Свобода воли — высшая ценность - История изменений

Crocuta Crocuta в 19:43, 9 ноября 2024

2024-11-09T19:43:07Z

← Предыдущая		Версия 22:43, 9 ноября 2024
Строка 9:		Строка 9:
	Злодей [[лицемерие — это смешно\|делает для себя исключение]] именно потому, что в глубине души понимает: '''свобода воли — высшая ценность'''. И что не будь её, он сам не стал бы злодеем и не поднялся бы в своей злодейской иерархии так высоко. Ему очень досадно признавать, что эти [[герой-бунтарь\|смешные нерациональные романтики]] [[Житель Страны Эльфов был прав\|в чём-то более правы]] чем он, такой умный и великий… Но факт — вещь упрямая: именно благодаря свободной воле его противники одерживают верх над его [[живой зомби\|армией болванчиков]] с [[промывка мозгов\|прополосканными мозгами]]. Проклятье, да его власть может быть ([[экстремист был прав\|нет, правда может!]]) сколько угодно более [[приглаженная помойка\|мирной и утопической]] — но сам факт того, что она была навязана насильно, уже есть повод, чтобы против неё сражаться!		Злодей [[лицемерие — это смешно\|делает для себя исключение]] именно потому, что в глубине души понимает: '''свобода воли — высшая ценность'''. И что не будь её, он сам не стал бы злодеем и не поднялся бы в своей злодейской иерархии так высоко. Ему очень досадно признавать, что эти [[герой-бунтарь\|смешные нерациональные романтики]] [[Житель Страны Эльфов был прав\|в чём-то более правы]] чем он, такой умный и великий… Но факт — вещь упрямая: именно благодаря свободной воле его противники одерживают верх над его [[живой зомби\|армией болванчиков]] с [[промывка мозгов\|прополосканными мозгами]]. Проклятье, да его власть может быть ([[экстремист был прав\|нет, правда может!]]) сколько угодно более [[приглаженная помойка\|мирной и утопической]] — но сам факт того, что она была навязана насильно, уже есть повод, чтобы против неё сражаться!

	Впрочем, свободу воли может ценить и злодей — [[злодей-бунтарь\|пламенный леворюционер]] (вплоть до [[анархист]]а) или просто [[злодей-прагматик\|умный и понимающий психологию]]. Именно для него писаны [[правила ~~тёмного~~ властелина]], где отдельно оговорено: любые прихвостни, служащие поневоле, рано или поздно если не [[предатель\|предадут]], то хотя бы [[нагадили посреди берлоги\|нагадят посреди берлоги]] или просто [[искусственный идиот\|фатально затупят]] — зато среди тех, кто служит добровольно, попадаются [[отважный злодей\|воистину]] [[благородный демон\|ценные]] [[и у злодея есть любимые\|кадры]]. Такой злодей почти непременно носит приставку «[[антизлодей\|анти-]]», ибо в наше время свобода считается всё-таки лучше несвободы <s>наличием свободы</s>.		Впрочем, свободу воли может ценить и злодей — [[злодей-бунтарь\|пламенный леворюционер]] (вплоть до [[анархист]]а) или просто [[злодей-прагматик\|умный и понимающий психологию]]. Именно для него писаны [[правила злого властелина]], где отдельно оговорено: любые прихвостни, служащие поневоле, рано или поздно если не [[предатель\|предадут]], то хотя бы [[нагадили посреди берлоги\|нагадят посреди берлоги]] или просто [[искусственный идиот\|фатально затупят]] — зато среди тех, кто служит добровольно, попадаются [[отважный злодей\|воистину]] [[благородный демон\|ценные]] [[и у злодея есть любимые\|кадры]]. Такой злодей почти непременно носит приставку «[[антизлодей\|анти-]]», ибо в наше время свобода считается всё-таки лучше несвободы <s>наличием свободы</s>.

	Следствием из наличия свободы воли является способность [[из двух зол выбрать третье]], а в случае попытки прямо воздействовать на разум — преодолеть её [[героическая сила воли\|героической силой воли]]. Вопрос о том, обладают ли свободой воли [[Силы, Что Пребывают]], приводят к дихотомии [[На всё воля Божья vs Каббализм]]		Следствием из наличия свободы воли является способность [[из двух зол выбрать третье]], а в случае попытки прямо воздействовать на разум — преодолеть её [[героическая сила воли\|героической силой воли]]. Вопрос о том, обладают ли свободой воли [[Силы, Что Пребывают]], приводят к дихотомии [[На всё воля Божья vs Каббализм]]
Строка 22:		Строка 22:

	== Примеры ==		== Примеры ==
			{{Примеры}}

	=== Мифология и [[фольклор]] ===		=== Мифология и [[фольклор]] ===
Строка 55:		Строка 56:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	{{примечания}}		{{примечания}}
	{{Nav/~~Goodevil~~}}
			{{Nav/Неоднозначные персонажи}}

Конденсатор Потока в 18:50, 9 ноября 2024

2024-11-09T18:50:41Z

← Предыдущая		Версия 21:50, 9 ноября 2024
Строка 38:		Строка 38:
	* «[[Меганезия]]» — именно свобода лежит в основе «дикого атомного юга», и именно попытка эту свободу отнять послужила причиной Алюминиевой революции.		* «[[Меганезия]]» — именно свобода лежит в основе «дикого атомного юга», и именно попытка эту свободу отнять послужила причиной Алюминиевой революции.
	* «[[Роза Мира]]» — чем ближе к Богу, тем больше свободы. Например, в верхних мирах и время бывает многомерным (можно принять разные решения одновременно и прожить параллельно все их последствия), нет тюрьмы детерминизма. Наоборот, чем ниже ад, тем меньше свободы; в самой глубине пространство собрано в точку и время не идёт, нет никаких решений — одни мучения.		* «[[Роза Мира]]» — чем ближе к Богу, тем больше свободы. Например, в верхних мирах и время бывает многомерным (можно принять разные решения одновременно и прожить параллельно все их последствия), нет тюрьмы детерминизма. Наоборот, чем ниже ад, тем меньше свободы; в самой глубине пространство собрано в точку и время не идёт, нет никаких решений — одни мучения.
			* [[Досье Дрездена]] — позиция Белого Бога (по сути христианского Единого) и всех его подчинённых. Ангел, нарушающий свободу воли, Падает. Распространяется абсолютно на все действия людей, так что вора или убийцу ангел-хранитель не остановит — но только людей, против всяческой нечисти ангелы действуют свободно, а на действия Падших по нарушению свободы воли имеют право ответить симметрично — как Архангел Михаил ответил на семь слов лжи Андуриила семью словами непреложной истины, да и через смертных агентов вроде Рыцарей Креста и самого Дрездена действуют только так.

	=== [[Мультсериалы]] ===		=== [[Мультсериалы]] ===
Строка 44:		Строка 45:

	=== [[Видеоигры]] ===		=== [[Видеоигры]] ===
	* [[Assassin's Creed]] — собственно, заглавное кредо сводится именно к этому. Правда (и школота, ставящая оное кредо в статус в соцсетях, об этом часто забывает), это также подразумевает, что и ответственность за свои свободные решения каждый несёт сам, без скидок на [[тяжёлое детство]].		* [[Assassin's Creed]] — собственно, заглавное кредо «{{перевод\|Ничто не истинно, всё дозволено\|Nothing is true, everything is permitted}}» сводится именно к этому. Правда (и школота, ставящая оное кредо в статус в соцсетях, об этом часто забывает), это также подразумевает, что и ответственность за свои свободные решения каждый несёт сам, без скидок на [[тяжёлое детство]].
	* [[Heroes of Might and Magic IV]] — собственно, причина, по которой Эмилия Найтхевен противостоит Гэвину Магнусу, а Солмир ибн Вали Барад присоединяется к ней.		* [[Heroes of Might and Magic IV]] — собственно, причина, по которой Эмилия Найтхевен противостоит Гэвину Магнусу, а Солмир ибн Вали Барад присоединяется к ней.
	* [[Phoenix Point]] — сабж является одним из основополагающих принципов Нового Иерихона. Да, иерихоновцы живут в жёстком милитаризированном обществе под авторитарным правлением Тобиаса Уэста, но они сделали этот выбор сами, в отличие от безвольных мутантов-пандоранов, воюющих с человечеством под контролем [[мутаген\|пандоравируса]].		* [[Phoenix Point]] — сабж является одним из основополагающих принципов Нового Иерихона. Да, иерихоновцы живут в жёстком милитаризированном обществе под авторитарным правлением Тобиаса Уэста, но они сделали этот выбор сами, в отличие от безвольных мутантов-пандоранов, воюющих с человечеством под контролем [[мутаген\|пандоравируса]].

Доктор Анхельо Карререс в 13:21, 3 апреля 2024

2024-04-03T13:21:50Z

Внесённые изменения

Orehov: /* Настольные игры */

2023-04-05T07:45:02Z

Настольные игры

← Предыдущая		Версия 10:45, 5 апреля 2023
Строка 51:		Строка 51:
	=== [[Настольные игры]] ===		=== [[Настольные игры]] ===

	** [[Warhammer 40000]]. С прикрученным фитильком - анклавы О'Шова Зоркого Взгляда, военачальника, отколовшегося от империи Тау и несогласного с тотальным контролем касты эфирных над всеми остальными Тау.		* [[Warhammer 40000]]. С прикрученным фитильком - анклавы О'Шова Зоркого Взгляда, военачальника, отколовшегося от империи Тау и несогласного с тотальным контролем касты эфирных над всеми остальными Тау.

	{{Nav/Goodevil}}		{{Nav/Goodevil}}

Orehov: /* Мифология и фольклор */

2023-04-05T07:44:28Z

Мифология и фольклор

← Предыдущая		Версия 10:44, 5 апреля 2023
Строка 26:		Строка 26:
	* Христианство на вопросы в духе «Почему существует зло, если [[Единый Бог\|Бог]] добр и всемогущ?» отвечает: да именно потому, что Он не [[тоталитарный миротворец]], и Ему важнее не чтобы кругом царило одно оголтелое добро, а чтобы Его творения выбрали добро ''свободно''. А этого они не смогут сделать, если не будет существовать возможности выбрать также и зло. И да, в Своём всемогуществе Он ''свободен'' — то есть волен как проявлять его, так и не проявлять.		* Христианство на вопросы в духе «Почему существует зло, если [[Единый Бог\|Бог]] добр и всемогущ?» отвечает: да именно потому, что Он не [[тоталитарный миротворец]], и Ему важнее не чтобы кругом царило одно оголтелое добро, а чтобы Его творения выбрали добро ''свободно''. А этого они не смогут сделать, если не будет существовать возможности выбрать также и зло. И да, в Своём всемогуществе Он ''свободен'' — то есть волен как проявлять его, так и не проявлять.
	** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.		** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.
	*** С православно-католическими расхождениями связано и разное восприятие [[Ад]]а, как фактора свободы воли. В православной органической традиции (где свобода реализуется внутри) грех воспринимается как болезнь духа, а Ад - как естественное состояние духа, слишком сильно пораженного этой болезнью<~~reference~~>Одна из трактовок адских мук в православии предельно механистична - бестелесный дух, при жизни слишком сильно увлеченный страстью чревоугодия, пьянства, похоти, в посмертии будет стремиться к тому же, чему он посвятил жизнь... ''А нечем''! И именно эта неудовлетворенная страсть будет источником адских мук безо всякой посторонней помощи.</~~reference~~>, что делает вопрос об аде незначимым для вопроса о свободе воле (как существование цирроза печени и рака легких не делает несвободным выбор между пьянством/курением и отказом от них). В католической юридической традиции (где свобода реализуется во взаимодействии персон) грех воспринимается как преступление, ад - как закономерное наказание за преступления, - и тут уже возникает возможность для рассуждений в духе «Грешить-то разрешили свободно, но ад за грех гарантировали, какая уж тут свобода выбора…»		*** С православно-католическими расхождениями связано и разное восприятие [[Ад]]а, как фактора свободы воли. В православной органической традиции (где свобода реализуется внутри) грех воспринимается как болезнь духа, а Ад - как естественное состояние духа, слишком сильно пораженного этой болезнью<ref>Одна из трактовок адских мук в православии предельно механистична - бестелесный дух, при жизни слишком сильно увлеченный страстью чревоугодия, пьянства, похоти, в посмертии будет стремиться к тому же, чему он посвятил жизнь... ''А нечем''! И именно эта неудовлетворенная страсть будет источником адских мук безо всякой посторонней помощи.</ref>, что делает вопрос об аде незначимым для вопроса о свободе воле (как существование цирроза печени и рака легких не делает несвободным выбор между пьянством/курением и отказом от них). В католической юридической традиции (где свобода реализуется во взаимодействии персон) грех воспринимается как преступление, ад - как закономерное наказание за преступления, - и тут уже возникает возможность для рассуждений в духе «Грешить-то разрешили свободно, но ад за грех гарантировали, какая уж тут свобода выбора…»
	** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.		** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.
	* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.		* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.

Orehov: /* Примеры */

2023-04-05T07:42:24Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 10:42, 5 апреля 2023
Строка 26:		Строка 26:
	* Христианство на вопросы в духе «Почему существует зло, если [[Единый Бог\|Бог]] добр и всемогущ?» отвечает: да именно потому, что Он не [[тоталитарный миротворец]], и Ему важнее не чтобы кругом царило одно оголтелое добро, а чтобы Его творения выбрали добро ''свободно''. А этого они не смогут сделать, если не будет существовать возможности выбрать также и зло. И да, в Своём всемогуществе Он ''свободен'' — то есть волен как проявлять его, так и не проявлять.		* Христианство на вопросы в духе «Почему существует зло, если [[Единый Бог\|Бог]] добр и всемогущ?» отвечает: да именно потому, что Он не [[тоталитарный миротворец]], и Ему важнее не чтобы кругом царило одно оголтелое добро, а чтобы Его творения выбрали добро ''свободно''. А этого они не смогут сделать, если не будет существовать возможности выбрать также и зло. И да, в Своём всемогуществе Он ''свободен'' — то есть волен как проявлять его, так и не проявлять.
	** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.		** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.
			*** С православно-католическими расхождениями связано и разное восприятие [[Ад]]а, как фактора свободы воли. В православной органической традиции (где свобода реализуется внутри) грех воспринимается как болезнь духа, а Ад - как естественное состояние духа, слишком сильно пораженного этой болезнью<reference>Одна из трактовок адских мук в православии предельно механистична - бестелесный дух, при жизни слишком сильно увлеченный страстью чревоугодия, пьянства, похоти, в посмертии будет стремиться к тому же, чему он посвятил жизнь... ''А нечем''! И именно эта неудовлетворенная страсть будет источником адских мук безо всякой посторонней помощи.</reference>, что делает вопрос об аде незначимым для вопроса о свободе воле (как существование цирроза печени и рака легких не делает несвободным выбор между пьянством/курением и отказом от них). В католической юридической традиции (где свобода реализуется во взаимодействии персон) грех воспринимается как преступление, ад - как закономерное наказание за преступления, - и тут уже возникает возможность для рассуждений в духе «Грешить-то разрешили свободно, но ад за грех гарантировали, какая уж тут свобода выбора…»
	** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.		** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.
	** Насколько свободен выбор в условиях угроз [[Ад]]ом — большой вопрос. Это как прописать в законодательстве [[Вывих мозга\|свободу преступлений]] и всё равно наказывать. А перекладывание всей ответственности за попадание в Ад на самих людей — это [[обвинение жертвы]], так как не они всё это придумали.
	* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.		* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.

Строка 35:		Строка 35:
	=== [[Литература]] ===		=== [[Литература]] ===
	* [[Братья Стругацкие]], «[[Обитаемый остров]]» — Максим Каммерер: «…Пока я жив, никому здесь не удастся построить еще один Центр [с гипнотическим излучением]. Даже с [[Дилемма борца за свободу\|самыми лучшими намерениями…]]»		* [[Братья Стругацкие]], «[[Обитаемый остров]]» — Максим Каммерер: «…Пока я жив, никому здесь не удастся построить еще один Центр [с гипнотическим излучением]. Даже с [[Дилемма борца за свободу\|самыми лучшими намерениями…]]»
			** Они же, «[[Трудно быть богом]]» — у человечества Полудня есть теоретическая возможность переформатировать жителей Арканара («Массовая гипноиндукция, позитивная реморализация. Гипноизлучатели на трех экваториальных спутниках…») - но это будет равноценно уничтожению одного человечества и созданию на его месте другого. И уважая свободу воли арканарцев, земляне подталкивают жителей планеты к тем решениям, которые считают правильными, но сохраняют их свободу воли…
	* «[[Меганезия]]» — именно свобода лежит в основе «дикого атомного юга», и именно попытка эту свободу отнять послужила причиной Алюминиевой революции.		* «[[Меганезия]]» — именно свобода лежит в основе «дикого атомного юга», и именно попытка эту свободу отнять послужила причиной Алюминиевой революции.
	* «[[Роза Мира]]» — чем ближе к Богу, тем больше свободы. Например, в верхних мирах и время бывает многомерным (можно принять разные решения одновременно и прожить параллельно все их последствия), нет тюрьмы детерминизма. Наоборот, чем ниже ад, тем меньше свободы; в самой глубине пространство собрано в точку и время не идёт, нет никаких решений — одни мучения.		* «[[Роза Мира]]» — чем ближе к Богу, тем больше свободы. Например, в верхних мирах и время бывает многомерным (можно принять разные решения одновременно и прожить параллельно все их последствия), нет тюрьмы детерминизма. Наоборот, чем ниже ад, тем меньше свободы; в самой глубине пространство собрано в точку и время не идёт, нет никаких решений — одни мучения.
Строка 47:		Строка 48:
	* [[Phoenix Point]] — сабж является одним из основополагающих принципов Нового Иерихона. Да, иерихоновцы живут в жёстком милитаризированном обществе под авторитарным правлением Тобиаса Уэста, но они сделали этот выбор сами, в отличие от безвольных мутантов-пандоранов, воюющих с человечеством под контролем [[мутаген\|пандоравируса]].		* [[Phoenix Point]] — сабж является одним из основополагающих принципов Нового Иерихона. Да, иерихоновцы живут в жёстком милитаризированном обществе под авторитарным правлением Тобиаса Уэста, но они сделали этот выбор сами, в отличие от безвольных мутантов-пандоранов, воюющих с человечеством под контролем [[мутаген\|пандоравируса]].
	* [[Tales of Berseria]] — кто бы спорил, темные эмоции действительно могут привести к превращению человека в демона, но это совсем не повод, дорогое Аббатство, превращать человечество в безвольных болванчиков (как вы уже поступили с малахимами)!		* [[Tales of Berseria]] — кто бы спорил, темные эмоции действительно могут привести к превращению человека в демона, но это совсем не повод, дорогое Аббатство, превращать человечество в безвольных болванчиков (как вы уже поступили с малахимами)!

			=== [[Настольные игры]] ===

			** [[Warhammer 40000]]. С прикрученным фитильком - анклавы О'Шова Зоркого Взгляда, военачальника, отколовшегося от империи Тау и несогласного с тотальным контролем касты эфирных над всеми остальными Тау.

	{{Nav/Goodevil}}		{{Nav/Goodevil}}

Seen it all в 20:43, 20 февраля 2023

2023-02-20T20:43:50Z

← Предыдущая		Версия 23:43, 20 февраля 2023
Строка 7:		Строка 7:
	Не хотите? Не удивительно.		Не хотите? Не удивительно.

	Злодей [[лицемерие — это смешно\|делает для себя исключение]] именно потому, что в глубине души понимает: '''свобода воли — высшая ценность'''. И что не будь её, он сам не стал бы злодеем и не поднялся бы в своей злодейской иерархии так высоко. Ему очень досадно признавать, что эти [[герой-бунтарь\|смешные нерациональные романтики]] [[Житель Страны Эльфов был прав\|в чём-то более правы]] ~~его~~, ~~такого умного~~ и ~~великого, но~~ факт — вещь упрямая: именно благодаря свободной воле его противники одерживают верх над его [[живой зомби\|армией болванчиков]] с [[промывка мозгов\|прополосканными мозгами]]. Проклятье, да его власть может быть ([[экстремист был прав\|нет, правда может!]]) сколько угодно более [[приглаженная помойка\|мирной и утопической]] — но сам факт того, что она была навязана насильно, уже есть повод, чтобы против неё сражаться!		Злодей [[лицемерие — это смешно\|делает для себя исключение]] именно потому, что в глубине души понимает: '''свобода воли — высшая ценность'''. И что не будь её, он сам не стал бы злодеем и не поднялся бы в своей злодейской иерархии так высоко. Ему очень досадно признавать, что эти [[герой-бунтарь\|смешные нерациональные романтики]] [[Житель Страны Эльфов был прав\|в чём-то более правы]] чем он, такой умный и великий... Но факт — вещь упрямая: именно благодаря свободной воле его противники одерживают верх над его [[живой зомби\|армией болванчиков]] с [[промывка мозгов\|прополосканными мозгами]]. Проклятье, да его власть может быть ([[экстремист был прав\|нет, правда может!]]) сколько угодно более [[приглаженная помойка\|мирной и утопической]] — но сам факт того, что она была навязана насильно, уже есть повод, чтобы против неё сражаться!

	Впрочем, свободу воли может ценить и злодей — [[злодей-бунтарь\|пламенный леворюционер]] (вплоть до [[анархист]]а) или просто [[злодей-прагматик\|умный и понимающий психологию]]. Именно для него писаны [[правила тёмного властелина]], где отдельно оговорено: любые прихвостни, служащие поневоле, рано или поздно если не [[предатель\|предадут]], то хотя бы [[нагадили посреди берлоги\|нагадят посреди берлоги]] или просто [[искусственный идиот\|фатально затупят]] — зато среди тех, кто служит добровольно, попадаются [[отважный злодей\|воистину]] [[благородный демон\|ценные]] [[и у злодея есть любимые\|кадры]]. Такой злодей почти непременно носит приставку «[[антизлодей\|анти-]]», ибо в наше время свобода считается всё-таки лучше несвободы <s>наличием свободы</s>.		Впрочем, свободу воли может ценить и злодей — [[злодей-бунтарь\|пламенный леворюционер]] (вплоть до [[анархист]]а) или просто [[злодей-прагматик\|умный и понимающий психологию]]. Именно для него писаны [[правила тёмного властелина]], где отдельно оговорено: любые прихвостни, служащие поневоле, рано или поздно если не [[предатель\|предадут]], то хотя бы [[нагадили посреди берлоги\|нагадят посреди берлоги]] или просто [[искусственный идиот\|фатально затупят]] — зато среди тех, кто служит добровольно, попадаются [[отважный злодей\|воистину]] [[благородный демон\|ценные]] [[и у злодея есть любимые\|кадры]]. Такой злодей почти непременно носит приставку «[[антизлодей\|анти-]]», ибо в наше время свобода считается всё-таки лучше несвободы <s>наличием свободы</s>.

Seen it all: "Правее" -- исключительно политический термин, означающий не это, а большее охранительство и меньшую "революционность"!

2023-02-20T20:42:03Z

"Правее" -- исключительно политический термин, означающий не это, а большее охранительство и меньшую "революционность"!

← Предыдущая		Версия 23:42, 20 февраля 2023
Строка 7:		Строка 7:
	Не хотите? Не удивительно.		Не хотите? Не удивительно.

	Злодей [[лицемерие — это смешно\|делает для себя исключение]] именно потому, что в глубине души понимает: '''свобода воли — высшая ценность'''. И что не будь её, он сам не стал бы злодеем и не поднялся бы в своей злодейской иерархии так высоко. Ему очень досадно признавать, что эти [[герой-бунтарь\|смешные нерациональные романтики]] [[Житель Страны Эльфов был прав\|в чём-то ~~правее~~]] его, такого умного и великого, но факт — вещь упрямая: именно благодаря свободной воле его противники одерживают верх над его [[живой зомби\|армией болванчиков]] с [[промывка мозгов\|прополосканными мозгами]]. Проклятье, да его власть может быть ([[экстремист был прав\|нет, правда может!]]) сколько угодно более [[приглаженная помойка\|мирной и утопической]] — но сам факт того, что она была навязана насильно, уже есть повод, чтобы против неё сражаться!		Злодей [[лицемерие — это смешно\|делает для себя исключение]] именно потому, что в глубине души понимает: '''свобода воли — высшая ценность'''. И что не будь её, он сам не стал бы злодеем и не поднялся бы в своей злодейской иерархии так высоко. Ему очень досадно признавать, что эти [[герой-бунтарь\|смешные нерациональные романтики]] [[Житель Страны Эльфов был прав\|в чём-то более правы]] его, такого умного и великого, но факт — вещь упрямая: именно благодаря свободной воле его противники одерживают верх над его [[живой зомби\|армией болванчиков]] с [[промывка мозгов\|прополосканными мозгами]]. Проклятье, да его власть может быть ([[экстремист был прав\|нет, правда может!]]) сколько угодно более [[приглаженная помойка\|мирной и утопической]] — но сам факт того, что она была навязана насильно, уже есть повод, чтобы против неё сражаться!

	Впрочем, свободу воли может ценить и злодей — [[злодей-бунтарь\|пламенный леворюционер]] (вплоть до [[анархист]]а) или просто [[злодей-прагматик\|умный и понимающий психологию]]. Именно для него писаны [[правила тёмного властелина]], где отдельно оговорено: любые прихвостни, служащие поневоле, рано или поздно если не [[предатель\|предадут]], то хотя бы [[нагадили посреди берлоги\|нагадят посреди берлоги]] или просто [[искусственный идиот\|фатально затупят]] — зато среди тех, кто служит добровольно, попадаются [[отважный злодей\|воистину]] [[благородный демон\|ценные]] [[и у злодея есть любимые\|кадры]]. Такой злодей почти непременно носит приставку «[[антизлодей\|анти-]]», ибо в наше время свобода считается всё-таки лучше несвободы <s>наличием свободы</s>.		Впрочем, свободу воли может ценить и злодей — [[злодей-бунтарь\|пламенный леворюционер]] (вплоть до [[анархист]]а) или просто [[злодей-прагматик\|умный и понимающий психологию]]. Именно для него писаны [[правила тёмного властелина]], где отдельно оговорено: любые прихвостни, служащие поневоле, рано или поздно если не [[предатель\|предадут]], то хотя бы [[нагадили посреди берлоги\|нагадят посреди берлоги]] или просто [[искусственный идиот\|фатально затупят]] — зато среди тех, кто служит добровольно, попадаются [[отважный злодей\|воистину]] [[благородный демон\|ценные]] [[и у злодея есть любимые\|кадры]]. Такой злодей почти непременно носит приставку «[[антизлодей\|анти-]]», ибо в наше время свобода считается всё-таки лучше несвободы <s>наличием свободы</s>.

SMT5015: /* Мифология и фольклор */

2023-02-20T20:34:07Z

Мифология и фольклор

← Предыдущая		Версия 23:34, 20 февраля 2023
Строка 27:		Строка 27:
	** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.		** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.
	** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.		** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.
			** Насколько свободен выбор в условиях угроз [[Ад]]ом — большой вопрос. Это как прописать в законодательстве [[Вывих мозга\|свободу преступлений]] и всё равно наказывать. А перекладывание всей ответственности за попадание в Ад на самих людей — это [[обвинение жертвы]], так как не они всё это придумали.
	* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.		* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.

Star guitar: 1 версия импортирована

2022-05-08T14:03:14Z

1 версия импортирована

← Предыдущая

Версия 17:03, 8 мая 2022

← Предыдущая		Версия 10:44, 5 апреля 2023
Строка 26:		Строка 26:
	* Христианство на вопросы в духе «Почему существует зло, если [[Единый Бог\|Бог]] добр и всемогущ?» отвечает: да именно потому, что Он не [[тоталитарный миротворец]], и Ему важнее не чтобы кругом царило одно оголтелое добро, а чтобы Его творения выбрали добро ''свободно''. А этого они не смогут сделать, если не будет существовать возможности выбрать также и зло. И да, в Своём всемогуществе Он ''свободен'' — то есть волен как проявлять его, так и не проявлять.		* Христианство на вопросы в духе «Почему существует зло, если [[Единый Бог\|Бог]] добр и всемогущ?» отвечает: да именно потому, что Он не [[тоталитарный миротворец]], и Ему важнее не чтобы кругом царило одно оголтелое добро, а чтобы Его творения выбрали добро ''свободно''. А этого они не смогут сделать, если не будет существовать возможности выбрать также и зло. И да, в Своём всемогуществе Он ''свободен'' — то есть волен как проявлять его, так и не проявлять.
	** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.		** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.
	*** С православно-католическими расхождениями связано и разное восприятие [[Ад]]а, как фактора свободы воли. В православной органической традиции (где свобода реализуется внутри) грех воспринимается как болезнь духа, а Ад - как естественное состояние духа, слишком сильно пораженного этой болезнью<~~reference~~>Одна из трактовок адских мук в православии предельно механистична - бестелесный дух, при жизни слишком сильно увлеченный страстью чревоугодия, пьянства, похоти, в посмертии будет стремиться к тому же, чему он посвятил жизнь... ''А нечем''! И именно эта неудовлетворенная страсть будет источником адских мук безо всякой посторонней помощи.</~~reference~~>, что делает вопрос об аде незначимым для вопроса о свободе воле (как существование цирроза печени и рака легких не делает несвободным выбор между пьянством/курением и отказом от них). В католической юридической традиции (где свобода реализуется во взаимодействии персон) грех воспринимается как преступление, ад - как закономерное наказание за преступления, - и тут уже возникает возможность для рассуждений в духе «Грешить-то разрешили свободно, но ад за грех гарантировали, какая уж тут свобода выбора…»		*** С православно-католическими расхождениями связано и разное восприятие [[Ад]]а, как фактора свободы воли. В православной органической традиции (где свобода реализуется внутри) грех воспринимается как болезнь духа, а Ад - как естественное состояние духа, слишком сильно пораженного этой болезнью<ref>Одна из трактовок адских мук в православии предельно механистична - бестелесный дух, при жизни слишком сильно увлеченный страстью чревоугодия, пьянства, похоти, в посмертии будет стремиться к тому же, чему он посвятил жизнь... ''А нечем''! И именно эта неудовлетворенная страсть будет источником адских мук безо всякой посторонней помощи.</ref>, что делает вопрос об аде незначимым для вопроса о свободе воле (как существование цирроза печени и рака легких не делает несвободным выбор между пьянством/курением и отказом от них). В католической юридической традиции (где свобода реализуется во взаимодействии персон) грех воспринимается как преступление, ад - как закономерное наказание за преступления, - и тут уже возникает возможность для рассуждений в духе «Грешить-то разрешили свободно, но ад за грех гарантировали, какая уж тут свобода выбора…»
	** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.		** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.
	* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.		* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.

← Предыдущая		Версия 23:34, 20 февраля 2023
Строка 27:		Строка 27:
	** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.		** Вопрос о том, существует ли свобода воли тогда, когда она не реализуется — один из краеугольных камней различия (пост-)[[Справочник автора/Православие\|православной]] и (пост-)[[Справочник автора/Католицизм\|католической]] культуры, уходящий корнями в малопонятный современному человеку вопрос о [[:w:Filioque\|филиокве]]. С католической точки зрения {{перевод\|''persona est relatio''\|персона есть отношение}}, то есть свобода субъекта существует только тогда, когда реализуется во взаимодействии с другими субъектами. Само слово ''persona'' в изначальном смысле означало актёрскую маску-личину, то есть нечто, через что субъект взаимодействует с другими. В православной же теологии наиболее адекватным аналогом понятия «личность» является {{перевод\|''ὑπό-στᾰσις''\|ипостась}}, буквально — «под-стоящее» или, точнее, «подлежащее» — точный аналог латинского {{перевод\|''substantia''\|сущность}}. Следовательно, свобода является именно субстанциальным качеством человеческого существа вне зависимости от того, какими рамками ограничено её проявление в конкретный момент. Именно поэтому в (пост-)православной культуре не находит горячего отклика идея борьбы за экономические и политические свободы: главная свобода — у каждого в голове, и только её следует бояться утратить. Хорошо это или плохо — каждый ''свободно'' решает для себя.
	** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.		** А вот [[Справочник автора/Протестантизм\|Мартин Лютер]] стоял на позициях жёсткого детерминизма. И именно за это его [[протестанты плохие\|продолжают не любить]] даже те православные и католики, которые согласны с тем, что насчёт [[пастырь нерадивый\|зажравшихся на индульгенциях папёжников]] и [[баран Божий\|не знающей]] собственной веры [[средневековые дебилы\|паствы]] он был таки прав. Порождённые Реформацией течения вроде кальвинизма/пуританства только подтверждают.
			** Насколько свободен выбор в условиях угроз [[Ад]]ом — большой вопрос. Это как прописать в законодательстве [[Вывих мозга\|свободу преступлений]] и всё равно наказывать. А перекладывание всей ответственности за попадание в Ад на самих людей — это [[обвинение жертвы]], так как не они всё это придумали.
	* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.		* [[Справочник автора/Буддизм\|Буддизм]] стоит скорее на компатибилистских (то есть сочетающих признание и свободы, и детерминизма) позициях. С одной стороны, личностные качества человека (а значит, и спектр выборов, которые он способен сделать) определяются его кармой. С другой — жёсткий детерминизм сам Гаутама считал наиболее опасным из всех заблуждений и прямо призывал переть против плохой кармы хотя бы в её рамках и нарабатывать карму хорошую, чтобы рано или поздно воплотиться тем, кто сумеет достичь паранирваны.