Фарисей - История изменений

Ajoura: /* Литература */

2026-07-01T17:06:33Z

Литература

← Предыдущая		Версия 20:06, 1 июля 2026
Строка 109:		Строка 109:
	— Тогда и я согрешу, — сказал горбун.		— Тогда и я согрешу, — сказал горбун.
	— Греши, уважаемый Таракан, — согласился жрец.		— Греши, уважаемый Таракан, — согласился жрец.
	В руках горбуна оказалась плоская медная фляга. Горбун отхлебнул из нее.\|~~Кир Булычёв~~}}		В руках горбуна оказалась плоская медная фляга. Горбун отхлебнул из нее.\|А он ещё и [[Неадекватное возмездие\|казнит всех, кто сморкается в храме]].}}
	* [[Александр Рудазов]], «[[Криабал]]» — видам (зам епископа) Дрекозиус. В богов не верит вообще, в жрецы пошёл, потому что работёнка эта непыльная, причём выбрал главу богов Космодана, как самого главного и влиятельного, хотя по факту если кого и почитает на деле, так это Люгербеца, бога обжорства — приносит многочисленные жертвы, усиленно питаясь. Молиться же вообще предпочитает Якулянгу, Звёздному Дракону — тот среди людей не особо популярен, так что Дрекозиус надеется выделиться на фоне всяких змеелюдов и болотных жителей. Помимо всего прочего, Дрекозиус похотлив, коварен, хитёр и [[я пришёл договориться\|способен уболтать кого угодно]]. Впрочем, вреда от него немного — его непосредственный начальник, епископ Суйм, куда опаснее — он фанатик и аскет, и от всех остальных требует того же.		* [[Александр Рудазов]], «[[Криабал]]» — видам (зам епископа) Дрекозиус. В богов не верит вообще, в жрецы пошёл, потому что работёнка эта непыльная, причём выбрал главу богов Космодана, как самого главного и влиятельного, хотя по факту если кого и почитает на деле, так это Люгербеца, бога обжорства — приносит многочисленные жертвы, усиленно питаясь. Молиться же вообще предпочитает Якулянгу, Звёздному Дракону — тот среди людей не особо популярен, так что Дрекозиус надеется выделиться на фоне всяких змеелюдов и болотных жителей. Помимо всего прочего, Дрекозиус похотлив, коварен, хитёр и [[я пришёл договориться\|способен уболтать кого угодно]]. Впрочем, вреда от него немного — его непосредственный начальник, епископ Суйм, куда опаснее — он фанатик и аскет, и от всех остальных требует того же.
	** Принадлежность к тропу сомнительна, потому что отец Дрекозиус при [[пастырь нерадивый\|всех своих достоинствах]] как раз-таки к слабостям паствы предельно снисходителен, как максимум — прочтёт беззубую нотацию, а то и сам присоединится.		** Принадлежность к тропу сомнительна, потому что отец Дрекозиус при [[пастырь нерадивый\|всех своих достоинствах]] как раз-таки к слабостям паствы предельно снисходителен, как максимум — прочтёт беззубую нотацию, а то и сам присоединится.

Ajoura: /* Литература */

2026-07-01T16:52:20Z

Литература

← Предыдущая		Версия 19:52, 1 июля 2026
Строка 100:		Строка 100:
	* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост\|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».		* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост\|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».
	** [[Вам хорошо осуждать\|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.		** [[Вам хорошо осуждать\|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.
	* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва\|Город без памяти]]», вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп<ref>Население там массово поражено амнезией, и забылись прежние значения слов. Знакомым словам придумали новые значения от балды. В результате под «кротом» там понимают волка, а под «радикулитом» — слона. Автор не уточнил, что ~~там означают слова~~ «клоп» ~~и «таракан»~~, но, видимо, что-то возвышенное, раз ~~упомянутый~~ жрец ~~и упомянутый помещик~~ с гордостью ~~носят такие имена~~.</ref> Небесный и поклон [дворянин] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q\|pre=1\|		* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва\|Город без памяти]]», кринский верховный вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп<ref>Население там массово поражено амнезией, и забылись прежние значения слов. Знакомым словам придумали новые значения от балды. В результате под «кротом» там понимают волка, под «радикулитом» — слона, а «таракан» у местных значит «павлин». Автор не уточнил, что на Крине означает слово «клоп», но, видимо, что-то возвышенное, раз жрец с гордостью носит такое имя.</ref> Небесный и поклон [дворянин] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q\|pre=1\|
	Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:		Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:
	— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?		— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?

ЗаяцВолк: /* Примечания */

2026-05-10T10:39:26Z

Примечания

← Предыдущая		Версия 13:39, 10 мая 2026
Строка 134:		Строка 134:
	{{Примечания}}		{{Примечания}}

	{{Nav/~~Амплуа (религия)~~}}		{{Nav/Жрецы}}

T114: /* Видеоигры */

2026-03-19T07:19:10Z

Видеоигры

← Предыдущая		Версия 10:19, 19 марта 2026
Строка 126:		Строка 126:

	=== [[Видеоигры]] ===		=== [[Видеоигры]] ===
	* [[Metro Exodus]] — отец Силантий, создавший культ электроборцев. Подсвечивается, что на самом деле он закоренелый атеист советской закалки и толковый электрик.		* [[Metro Exodus]] — отец Силантий, создавший культ электроборцев. Подсвечивается, что на самом деле он закоренелый атеист советской закалки и толковый электрик. Ага, и только он смог объяснить еще даже не одичавшим после апокалипсиса местным, что электрические аномалии это бесы, а громоотводы — обереги, потому что заговорил с ними не как с людьми, а как с детьми (с). Нда.

	=== [[Реальная жизнь]] ===		=== [[Реальная жизнь]] ===

Lexmechanic: /* Примеры */

2026-02-15T07:06:22Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 10:06, 15 февраля 2026
Строка 83:		Строка 83:
	** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?		** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?
	*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не «переломали» Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться — если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово «оправдаться» было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли — это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.		*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не «переломали» Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться — если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово «оправдаться» было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли — это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.
	*** Это крайнее упрощение. Действительно, простой народ ожидал от фигуры ~~"Машиаха"~~, что тут будет военно-политическим лидером, который римскую оккупацию скинет просто-напросто силой меча, а затем и ближайшим народам раздат на орехи за всё хорошее; при том появились эти чаяния, разумеется, задолго до самих событий, описанных в НЗ. Потому-то даже апостолам было сложно принять такую мысль, что Христос пришёл, мягко говоря, не за этим. Ну а как к этому «подводил» народ сам Христос (которого неоднократно пытались уловить на противостоянии римской власти; то есть, говоря современным языком, «шить ''политику''»), и который раз за разом давал понять что подобными вещами заниматься не станет) в общем-то каждый может почитать (Мф 22:21, Ин 18:36, Мф 20:21-22) и сделать выводы сам.		**** Это крайнее упрощение. Действительно, простой народ ожидал от фигуры «Машиаха», что тут будет военно-политическим лидером, который римскую оккупацию скинет просто-напросто силой меча, а затем и ближайшим народам раздат на орехи за всё хорошее; при том появились эти чаяния, разумеется, задолго до самих событий, описанных в НЗ. Потому-то даже апостолам было сложно принять такую мысль, что Христос пришёл, мягко говоря, не за этим. Ну а как к этому «подводил» народ сам Христос (которого неоднократно пытались уловить на противостоянии римской власти; то есть, говоря современным языком, «шить ''политику''»), и который раз за разом давал понять что подобными вещами заниматься не станет) в общем-то каждый может почитать (Мф 22:21, Ин 18:36, Мф 20:21-22) и сделать выводы сам.
	** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.		** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.
	*** Тут как минимум возникает интересный вопрос — «доктор, а откуда у вас такие картинки»? В смысле, а как именно был установлен факт прелюбодеяния-то? Тем более что случаи-то (из серии «ой как некрасиво-то получилось»), гм, уже бывали. Например, с Фамарь (Быт. 38:18) или с Сусанной (Дан. 13:1-64).		*** Тут как минимум возникает интересный вопрос — «доктор, а откуда у вас такие картинки»? В смысле, а как именно был установлен факт прелюбодеяния-то? Тем более что случаи-то (из серии «ой как некрасиво-то получилось»), гм, уже бывали. Например, с Фамарь (Быт. 38:18) или с Сусанной (Дан. 13:1-64).

Lexmechanic: /* Мифология и фольклор */

2026-02-15T07:05:45Z

Мифология и фольклор

← Предыдущая		Версия 10:05, 15 февраля 2026
Строка 83:		Строка 83:
	** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?		** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?
	*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не «переломали» Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться — если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово «оправдаться» было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли — это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.		*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не «переломали» Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться — если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово «оправдаться» было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли — это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.
			*** Это крайнее упрощение. Действительно, простой народ ожидал от фигуры "Машиаха", что тут будет военно-политическим лидером, который римскую оккупацию скинет просто-напросто силой меча, а затем и ближайшим народам раздат на орехи за всё хорошее; при том появились эти чаяния, разумеется, задолго до самих событий, описанных в НЗ. Потому-то даже апостолам было сложно принять такую мысль, что Христос пришёл, мягко говоря, не за этим. Ну а как к этому «подводил» народ сам Христос (которого неоднократно пытались уловить на противостоянии римской власти; то есть, говоря современным языком, «шить ''политику''»), и который раз за разом давал понять что подобными вещами заниматься не станет) в общем-то каждый может почитать (Мф 22:21, Ин 18:36, Мф 20:21-22) и сделать выводы сам.
	** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.		** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.
			*** Тут как минимум возникает интересный вопрос — «доктор, а откуда у вас такие картинки»? В смысле, а как именно был установлен факт прелюбодеяния-то? Тем более что случаи-то (из серии «ой как некрасиво-то получилось»), гм, уже бывали. Например, с Фамарь (Быт. 38:18) или с Сусанной (Дан. 13:1-64).
	** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее\|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.		** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее\|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.

Доктор Анхельо Карререс в 13:57, 26 августа 2024

2024-08-26T13:57:55Z

Внесённые изменения

TheVision в 04:59, 4 августа 2024

2024-08-04T04:59:40Z

← Предыдущая		Версия 07:59, 4 августа 2024
Строка 92:		Строка 92:
	* Александр Беляев, [[историческое фэнтези]] «Последний человек из Атлантиды». Жрецы Атлантиды не на шутку продвинуты в науке и прекрасно осведомлены, что [[Мы переросли эти глупые суеверия\|никаких богов не существует]]. Это и есть величайшая тайна их ордена, которую открывают лишь посвящённым. Остальным же, включая царей, внушают, что боги гневны, а жрецы излагают их волю.		* Александр Беляев, [[историческое фэнтези]] «Последний человек из Атлантиды». Жрецы Атлантиды не на шутку продвинуты в науке и прекрасно осведомлены, что [[Мы переросли эти глупые суеверия\|никаких богов не существует]]. Это и есть величайшая тайна их ордена, которую открывают лишь посвящённым. Остальным же, включая царей, внушают, что боги гневны, а жрецы излагают их волю.
	* Глеб Помяловский, «Очерки бурсы». В столичном духовном училище, поставляющем пастырей в храмы всей России, царят порядки хуже казарменных. «С ужасом узнало оно [русское культурное общество], что в Петербурге — центре культурной жизни, существует известная до сих пор лишь по добродушному описанию Гоголя и Нарежного бурса и что в этой бурсе творятся дела, поражающие своей бесцельной и бесчеловечной жестокостью» («Русский биографический словарь»).		* Глеб Помяловский, «Очерки бурсы». В столичном духовном училище, поставляющем пастырей в храмы всей России, царят порядки хуже казарменных. «С ужасом узнало оно [русское культурное общество], что в Петербурге — центре культурной жизни, существует известная до сих пор лишь по добродушному описанию Гоголя и Нарежного бурса и что в этой бурсе творятся дела, поражающие своей бесцельной и бесчеловечной жестокостью» («Русский биографический словарь»).
			** В частности, там у старших бурсаков юные «петухи» существуют. Прямо как на советской/российской зоне. Начальству (которое почти поголовно носит духовный сан), то есть сабжу статьи, нет заботушки ни об этом, ни много о чём ещё.
			** И, конечно, главный инструмент воздействия — гибкие прутья, вымоченные в воде или уксусе. Любой из этих попов может, не раскрывая Писание, процитировать по памяти: «Если накажешь юношу розгою, он не умрёт; ты накажешь его розгою и спасёшь душу его от преисподней». А на практике толку, разумеется, мало. У секомых бурсаков принято относиться к наказанию с цинизмом: «Ведь не репу сеют [внутрь кожи], а секут только!».
	* Николай Лесков, «Соборяне». Группе праведных клириков города Старгорода противостоят бездушные религиозные чиновники из «консистории».		* Николай Лесков, «Соборяне». Группе праведных клириков города Старгорода противостоят бездушные религиозные чиновники из «консистории».
	** «Некрещеный поп». Священник, написавший донос на своего коллегу.		** «Некрещеный поп». Священник, написавший донос на своего коллегу.
Строка 97:		Строка 99:
	* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост\|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».		* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост\|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».
	** [[Вам хорошо осуждать\|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.		** [[Вам хорошо осуждать\|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.
	* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва\|Город без памяти]]», вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп Небесный и поклон [~~помещик~~] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q\|pre=1\|		* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва\|Город без памяти]]», вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп<ref>Население там массово поражено амнезией, и забылись прежние значения слов. Знакомым словам придумали новые значения от балды. В результате под «кротом» там понимают волка, а под «радикулитом» — слона. Автор не уточнил, что там означают слова «клоп» и «таракан», но, видимо, что-то возвышенное, раз упомянутый жрец и упомянутый помещик с гордостью носят такие имена.</ref> Небесный и поклон [дворянин] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q\|pre=1\|
	Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:		Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:
	— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?		— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?

Crocuta Crocuta: Мимо кассы, тут разве что «пастырь неверующий»

2024-08-04T01:27:55Z

Мимо кассы, тут разве что «пастырь неверующий»

← Предыдущая		Версия 04:27, 4 августа 2024
Строка 63:		Строка 63:

	== Фарисейство вне религии ==		== Фарисейство вне религии ==
	{{q\|		{{q\|pre=1\|
	Но продуман распорядок действий~~<br />~~		Но продуман распорядок действий
	И неотвратим конец пути.~~<br />~~		И неотвратим конец пути.
	Я один, всё тонет в фарисействе.~~<br />~~		Я один, всё тонет в фарисействе.
	Жизнь прожить — не поле перейти\|Борис Пастернак, «Гамлет»}}		Жизнь прожить — не поле перейти\|Борис Пастернак, «Гамлет»}}
	Понятие столь объёмное и многозначное, что закрепилось и сохраняется в общественном дискурсе даже после того, как религия утратила ведущие позиции. В светской культуре фарисейство стало синонимом лицемерия, ханжества, а также засилья бессмысленных формальностей. Например, фарисейскими можно назвать порядки при каком-нибудь [[Смертоносный распущенный двор\|насквозь прогнившем королевском дворе]], где [[Загнивающая аристократия\|все]] чинно раскланиваются, тщательно соблюдают церемониал и знают все тонкости в [[Цветовой дресс-код\|цветовой дифференциации штанов]], тогда как в альковах царит оголтелый разврат, а под коврами яростно грызутся бульдоги.		Понятие столь объёмное и многозначное, что закрепилось и сохраняется в общественном дискурсе даже после того, как религия утратила ведущие позиции. В светской культуре фарисейство стало синонимом лицемерия, ханжества, а также засилья бессмысленных формальностей. Например, фарисейскими можно назвать порядки при каком-нибудь [[Смертоносный распущенный двор\|насквозь прогнившем королевском дворе]], где [[Загнивающая аристократия\|все]] чинно раскланиваются, тщательно соблюдают церемониал и знают все тонкости в [[Цветовой дресс-код\|цветовой дифференциации штанов]], тогда как в альковах царит оголтелый разврат, а под коврами яростно грызутся бульдоги.
Строка 76:		Строка 76:
	== Примеры ==		== Примеры ==
	{{noirl}}		{{noirl}}

	=== Мифология и [[фольклор]] ===		=== Мифология и [[фольклор]] ===
	* [[Авеста]]. Авторитетный жрец [[Эффект Телепорно\|Дурасроб (Дурасрун)]] злобно преследует сначала родителей пророка Заратуштры, а потом его самого. По мнению Дурасроба, [[Единый Бог\|Ахурамазда]] не может посылать на землю вестников, ведь на земле уже есть жрецы! {{спойлер\|(Кончилось всё плохо для Дурасроба)}}.		* [[Авеста]]. Авторитетный жрец [[Эффект Телепорно\|Дурасроб (Дурасрун)]] злобно преследует сначала родителей пророка Заратуштры, а потом его самого. По мнению Дурасроба, [[Единый Бог\|Ахурамазда]] не может посылать на землю вестников, ведь на земле уже есть жрецы! {{спойлер\|(Кончилось всё плохо для Дурасроба)}}.
Строка 110:		Строка 109:
	* [[Александр Рудазов]], «[[Криабал]]» — видам (зам епископа) Дрекозиус. В богов не верит вообще, в жрецы пошёл, потому что работёнка эта непыльная, причём выбрал главу богов Космодана, как самого главного и влиятельного, хотя по факту если кого и почитает на деле, так это Люгербеца, бога обжорства — приносит многочисленные жертвы, усиленно питаясь. Молиться же вообще предпочитает Якулянгу, Звёздному Дракону — тот среди людей не особо популярен, так что Дрекозиус надеется выделиться на фоне всяких змеелюдов и болотных жителей. Помимо всего прочего, Дрекозиус похотлив, коварен, хитёр и [[я пришёл договориться\|способен уболтать кого угодно]]. Впрочем, вреда от него немного — его непосредственный начальник, епископ Суйм, куда опаснее — он фанатик и аскет, и от всех остальных требует того же.		* [[Александр Рудазов]], «[[Криабал]]» — видам (зам епископа) Дрекозиус. В богов не верит вообще, в жрецы пошёл, потому что работёнка эта непыльная, причём выбрал главу богов Космодана, как самого главного и влиятельного, хотя по факту если кого и почитает на деле, так это Люгербеца, бога обжорства — приносит многочисленные жертвы, усиленно питаясь. Молиться же вообще предпочитает Якулянгу, Звёздному Дракону — тот среди людей не особо популярен, так что Дрекозиус надеется выделиться на фоне всяких змеелюдов и болотных жителей. Помимо всего прочего, Дрекозиус похотлив, коварен, хитёр и [[я пришёл договориться\|способен уболтать кого угодно]]. Впрочем, вреда от него немного — его непосредственный начальник, епископ Суйм, куда опаснее — он фанатик и аскет, и от всех остальных требует того же.
	** Принадлежность к тропу сомнительна, потому что отец Дрекозиус при [[пастырь нерадивый\|всех своих достоинствах]] как раз-таки к слабостям паствы предельно снисходителен, как максимум — прочтёт беззубую нотацию, а то и сам присоединится.		** Принадлежность к тропу сомнительна, потому что отец Дрекозиус при [[пастырь нерадивый\|всех своих достоинствах]] как раз-таки к слабостям паствы предельно снисходителен, как максимум — прочтёт беззубую нотацию, а то и сам присоединится.
	* Егор Чекрыгин, «Хроники Дебила» — протагонист, будучи попаданцем в эпоху бронзы, манипулирует первобытными людьми и продвигает прогресс, изображая [[шаман]]а и ссылаясь на волю духов.
	* Борис Акунин, «[[Приключения Эраста Фандорина\|Особые поручения]]». Действительный статский советник Еропкин (парвеню, получивший орден за благотворительность). Исключительно омерзительная личность, однако очень религиозен и суеверен, верный прихожанин, блюдёт пост, истово молится и т. п.		* Борис Акунин, «[[Приключения Эраста Фандорина\|Особые поручения]]». Действительный статский советник Еропкин (парвеню, получивший орден за благотворительность). Исключительно омерзительная личность, однако очень религиозен и суеверен, верный прихожанин, блюдёт пост, истово молится и т. п.

Строка 122:		Строка 120:
	=== [[Телесериал]]ы ===		=== [[Телесериал]]ы ===
	* Ватикан в сериалах Паоло Соррентино [[The Young Pope\|«Молодой Папа»]] и [[The New Pope\|«Новый Папа»]] — тот ещё рассадник фарисейства.		* Ватикан в сериалах Паоло Соррентино [[The Young Pope\|«Молодой Папа»]] и [[The New Pope\|«Новый Папа»]] — тот ещё рассадник фарисейства.
	* [[Меч (сериал)\|~~«Меч»~~]] — в первом сезоне таковы майор Егоров и, пожалуй, Татьяна Дёмина. Оба гоняются за «Мечом», начисто игнорируя весь мрак и ужас, что творится в их отделе, едва ли не у них же на глазах. А учитывая, что ~~РОВД —~~ достаточно тесная песочница, где все всё про всех знают (что подсветила Дёмина во второй серии), то и без всяких «едва ли». Во второй ~~части —~~ полковник Синцов, наверняка знающий об этом мраке ещё больше, ~~но...~~ буква ~~закона —~~ это святое!		* «[[Меч (сериал)\|Меч]]» — в первом сезоне таковы майор Егоров и, пожалуй, Татьяна Дёмина. Оба гоняются за «Мечом», начисто игнорируя весь мрак и ужас, что творится в их отделе, едва ли не у них же на глазах. А учитывая, что РОВД — достаточно тесная песочница, где все всё про всех знают (что подсветила Дёмина во второй серии), то и без всяких «едва ли». Во второй части — полковник Синцов, наверняка знающий об этом мраке ещё больше, но… буква закона — это святое!

	=== [[Видеоигры]] ===		=== [[Видеоигры]] ===
Строка 131:		Строка 129:

	== Примечания ==		== Примечания ==
	~~<references/>~~		{{Примечания}}

	{{Nav/~~Религия‎~~}}		{{Nav/Амплуа (религия)}}

188.162.166.61: /* Мифология и фольклор */

2024-05-01T11:59:43Z

Мифология и фольклор

← Предыдущая		Версия 14:59, 1 мая 2024
Строка 84:		Строка 84:
	* [[Библия\|Новый Завет]].		* [[Библия\|Новый Завет]].
	** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?		** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей\|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?
	*** Справедливости ради уточняем не обеляя: они не "переломали" Понтия Пилата, кровавого служаку который уже не раз доказал, что он готов любой ~~мятёжный~~ город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться - если в вверенной Пилату провинции вспыхнет ~~мятёж~~, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово "оправдаться" было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от ~~такогого~~ в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет ~~пол-города~~ чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли - это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.		*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не "переломали" Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться - если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово "оправдаться" было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли - это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.
	** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.		** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.
	** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее\|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.		** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее\|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.