют рояли — то набитая цацками для обмена квартира, то посылка, то вообще воплощение в реальность нарисованных фруктов.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Но особенно тяжело в её системе мира главным героям-детям. Правда, тут против автора начинают играть их поступки: вполне подросшие дети не делают ровным счётом ничего по дому, предпочитая ждать полуживую тётю Веру с работы… чтобы расспросить о переименовании улиц после революции. Шурка на последние деньги покупает пряники вместо хлеба и выкидывает их в урну. Даже когда тетя пропадает, героям попросту подгоняют рояли — то набитая цацками для обмена квартира, то посылка, то вообще воплощение в реальность нарисованных фруктов.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* «Прощание с Матерой» Валентина Распутина — классика «деревенской прозы», в которой затопление острова ради строительства ГЭС показано как глубокая нравственная катастрофа. Начнём с того что басня ещё насквозь лицемерная потому что в те годы выехать из деревни в город пыталось всё что движется, и не по причине ненависти к деревне, а по причине полного бесперспективняка деревенской жизни в плане социальных лифтов. Как это показано в повести? А то, что молодёжь, не желающая всю жизнь коровам хвосты крутить — манкурты, временщики и приспособленцы, Потерявшие Связь с Землей, Предавшие Предков. Это во-первых. Во-вторых, показанные «в кадре» старики в целом тоже не исключение и в молодости скорее всего желали того же — уехать; «да хто ж дасть-то!» — во времена сталинские переезд из деревни в город был социальным скачком похлеще чем успешный бизнес в девяностых. Старики остались на острове не из-за каноничной верности «царскому лиственню», а потому что вплоть до хрущевских реформ сделать это было не так просто. А когда шлюзы наконец открылись для их детей, старшее поколение (вместо того что бы впасть в другую, более распространённую советсую крайность «сами мы не пожили, пусть хоть дети поживут») внезапно вспомнили про то, что зелен виноград. Особенно смешно (НЕТ) это читать от человека, который почему-то из родной деревни переехал не в ближайший моногород, а сразу в Иркутск. Наконец, второй вопрос, подсветка которого уже сделала бы басню не идиотской. А именно то, с какого перепоя вдруг Софья Власьевна озаботилась строительством ГЭС? Вполне возможно (не, ну предположим, чисто ради эксперимента) не ради того чтобы побольше загадить природу и особенно обидно наплевать в душу местным, а ради всяких маловажных потребностей — например, запитать энергией химзаводы и фармацевтические фабрики, которые производят всякую ненужную городскую фигню вроде антибиотков, сердечных препаратов и базовых лекарств. Тех самых, которые главные действующие лица в силу возраста потребляют коробками. Ну и третье. Сама идея издать в 1970-х годах рассказ о том, как Советская Власть жестоко обидела человека, силком вытащив его из глухой деревни без удобств и насильно втюхав благоустроенную городскую квартиру (на фоне миллионов советских граждан, годами и десятилетиями стоявших в бесконечных очередях на жилье в коммуналках и бараках, которые в лучшем случае едва заехали в хрущёвку и счастью своему не верили, а в худшем — так всё ещё и ждали своей очереди на момент прочтения) — это уже какой-то особо изысканный сорт интеллектуального садизма. Это выглядит ровно так же, как если бы в голодных и нищих девяностых кто-то издал жалостливый детский рассказ о том, как бандиты вероломно похитили несчастного ребенка, цинично набили ему желудок до отказа мороженым «Баскин Роббинс» и бургерами из «Макдоналдса», после чего жестоко катали на аттракционах Диснейленда буквально до блевоты.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">** Распутину вообще на этот троп «везёт». Взять, например, «Уроки французского». Парень решает «заработать», ''постоянно'' выигрывая на деньги, а дети ''почему-то'' решают что он жульничают и вместо выигрыша выдают Этих Самых (которые «было невкусно, но хватило всеееем»), что уже подаётся как вселенская несправедливость — но, извините, а как это выглядит глазами самих игроков?! Так и выглядит. Это видит его классный руководитель, она же учительница французского и решает накормить его просто так. Но парень Гордый как Чингачгук, получший нагоняй от кондуктора, но так и не показавший честно купленный билет. В его системе координат покушать у учительницы дома — это позор и унижение достоинства, а вот огребать по лицу от малолетних гопников за рубли — это истинная, духовно-рыцарская автономия. В итоге несчастной женщине приходится буквально опуститься на уровень дворовых маргиналов и сесть с ребёнком играть на деньги («в пристенок»), чтобы подстроить выигрыш и хоть как-то его накормить. За что её, естественно, ловит директор и с треском увольняет из школы. То есть из-за идиотского, бараньего упрямства одного малолетнего долбоящера хорошему человеку на ровном месте сломали карьеру и выкинули на мороз. Ладно, может быть, наш малолетний Чингачгук рвёт волосы на теле и впадает в катарсис «О нет, что же я наделал?!/Каким же я был нехорошим человеком, редиской!», ради чего повесть и стоило бы писать? Удивительно, но… нет. Никаким особым раскаянием там не пахнет, просто в начале вставлена пара строк «Странно: почему мы так же, как и перед родителями, всякий раз чувствуем свою вину перед учителями? '''И не за то вовсе, что было в школе''', — нет, а за то, что сталось с нами после.» Действительно, почему? Собственно, эти две строчки басню и добивают: рефлексии ноль, парень умудрился вообще толком не заметить своего прямого участия в катастрофе. И ведь это ещё и в школьной программе проходят, где детям по этой нескладушке приходится сочинения писать.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*** И, да, ещё одна пикантная мелочь — разумеется, дети не любят героя рассказа даже не за Это, а за то что деревенский, а они городские. Ну вы знаете (голосом бедкомедиана), Эти™ городские — чуть что давай ловить селянина и на рога ставить чтобы понимал кто тут власть. Вдвойне смешнее это читать, понимая исторический контекст. Действие происходит в типичном советском райцентре тех лет. По современным меркам этот «городок» — в лучшем случае ПГТ (поселок городского типа) с удобствами во дворе. Сами представленные в рассказе «городские» с точки зрения жителя любого мало-мальски крупного мегаполиса от нашего деревенского героя по культуре и быту не отличаются почти ничем. Но Распутин умудряется раздуть из этого чуть ли не драму о столкновении доколумбового индейца с конкистадорами.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*** Пикантности добавляет тот факто что реальный прототип учительницы (рассказ у нас «автобиографический») на мороз не вылетал, на деньги не играл, и, более того, когда они с Распутиным встретились, заметила что история с игрой на деньги «непедагогична».</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Примечания ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Примечания ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{примечания}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{примечания}}</div></td></tr>
<!-- diff cache key posmotreli:diff::1.12:old-426834:rev-478563 -->
</table>Lexmechanichttps://posmotreli.su/index.php?title=%D0%9D%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F/%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0&diff=426834&oldid=prev185.234.67.100 в 01:20, 7 марта 20262026-03-07T01:20:02Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия 04:20, 7 марта 2026</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l62">Строка 62:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 62:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Ещё проще. Зощенко, будучи таки классным писателем, забацал всё так, чтобы детишки веселились, его читая. А всё описанное выше — [[бонус для взрослых]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Ещё проще. Зощенко, будучи таки классным писателем, забацал всё так, чтобы детишки веселились, его читая. А всё описанное выше — [[бонус для взрослых]].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Аркадий Гайдар, «Горячий камень». Добрый старик — сторож колхозного сада — отправляет пацана-второгодника тащить на гору волшебный камень, притом такой горячий, что от него можно прикуривать сигареты. Когда дурачок справился с заданием, дед объясняет популярно, что камень никому нафиг не нужен, так как проку становиться младенцем нет. А если бы пацан получил ожоги и скончался, добрый дедушка сказал бы: а вот нефиг яблочки воровать. Мораль: не следуйте тупо приказам старших. Им не нужно быстро и хорошо, им нужно, чтобы <s>солдат</s> воспитуемый… [[Чтобы ты задолбался|сильно устал от бесполезной работы]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Аркадий Гайдар, «Горячий камень». Добрый старик — сторож колхозного сада — отправляет пацана-второгодника тащить на гору волшебный камень, притом такой горячий, что от него можно прикуривать сигареты. Когда дурачок справился с заданием, дед объясняет популярно, что камень никому нафиг не нужен, так как проку становиться младенцем нет. А если бы пацан получил ожоги и скончался, добрый дедушка сказал бы: а вот нефиг яблочки воровать. Мораль: не следуйте тупо приказам старших. Им не нужно быстро и хорошо, им нужно, чтобы <s>солдат</s> воспитуемый… [[Чтобы ты задолбался|сильно устал от бесполезной работы]].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Парнишка, конечно, запыхался, но обжечься не рисковал, ибо подготовился (прочный мешок и рукавицы-верховки. Как будто деревенский мальчишка не знает, как с горячими предметами обращаться.) А старик просто передумал за прошедшие сутки, и решил, что всё в своей жизни сделал правильно, исправлять ничего не надо. Тут ещё непонятно, как работает горячий камень: физически омолаживает тело (до какой степени?) в текущий момент времени, или отправляет сознание в прошлое, в молодое тело. Старик, по всей видимости, решил, что второй вариант, и повторно проходить через то же самое не захотел (что абсолютно неудивительно, исходя из описания его жизни). Мораль в том, что жизнь надо жить правильно с первой попытки (второй не будет), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">что бы </del>потом не хотелось ничего исправить, и не было мучительно больно за бесцельно потерянные годы.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Парнишка, конечно, запыхался, но обжечься не рисковал, ибо подготовился (прочный мешок и рукавицы-верховки. Как будто деревенский мальчишка не знает, как с горячими предметами обращаться.) А старик просто передумал за прошедшие сутки, и решил, что всё в своей жизни сделал правильно, исправлять ничего не надо. Тут ещё непонятно, как работает горячий камень: физически омолаживает тело (до какой степени?) в текущий момент времени, или отправляет сознание в прошлое, в молодое тело. Старик, по всей видимости, решил, что второй вариант, и повторно проходить через то же самое не захотел (что абсолютно неудивительно, исходя из описания его жизни). Мораль в том, что жизнь надо жить правильно с первой попытки (второй не будет), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">чтобы </ins>потом не хотелось ничего исправить, и не было мучительно больно за бесцельно потерянные годы.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*** А это часом не [[фантастическая басня]]? В жизни-то такая ситуация возникнуть не могла…</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*** А это часом не [[фантастическая басня]]? В жизни-то такая ситуация возникнуть не могла…</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** В мультфильме этот момент исправили, там старик прямым текстом объясняет смысл произведённой работы: камень может понадобиться другому старику.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** В мультфильме этот момент исправили, там старик прямым текстом объясняет смысл произведённой работы: камень может понадобиться другому старику.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l193">Строка 193:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 193:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Девочка в результате неплохо повеселилась, обучая школьной программе «неуча»-соседа.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Девочка в результате неплохо повеселилась, обучая школьной программе «неуча»-соседа.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* В какой-то украинский русскоязычный учебник по этике (скорее всего, по этике) в 2000-х вставили такой рассказ (пересказывается по памяти, возможны неточности): люди строили дом (а может, и не строили а было как-то по-другому, может, совсем не так было, читалось очень давно, не вспомнить), а на месте этого дома росло деревце, и ни у кого не подымалась рука срубить его. Они просили соседей, но у тех тоже не подымалась рука. Решили они попросить жителя по имени (то ли Фёдор, то ли Федот, не вспомнить), потому что он человек жёсткий, нелюдимый, может, он срубит. Тот спросил, сколько ему заплатят, и в итоге срубил деревце. Вот только с тех пор с ним никто в деревне не разговаривает. Вопрос: что за дитя асфальта это вообще писало? Деревенские что, лесные эльфы из [[The Elder Scrolls]], которым запрещено обижать деревья? Это же какими [[Полное чудовище|полными чудовищами]] должны быть те, кто строит дома из дерева и топит зимой дровами? Да даже там, где дома из кирпича и подведён газ, всё равно нужно вырубать выросшую в неудобном месте поросль/самопосеявшиеся из косточки деревья, деревья, корни которых угрожают целостности фундамента (орех, например) и прочее. А если было действительно так, как запомнилось (повторяю, читалось давно), то какого блина они вообще строили там, где растёт дерево? Больше места не было? Да и вообще, новых деревьев насадить дело нетрудное. Ах да, интерпретация: учительница объяснила, что с Федотом/Фёдором все перестали общаться, потому что он попросил денег за сруб деревца. Ага, сейчас бы забесплатно брать «грех» на душу и вообще делать за других людей их работу…</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* В какой-то украинский русскоязычный учебник по этике (скорее всего, по этике) в 2000-х вставили такой рассказ (пересказывается по памяти, возможны неточности): люди строили дом (а может, и не строили а было как-то по-другому, может, совсем не так было, читалось очень давно, не вспомнить), а на месте этого дома росло деревце, и ни у кого не подымалась рука срубить его. Они просили соседей, но у тех тоже не подымалась рука. Решили они попросить жителя по имени (то ли Фёдор, то ли Федот, не вспомнить), потому что он человек жёсткий, нелюдимый, может, он срубит. Тот спросил, сколько ему заплатят, и в итоге срубил деревце. Вот только с тех пор с ним никто в деревне не разговаривает. Вопрос: что за дитя асфальта это вообще писало? Деревенские что, лесные эльфы из [[The Elder Scrolls]], которым запрещено обижать деревья? Это же какими [[Полное чудовище|полными чудовищами]] должны быть те, кто строит дома из дерева и топит зимой дровами? Да даже там, где дома из кирпича и подведён газ, всё равно нужно вырубать выросшую в неудобном месте поросль/самопосеявшиеся из косточки деревья, деревья, корни которых угрожают целостности фундамента (орех, например) и прочее. А если было действительно так, как запомнилось (повторяю, читалось давно), то какого блина они вообще строили там, где растёт дерево? Больше места не было? Да и вообще, новых деревьев насадить дело нетрудное. Ах да, интерпретация: учительница объяснила, что с Федотом/Фёдором все перестали общаться, потому что он попросил денег за сруб деревца. Ага, сейчас бы забесплатно брать «грех» на душу и вообще делать за других людей их работу…</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Тут [[неудобная басня]] скорее: если ты согласишься взять на себя нехороший поступок потому, что так было надо, потом тебе<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-</del>же это всю жизнь припоминать и будут, и о том, что сами тебя об этом попросили, не вспомнят (продолжение мысли «и это хорошо, так и надо поступать!» — оно<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-</del>же в квадрате). Но это в рамках той серобуромалиновой морали, в которой ценность того несчастного дерева вообще достаточно высока, чтобы все вышеописанное имело смысл.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** Тут [[неудобная басня]] скорее: если ты согласишься взять на себя нехороший поступок потому, что так было надо, потом тебе же это всю жизнь припоминать и будут, и о том, что сами тебя об этом попросили, не вспомнят (продолжение мысли «и это хорошо, так и надо поступать!» — оно же в квадрате). Но это в рамках той серобуромалиновой морали, в которой ценность того несчастного дерева вообще достаточно высока, чтобы все вышеописанное имело смысл.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** На самом деле, изучение этики в школе — как правило, один большой сабж. Процесс сводится либо к тупому заучиванию определений (как было у автора правки; при этом учительница была искренне уверена, что ''это'' действительно воспитает из учеников достойных членов общества), либо к втиранию каких-то личных воззрений учителя, порой откровенно нездоровых.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>** На самом деле, изучение этики в школе — как правило, один большой сабж. Процесс сводится либо к тупому заучиванию определений (как было у автора правки; при этом учительница была искренне уверена, что ''это'' действительно воспитает из учеников достойных членов общества), либо к втиранию каких-то личных воззрений учителя, порой откровенно нездоровых.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ю.Яковлева «Ленинградские сказки» — гипотетически серия рассказывает о темных временах репрессий и блокады Ленинграда, но с позиции «не мы такие, жизнь такая»<ref>«Когда людям хорошо — они хорошие. Когда им плохо — они плохие. А когда им ужасно — они ужасные. А хороших или плохих людей или, там, добрых и злых — нет. И сейчас людям очень плохо. Вот и все.» Эта цитата из Юлии Яковлевой, призывающая к «всепониманию и всеприятию» и к «не судите!», сама по себе уже является примером тропа, поскольку абсолютизирует внешние обстоятельства и начисто отрицает личный выбор, личную ответственность. В то время как IRL есть масса примеров очень различного поведения разных людей в одних и тех же (!) обстоятельствах; а также удручающие случаи, когда человек сделал из себя законченную мразь (стал [[Полное чудовище|ужасным]]), хотя ему вроде бы было достаточно хорошо; и почти невероятные, но подлинные примеры того, как человек сохранил порядочность и эмпатию даже в [[Хуже, чем ужасно|ужаснейшей]] обстановке, и т. п.</ref>. А плохо им из-за того, что репрессии и ранее революцию допустили — даже если стоял в стороне или пытался что-то делать, все равно виновен, ибо не предотвратил. Единственное средство прекратить блокаду — <s>каяться и молиться</s> просто каяться, ибо в этом мире власть в лице Ворона боится Чудовища и скармливает ему города один за другим, солдат-защитников не видно и в помине, а народ стоит под обстрелами чисто чтобы очередь за хлебом не потерять.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ю.Яковлева «Ленинградские сказки» — гипотетически серия рассказывает о темных временах репрессий и блокады Ленинграда, но с позиции «не мы такие, жизнь такая»<ref>«Когда людям хорошо — они хорошие. Когда им плохо — они плохие. А когда им ужасно — они ужасные. А хороших или плохих людей или, там, добрых и злых — нет. И сейчас людям очень плохо. Вот и все.» Эта цитата из Юлии Яковлевой, призывающая к «всепониманию и всеприятию» и к «не судите!», сама по себе уже является примером тропа, поскольку абсолютизирует внешние обстоятельства и начисто отрицает личный выбор, личную ответственность. В то время как IRL есть масса примеров очень различного поведения разных людей в одних и тех же (!) обстоятельствах; а также удручающие случаи, когда человек сделал из себя законченную мразь (стал [[Полное чудовище|ужасным]]), хотя ему вроде бы было достаточно хорошо; и почти невероятные, но подлинные примеры того, как человек сохранил порядочность и эмпатию даже в [[Хуже, чем ужасно|ужаснейшей]] обстановке, и т. п.</ref>. А плохо им из-за того, что репрессии и ранее революцию допустили — даже если стоял в стороне или пытался что-то делать, все равно виновен, ибо не предотвратил. Единственное средство прекратить блокаду — <s>каяться и молиться</s> просто каяться, ибо в этом мире власть в лице Ворона боится Чудовища и скармливает ему города один за другим, солдат-защитников не видно и в помине, а народ стоит под обстрелами чисто чтобы очередь за хлебом не потерять.</div></td></tr>
<!-- diff cache key posmotreli:diff::1.12:old-384779:rev-426834 -->
</table>185.234.67.100https://posmotreli.su/index.php?title=%D0%9D%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F/%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0&diff=384779&oldid=previmported>Ajoura: убрал джихад в правках2025-01-23T12:10:11Z<p>убрал джихад в правках</p>
<a href="https://posmotreli.su/index.php?title=%D0%9D%D0%B5%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F/%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0&diff=384779">Внесённые изменения</a>imported>Ajoura