Справочник автора/Одежда средневековой Руси - История изменений

178.66.151.241: /* Украшения */

2022-10-16T02:38:09Z

Украшения

← Предыдущая		Версия 05:38, 16 октября 2022
Строка 68:		Строка 68:
	Набор женских украшений был очень богатым. Самые знаменитые — височные кольца, носившиеся, как ясно из названия, в волосах возле висков. Часто они изготавливались из обычной проволоки. Чуть менее известен колт — полая подвеска, крепившаяся к очелью или головному убору. Часто на них изображались незатейливые сюжеты — жития святых, сценки из сказок и не сохранившихся мифах древних славян. Колт был популярен в XI-XIII веках.		Набор женских украшений был очень богатым. Самые знаменитые — височные кольца, носившиеся, как ясно из названия, в волосах возле висков. Часто они изготавливались из обычной проволоки. Чуть менее известен колт — полая подвеска, крепившаяся к очелью или головному убору. Часто на них изображались незатейливые сюжеты — жития святых, сценки из сказок и не сохранившихся мифах древних славян. Колт был популярен в XI-XIII веках.

	Мужчины, как всегда, довольствовались меньшим набором украшений. Они носили серьги или гривны — металлические обручи, надеваемые на шею. До крещения Руси гривна была этноопределяющим украшением, он отличала славянина от скандинава, носившего вместо гривны подвеску с молотом Тора.		Мужчины, как всегда, довольствовались меньшим набором украшений. Они носили серьги или гривны — металлические обручи, надеваемые на шею. До крещения Руси гривна была этноопределяющим украшением, она отличала славянина от скандинава, носившего вместо гривны подвеску с молотом Тора.

	Ну а про бусы, перстни, кольца и ожерелья благоразумно промолчим.		Ну а про бусы, перстни, кольца и ожерелья благоразумно промолчим.

178.66.151.241: /* Причёски и головные уборы */

2022-10-16T02:35:08Z

Причёски и головные уборы

← Предыдущая		Версия 05:35, 16 октября 2022
Строка 52:		Строка 52:
	Мужчина, если дело происходит после крещения Руси, должен иметь бороду, так как <s>[[Крутая борода\|это брутально]]</s> это обязан делать каждый христианин, потому что сие есть образ Божий. Если же мужчина не бородат, либо он отрок, либо католик, либо, прости Господи, содомит<ref>Хотя периодически мода на бритые лица всё же появлялась, например, при Василии III, отце Ивана Грозного, поскольку вторая жена, Елена Глинская, жаловалась, что борода колет. По другой версии, Василий сбрил бороду по настоянию Елены, поскольку на её родине — Великом княжестве Литовском бороду было не принято отращивать; и таким образом, Василий своим видом напоминал обычаи родины Глинской.</ref>. Усы без бороды, в принципе, допустимы, а если вместе с ними носится чуб (клок волос на выбритой налысо голове) — то перед нами славянский воин дохристианской Руси<ref>Смотри описание Святослава Игоревича. Но скорее всего это просто подражание степной моде половцев и печенегов (а Любор Нидерле, отметивший наличие этого обычая у древних мораван, предполагает, что он мог быть заимствован вообще у [[Гуляш и чардаш\|древних мадьяр]]), так как именно у тюрков право на ношение усов без бороды имели только воины — этому придавалось столь большое значение, что усы обязательно изображались на личинах шлемов и каменных изваяниях. Даже Тамерлан вопреки любым реконструкциям и иллюстрациям при эксгумации обнаружил только усы без бороды. Даже позже только воинское сословие Османской империи особое право носить усы без бороды.</ref> или запорожский [[казак]]. До крещения бородатыми и длинноволосыми ходили волхвы. Другие мужские причёски довольно просты: это как правило каре, стрижка под горшок и их вариации — «в скобу», «калиточкой» и так далее. Хотя в XIV—XV веках новгородцы, если судить по свидетельствам иностранцев, некоторым [[Господин Великий\|новгородским]] иконам в том числе и с изображениями заказчиков (например, в нижней части «Деисусе», разделённом пополам по горизонтали, изображены молящиеся бояре и их семьи), а также западным барельефам и деревянным скульптурам<ref>Самым известным примером является деревянная скамья (называемой Рижской, так как по «сюжету» [[Господин Великий\|новгородцы]] продают свой товар именно там) в церкви Святого Николая в немецком Штральзунде</ref>, носили длинные волосы, заплетённые в одну или несколько кос (подобное, кстати, практиковали и викинги). Такая прическа сохранилась у [[Пиво, кнедлики и Швейк\|словаков]]. Также, судя по этим барельефам, некоторые раздваивали бороду и заплетали в косички. Получалась борода а-ля вилы. А на деревянной скульптуре с главного алтаря Мариацкого костёла в Кракове запечатлён новгородский купец, у которого в косы заплетены усы. К сожалению, после присоединения новгородских земель к Московскому княжеству и депортации большинства жителей Новгорода в Москву и её окрестности, такая практика сошла на нет, поскольку в западных изображениях косички на русичах более не встречаются. В следующем, XVI-м веке входит в моду бритьё головы налысо, в частности, брился Иван Грозный. Приехавший в Россию понятно откуда богослов Максим Грек сравнивал бритьё головы и ношение тафьи с уподоблением туркам-мусульманам<ref>Хотя аналогично брили голову и поляки того же времени, следовавшие «сарматской» моде, а помимо них — и венгры. Также у них бытовали и чубы, но намного меньше казацких.</ref>, и понятное дело, осуждал. Он же, упоминая восточное влияние на русский костюм, писал, что «ни по чему иному не можешь узнать, что они христиане, как только по крестному знамению». Он же упоминал о русских сапогах по образцу турецких. Помимо бритья головы налысо, также встречаются и короткие стрижки, судя по изобразительным источникам. В XVII веке на смену бритья налысо окончательно приходят короткие стрижки (хотя они встречались, судя по изобразительным источникам, ещё в XVI веке), но упоминания о бритье головы встречаются до 1640-х годов. Также в XVII-м веке, судя по всему, в моде были кудрявые волосы, о чём свидетельствуют описания иностранцев и портреты-парсуны.		Мужчина, если дело происходит после крещения Руси, должен иметь бороду, так как <s>[[Крутая борода\|это брутально]]</s> это обязан делать каждый христианин, потому что сие есть образ Божий. Если же мужчина не бородат, либо он отрок, либо католик, либо, прости Господи, содомит<ref>Хотя периодически мода на бритые лица всё же появлялась, например, при Василии III, отце Ивана Грозного, поскольку вторая жена, Елена Глинская, жаловалась, что борода колет. По другой версии, Василий сбрил бороду по настоянию Елены, поскольку на её родине — Великом княжестве Литовском бороду было не принято отращивать; и таким образом, Василий своим видом напоминал обычаи родины Глинской.</ref>. Усы без бороды, в принципе, допустимы, а если вместе с ними носится чуб (клок волос на выбритой налысо голове) — то перед нами славянский воин дохристианской Руси<ref>Смотри описание Святослава Игоревича. Но скорее всего это просто подражание степной моде половцев и печенегов (а Любор Нидерле, отметивший наличие этого обычая у древних мораван, предполагает, что он мог быть заимствован вообще у [[Гуляш и чардаш\|древних мадьяр]]), так как именно у тюрков право на ношение усов без бороды имели только воины — этому придавалось столь большое значение, что усы обязательно изображались на личинах шлемов и каменных изваяниях. Даже Тамерлан вопреки любым реконструкциям и иллюстрациям при эксгумации обнаружил только усы без бороды. Даже позже только воинское сословие Османской империи особое право носить усы без бороды.</ref> или запорожский [[казак]]. До крещения бородатыми и длинноволосыми ходили волхвы. Другие мужские причёски довольно просты: это как правило каре, стрижка под горшок и их вариации — «в скобу», «калиточкой» и так далее. Хотя в XIV—XV веках новгородцы, если судить по свидетельствам иностранцев, некоторым [[Господин Великий\|новгородским]] иконам в том числе и с изображениями заказчиков (например, в нижней части «Деисусе», разделённом пополам по горизонтали, изображены молящиеся бояре и их семьи), а также западным барельефам и деревянным скульптурам<ref>Самым известным примером является деревянная скамья (называемой Рижской, так как по «сюжету» [[Господин Великий\|новгородцы]] продают свой товар именно там) в церкви Святого Николая в немецком Штральзунде</ref>, носили длинные волосы, заплетённые в одну или несколько кос (подобное, кстати, практиковали и викинги). Такая прическа сохранилась у [[Пиво, кнедлики и Швейк\|словаков]]. Также, судя по этим барельефам, некоторые раздваивали бороду и заплетали в косички. Получалась борода а-ля вилы. А на деревянной скульптуре с главного алтаря Мариацкого костёла в Кракове запечатлён новгородский купец, у которого в косы заплетены усы. К сожалению, после присоединения новгородских земель к Московскому княжеству и депортации большинства жителей Новгорода в Москву и её окрестности, такая практика сошла на нет, поскольку в западных изображениях косички на русичах более не встречаются. В следующем, XVI-м веке входит в моду бритьё головы налысо, в частности, брился Иван Грозный. Приехавший в Россию понятно откуда богослов Максим Грек сравнивал бритьё головы и ношение тафьи с уподоблением туркам-мусульманам<ref>Хотя аналогично брили голову и поляки того же времени, следовавшие «сарматской» моде, а помимо них — и венгры. Также у них бытовали и чубы, но намного меньше казацких.</ref>, и понятное дело, осуждал. Он же, упоминая восточное влияние на русский костюм, писал, что «ни по чему иному не можешь узнать, что они христиане, как только по крестному знамению». Он же упоминал о русских сапогах по образцу турецких. Помимо бритья головы налысо, также встречаются и короткие стрижки, судя по изобразительным источникам. В XVII веке на смену бритья налысо окончательно приходят короткие стрижки (хотя они встречались, судя по изобразительным источникам, ещё в XVI веке), но упоминания о бритье головы встречаются до 1640-х годов. Также в XVII-м веке, судя по всему, в моде были кудрявые волосы, о чём свидетельствуют описания иностранцев и портреты-парсуны.

	Женщина с распущенными волосами — тоже нонсенс, ибо такая женщина — [[ведьма]]; в крайнем случае — пошла в баню, где нет икон, погадать. Она обязательно носит косу. Если женщина в девках (не замужем), то у неё должна быть одна коса, а если уже замужем — тогда две. Впрочем, судя по некоторым изобразительным источникам, вроде альбома-описания свадьбы царя Михаила Фёдоровича и Евдокии Стрешнёвой и некоторых рисунков из альбома Мейерберга могли носить распущенные волосы, что характерно, тоже кудрявые или волнистые.		Женщина с распущенными волосами — тоже нонсенс, ибо такая женщина — [[ведьма]]; в крайнем случае — пошла в баню, где нет икон, погадать. Она обязательно носит косу. Если женщина в девках (не замужем), то у неё должна быть одна коса, а если уже замужем — тогда две. Впрочем, судя по некоторым изобразительным источникам, вроде альбома-описания свадьбы царя Михаила Фёдоровича и Евдокии Стрешнёвой и некоторых рисунков из альбома Мейерберга, женщины могли носить распущенные волосы, что характерно, тоже кудрявые или волнистые.
	* Намет, наметка, намитка, убрус, ширинка — самый архаичный и старый женский головной убор у славян, причём не только восточных. Присутствует уже на самых ранних иллюстрациях, гравюрах и иконах. Представлял из себя отрез полотна шириной примерно в ладонь-две и длиной от 1 м и до 3 и более м. Повязывался и носился огромным количеством разных способов — в основном наматывался вокруг головы, оставляя оба края свободными, в простейшем случае просто накидывался на голову и закреплялся головным обручем ниже вложенных на голове кос, особенно часто так было у северян, плюс у них эти головные обручи ещё зачастую имели несколько подкладок из кожи и/или бересты и делались из сплава на основе серебра.		* Намет, наметка, намитка, убрус, ширинка — самый архаичный и старый женский головной убор у славян, причём не только восточных. Присутствует уже на самых ранних иллюстрациях, гравюрах и иконах. Представлял из себя отрез полотна шириной примерно в ладонь-две и длиной от 1 м и до 3 и более м. Повязывался и носился огромным количеством разных способов — в основном наматывался вокруг головы, оставляя оба края свободными, в простейшем случае просто накидывался на голову и закреплялся головным обручем ниже вложенных на голове кос, особенно часто так было у северян, плюс у них эти головные обручи ещё зачастую имели несколько подкладок из кожи и/или бересты и делались из сплава на основе серебра.
	* Также довольно рано, от VII века до X-XII веков, судя по изображениям и археологическим находкам, появляются головные уборы вроде кики или сороки, имеющих цилиндрическую, лопатообразную, веерообразную или рогатую форму. Позднее (первое упоминание зафиксировано в XVII веке) появляются кокошники. Что характерно, кокошники были преимущественно праздничным головным убором (например, был неотъемлемой частью гардероба невесты), стоили довольно дорого, и поэтому тщательно хранились и передавались по наследству; бедные крестьяне были вынуждены брать их взаймы у более богатых соседей. Поверх кики, сороки или кокошника могли носить убрус или лёгкую шаль.		* Также довольно рано, от VII века до X-XII веков, судя по изображениям и археологическим находкам, появляются головные уборы вроде кики или сороки, имеющих цилиндрическую, лопатообразную, веерообразную или рогатую форму. Позднее (первое упоминание зафиксировано в XVII веке) появляются кокошники. Что характерно, кокошники были преимущественно праздничным головным убором (например, был неотъемлемой частью гардероба невесты), стоили довольно дорого, и поэтому тщательно хранились и передавались по наследству; бедные крестьяне были вынуждены брать их взаймы у более богатых соседей. Поверх кики, сороки или кокошника могли носить убрус или лёгкую шаль.

178.66.151.241: /* Причёски и головные уборы */

2022-10-16T02:33:51Z

Причёски и головные уборы

← Предыдущая		Версия 05:33, 16 октября 2022
Строка 50:		Строка 50:

	== Причёски и головные уборы ==		== Причёски и головные уборы ==
	Мужчина, если дело происходит после крещения Руси, должен иметь бороду, так как <s>[[Крутая борода\|это брутально]]</s> это обязан делать каждый христианин, потому что сие есть образ Божий. Если же мужчина не бородат, либо он отрок, либо католик, либо, прости Господи, содомит<ref>Хотя периодически мода на бритые лица всё же появлялась, например, при Василии III, отце Ивана Грозного, поскольку вторая жена, Елена Глинская, жаловалась, что борода колет. По другой версии, Василий сбрил бороду по настоянию Елены, поскольку на её родине — Великом княжестве Литовском бороду было не принято отращивать; и таким образом, Василий своим видом напоминал обычаи родины Глинской.</ref>. Усы без бороды, в принципе, допустимы, а если вместе с ними носится чуб (клок волос на выбритой налысо голове) — то перед нами славянский воин дохристианской Руси<ref>Смотри описание Святослава Игоревича. Но скорее всего это просто подражание степной моде половцев и печенегов (а Любор Нидерле, отметивший наличие этого обычая у древних мораван, предполагает, что он мог быть заимствован вообще у [[Гуляш и чардаш\|древних мадьяр]]), так как именно у тюрков право на ношение усов без бороды имели только воины — этому придавалось столь большое значение, что усы обязательно изображались на личинах шлемов и каменных изваяниях. Даже Тамерлан вопреки любым реконструкциям и иллюстрациям при эксгумации обнаружил только усы без бороды. Даже позже только воинское сословие Османской империи особое право носить усы без бороды.</ref> или запорожский [[казак]]. До крещения бородатыми и длинноволосыми ходили волхвы. Другие мужские причёски довольно просты: это как правило каре, стрижка под горшок и их вариации — «в скобу», «калиточкой» и так далее. Хотя в XIV—XV веках новгородцы, если судить по свидетельствам иностранцев, некоторым [[Господин Великий\|новгородским]] иконам в том числе и с изображениями заказчиков (например, в нижней части «Деисусе», разделённом пополам по горизонтали, изображены молящиеся бояре и их семьи), а также западным барельефам и деревянным скульптурам<ref>Самым известным примером является деревянная скамья (называемой Рижской, так как по «сюжету» [[Господин Великий\|новгородцы]] продают свой товар именно там) в церкви Святого Николая в немецком Штральзунде</ref>, носили длинные волосы, заплетённые в одну или несколько кос (подобное, кстати, практиковали и викинги). Такая прическа сохранилась у [[Пиво, кнедлики и Швейк\|словаков]]. Также, судя по этим барельефам, некоторые раздваивали бороду и заплетали в косички. Получалась борода а-ля вилы. А на деревянной скульптуре с главного алтаря Мариацкого костёла в Кракове запечатлён новгородский купец, у которого в косы заплетены усы. К сожалению, после присоединения новгородских земель к Московскому княжеству и депортации большинства жителей Новгорода в Москву и её окрестности, такая практика сошла на нет, поскольку в западных изображениях косички на русичах более не встречаются. В следующем, XVI-м веке входит в моду бритьё головы налысо, в частности, брился Иван Грозный. Приехавший в Россию понятно откуда богослов Максим Грек сравнивал бритьё головы и ношение тафьи с уподоблением туркам-мусульманам<ref>Хотя аналогично брили голову и поляки того же времени, следовавшие «сарматской» моде, а помимо них — и венгры. Также у них бытовали и чубы, но намного меньше казацких.</ref>, и понятное дело, осуждал. Он же, упоминая восточное влияние на русский костюм, писал, что «ни по чему иному не можешь узнать, что они христиане, как только по крестному знамению». Он же упоминал о русских сапогах по образцу турецких. Помимо бритья головы налысо, также встречаются и короткие стрижки, судя по изобразительным источникам. В XVII веке на смену бритья налысо окончательно приходят короткие стрижки (хотя они встречались, судя по изобразительным источникам, ещё в XVI веке), но упоминания о ~~бритьи~~ головы встречаются до 1640-х годов. Также в XVII-м веке, судя по всему, в моде были кудрявые волосы, о чём свидетельствуют описания иностранцев и портреты-парсуны.		Мужчина, если дело происходит после крещения Руси, должен иметь бороду, так как <s>[[Крутая борода\|это брутально]]</s> это обязан делать каждый христианин, потому что сие есть образ Божий. Если же мужчина не бородат, либо он отрок, либо католик, либо, прости Господи, содомит<ref>Хотя периодически мода на бритые лица всё же появлялась, например, при Василии III, отце Ивана Грозного, поскольку вторая жена, Елена Глинская, жаловалась, что борода колет. По другой версии, Василий сбрил бороду по настоянию Елены, поскольку на её родине — Великом княжестве Литовском бороду было не принято отращивать; и таким образом, Василий своим видом напоминал обычаи родины Глинской.</ref>. Усы без бороды, в принципе, допустимы, а если вместе с ними носится чуб (клок волос на выбритой налысо голове) — то перед нами славянский воин дохристианской Руси<ref>Смотри описание Святослава Игоревича. Но скорее всего это просто подражание степной моде половцев и печенегов (а Любор Нидерле, отметивший наличие этого обычая у древних мораван, предполагает, что он мог быть заимствован вообще у [[Гуляш и чардаш\|древних мадьяр]]), так как именно у тюрков право на ношение усов без бороды имели только воины — этому придавалось столь большое значение, что усы обязательно изображались на личинах шлемов и каменных изваяниях. Даже Тамерлан вопреки любым реконструкциям и иллюстрациям при эксгумации обнаружил только усы без бороды. Даже позже только воинское сословие Османской империи особое право носить усы без бороды.</ref> или запорожский [[казак]]. До крещения бородатыми и длинноволосыми ходили волхвы. Другие мужские причёски довольно просты: это как правило каре, стрижка под горшок и их вариации — «в скобу», «калиточкой» и так далее. Хотя в XIV—XV веках новгородцы, если судить по свидетельствам иностранцев, некоторым [[Господин Великий\|новгородским]] иконам в том числе и с изображениями заказчиков (например, в нижней части «Деисусе», разделённом пополам по горизонтали, изображены молящиеся бояре и их семьи), а также западным барельефам и деревянным скульптурам<ref>Самым известным примером является деревянная скамья (называемой Рижской, так как по «сюжету» [[Господин Великий\|новгородцы]] продают свой товар именно там) в церкви Святого Николая в немецком Штральзунде</ref>, носили длинные волосы, заплетённые в одну или несколько кос (подобное, кстати, практиковали и викинги). Такая прическа сохранилась у [[Пиво, кнедлики и Швейк\|словаков]]. Также, судя по этим барельефам, некоторые раздваивали бороду и заплетали в косички. Получалась борода а-ля вилы. А на деревянной скульптуре с главного алтаря Мариацкого костёла в Кракове запечатлён новгородский купец, у которого в косы заплетены усы. К сожалению, после присоединения новгородских земель к Московскому княжеству и депортации большинства жителей Новгорода в Москву и её окрестности, такая практика сошла на нет, поскольку в западных изображениях косички на русичах более не встречаются. В следующем, XVI-м веке входит в моду бритьё головы налысо, в частности, брился Иван Грозный. Приехавший в Россию понятно откуда богослов Максим Грек сравнивал бритьё головы и ношение тафьи с уподоблением туркам-мусульманам<ref>Хотя аналогично брили голову и поляки того же времени, следовавшие «сарматской» моде, а помимо них — и венгры. Также у них бытовали и чубы, но намного меньше казацких.</ref>, и понятное дело, осуждал. Он же, упоминая восточное влияние на русский костюм, писал, что «ни по чему иному не можешь узнать, что они христиане, как только по крестному знамению». Он же упоминал о русских сапогах по образцу турецких. Помимо бритья головы налысо, также встречаются и короткие стрижки, судя по изобразительным источникам. В XVII веке на смену бритья налысо окончательно приходят короткие стрижки (хотя они встречались, судя по изобразительным источникам, ещё в XVI веке), но упоминания о бритье головы встречаются до 1640-х годов. Также в XVII-м веке, судя по всему, в моде были кудрявые волосы, о чём свидетельствуют описания иностранцев и портреты-парсуны.

	Женщина с распущенными волосами — тоже нонсенс, ибо такая женщина — [[ведьма]]; в крайнем случае — пошла в баню, где нет икон, погадать. Она обязательно носит косу. Если женщина в девках (не замужем), то у неё должна быть одна коса, а если уже замужем — тогда две. Впрочем, судя по некоторым изобразительным источникам, вроде альбома-описания свадьбы царя Михаила Фёдоровича и Евдокии Стрешнёвой и некоторых рисунков из альбома Мейерберга могли носить распущенные волосы, что характерно, тоже кудрявые или волнистые.		Женщина с распущенными волосами — тоже нонсенс, ибо такая женщина — [[ведьма]]; в крайнем случае — пошла в баню, где нет икон, погадать. Она обязательно носит косу. Если женщина в девках (не замужем), то у неё должна быть одна коса, а если уже замужем — тогда две. Впрочем, судя по некоторым изобразительным источникам, вроде альбома-описания свадьбы царя Михаила Фёдоровича и Евдокии Стрешнёвой и некоторых рисунков из альбома Мейерберга могли носить распущенные волосы, что характерно, тоже кудрявые или волнистые.

178.66.151.241 в 02:28, 16 октября 2022

2022-10-16T02:28:53Z

← Предыдущая		Версия 05:28, 16 октября 2022
Строка 1:		Строка 1:
	Эта статья о [[Киевская Русь\|древнерусской одежде]].		Эта статья о [[Киевская Русь\|древнерусской одежде]].

	Кратко рассматривая историю одежды на Руси, что до монголо-татарского нашествия костюм развивался в общеевропейском русле, после крещения больше ориентировался на Византию, а не на Западную Европу. Однако в XIV—XVI веках русский костюм заимствует от ордынцев, а впоследствии — персов и турок-османов множество элементов одежды восточного покроя, изолируясь от последних веяний западной моды. Тем не менее, в XVII веке на Русь проникает одежда из стран Восточной Европы — Польши и Венгрии, также испытавших восточное влияние, но в той или иной степени отличавшаяся от русской.		Кратко рассматривая историю одежды на Руси, можно сказать, что до монголо-татарского нашествия костюм развивался в общеевропейском русле, после крещения больше ориентировался на Византию, а не на Западную Европу. Однако в XIV—XVI веках русский костюм заимствует от ордынцев, а впоследствии — персов и турок-османов множество элементов одежды восточного покроя, изолируясь от последних веяний западной моды. Тем не менее, в XVII веке на Русь проникает одежда из стран Восточной Европы — Польши и Венгрии, также испытавших восточное влияние, но в той или иной степени отличавшаяся от русской.

	== Базовые элементы древнерусского костюма ==		== Базовые элементы древнерусского костюма ==
Строка 13:		Строка 13:
	== Верхняя одежда домонгольского периода (IX—XIII века) ==		== Верхняя одежда домонгольского периода (IX—XIII века) ==
	[[Файл:Pon'ova.jpg\|мини\|Понёва состояла из трёх кусков домотканной клетчатой ткани]]		[[Файл:Pon'ova.jpg\|мини\|Понёва состояла из трёх кусков домотканной клетчатой ткани]]
	В принципе — то же, что и в [[Справочник автора/Европейская одежда\|остальных Европах]], в особенности у викингов, так как они образовывали циркумбалтийский регион, куда помимо них ~~и викингов,~~ входили [[Янтарь и мызы\|прибалты]] и финно-угры. На рубаху и мужчины, и женщины надевали свиту/свитку — лёгкий кафтан длиной до колен, сохранившуюся в украинском и белорусском народным костюмах; хотя, выходя на улицу, мужчины могли не носить свиту и вполне обходиться верхней рубахой. По состоянию на XIV век существовало два фасона свиты — полностью распашную, и с обрезом до середины груди и своеобразной юбкой (могла быть плиссированной), из-за чего по покрою свита напомниала рубаху. Вообще кафтан — одна из самых распространённых предметов верхней одежды, хотя само слово «кафтан» появилось лишь в XV веке. Поверх свиты надевали плащ-мят(е)ль, который мог оторачиваться мехом.		В принципе — то же, что и в [[Справочник автора/Европейская одежда\|остальных Европах]], в особенности у викингов, так как они образовывали циркумбалтийский регион, куда помимо них входили [[Янтарь и мызы\|прибалты]] и финно-угры. На рубаху и мужчины, и женщины надевали свиту/свитку — лёгкий кафтан длиной до колен, сохранившуюся в украинском и белорусском народным костюмах; хотя, выходя на улицу, мужчины могли не носить свиту и вполне обходиться верхней рубахой. По состоянию на XIV век существовало два фасона свиты — полностью распашную, и с обрезом до середины груди и своеобразной юбкой (могла быть плиссированной), из-за чего по покрою свита напомниала рубаху. Вообще кафтан — одна из самых распространённых предметов верхней одежды, хотя само слово «кафтан» появилось лишь в XV веке. Поверх свиты надевали плащ-мят(е)ль, который мог оторачиваться мехом.

	Замужние женщины надевали на рубаху понёву, куски которой могли сшиваться или просто соединяться поясом-гашником. Могли носить её и девки, но чаще уже имеющие жениха, хотя существовал обряд «вскакивания» в понёву, означавший условное совершеннолетие девочки и готовность к сватовству.		Замужние женщины надевали на рубаху понёву, куски которой могли сшиваться или просто соединяться поясом-гашником. Могли носить её и девки, но чаще уже имеющие жениха, хотя существовал обряд «вскакивания» в понёву, означавший условное совершеннолетие девочки и готовность к сватовству.
Строка 37:		Строка 37:
	Часто встречающийся ляп — на кафтанах этого периода разговоры (петлицы, на которых держатся пуговицы) очень широкие, в три пальца ширину. На самом же деле широкие разговоры, изготавливавшиеся из кусочков тесьмы, появились в середине XVII века и выглядели далеко не так, до этого их делали из тонких кусков ткани или шнуров: например, в XV веке, ширина разговоров составляла 0,5-1,5 см.		Часто встречающийся ляп — на кафтанах этого периода разговоры (петлицы, на которых держатся пуговицы) очень широкие, в три пальца ширину. На самом же деле широкие разговоры, изготавливавшиеся из кусочков тесьмы, появились в середине XVII века и выглядели далеко не так, до этого их делали из тонких кусков ткани или шнуров: например, в XV веке, ширина разговоров составляла 0,5-1,5 см.

	В XIV веке в летописи впервые было упомянуто слово «сарафан», но, скорее всего, он был известен намного ранее, но не выделялся названием от рубахи и изначально его носили мужчины. Это не должно вызывать удивления, так как сарафаноподобный крой имели самые архаичные варианты римской тоги (изначально она походила на пончо, нередко имела широкий вырез). Старокельтский большой килт тоже имели наплечные лямки — ~~наподобие~~ майке-алкоголичке. Лишь два столетия спустя сарафан прочно занимает место в русском женском костюме (сначала среди знати, а затем проникнув в народный костюм), вытеснив понёву в южнорусские области (Белгородчина, Курская, Воронежская области), где сохранилась до сих пор. Впрочем современный вид платья с лямками он приобретает ещё позже — в XVIII веке. В XVII-м же веке сарафан был глухим, с и короткой, на несколько пуговиц, застёжкой, могли присутствовать ложные рукава. Данный покрой сарафана, известный у этнографов под названием «косоклинный глухой», сохранился и в XIX-начале XX века во многих губерниях Центральной России и Русского Севера и сохраняется до сих пор у старообрядцев.		В XIV веке в летописи впервые было упомянуто слово «сарафан», но, скорее всего, он был известен намного ранее, но не выделялся названием от рубахи и изначально его носили мужчины. Это не должно вызывать удивления, так как сарафаноподобный крой имели самые архаичные варианты римской тоги (изначально она походила на пончо, нередко имела широкий вырез). Старокельтский большой килт тоже имели наплечные лямки — подобно майке-алкоголичке. Лишь два столетия спустя сарафан прочно занимает место в русском женском костюме (сначала среди знати, а затем проникнув в народный костюм), вытеснив понёву в южнорусские области (Белгородчина, Курская, Воронежская области), где сохранилась до сих пор. Впрочем современный вид платья с лямками он приобретает ещё позже — в XVIII веке. В XVII-м же веке сарафан был глухим, с и короткой, на несколько пуговиц, застёжкой, могли присутствовать ложные рукава. Данный покрой сарафана, известный у этнографов под названием «косоклинный глухой», сохранился и в XIX-начале XX века во многих губерниях Центральной России и Русского Севера и сохраняется до сих пор у старообрядцев.

	Поверх рубахи, помимо сарафанов и кафтанов, женщины носили платье-летник, одевавшееся через голову и обладавшее расширяющимися к манжетам рукавами, из-за чего отдалённо напоминало западноевропейское платье-блио XII-XIV веков. Впервые они появились, судя по изображениям, в XV веке.		Поверх рубахи, помимо сарафанов и кафтанов, женщины носили платье-летник, одевавшееся через голову и обладавшее расширяющимися к манжетам рукавами, из-за чего отдалённо напоминало западноевропейское платье-блио XII-XIV веков. Впервые они появились, судя по изображениям, в XV веке.

0ncnjqybr: Доперенос

2022-10-09T13:24:29Z

Доперенос

Внесённые изменения

Star guitar: 1 версия импортирована

2022-05-09T16:13:40Z

1 версия импортирована

← Предыдущая

Версия 19:13, 9 мая 2022

Taskforce304: Новая страница: «Эта статья о древнерусской одежде. == Базовые элементы древнерусского костюма == Базовым элементом является рубахаИмевшую такое название, как «срака» — неполногласный вариант слова «соро(ч)ка», а не то, что вы подумали…, е...»

2022-03-28T18:11:18Z

Новая страница: «Эта статья о древнерусской одежде. == Базовые элементы древнерусского костюма == Базовым элементом является рубаха<ref>Имевшую такое название, как «срака» — неполногласный вариант слова «соро(ч)ка», а не то, что вы подумали…</ref>, е...»

Внесённые изменения

31.23.49.32 в 07:21, 15 февраля 2022

2022-02-15T07:21:04Z

Внесённые изменения