Редактирование: Идеология в адаптации

{{Q|Волк вместо того, чтобы питаться кроликами и прочей живностью, явно живёт выше своих возможностей. Он мог бы знать, что плохо кончит и сам накличет на себя беду. Он, наверное, читал в юности Ницше (если может говорить и подвязывать чепец, почему бы ему его не читать?). Девиз волка: «Живи с опасностью и умри со славой».|Альтернативная интерпретация «[[Красная Шапочка|Красной Шапочки]]» от Эрика Бёрна}}

Оригинальное произведение было прекрасно всем. В том числе и отсутствием какой-либо идеологии и пропаганды. Именно потому при экранизации выяснилось, что оно либо катастрофически идёт вразрез с «линией партии», либо «недостаточно идейно». Что поделаешь, придётся перекраивать. И, что самое страшное, добавлять — побольше боевого задора и гражданской сознательности!

В особо вопиющих случаях весь изначальный смысл произведения вообще ставится с ног на голову, белое становится чёрным, чёрное — белым, оттенки размываются, акценты сбиваются, всякая неоднозначность пропадает, уступая делению на чёрное и белое в зависимости от общественно-политического курса.

Всё это относится именно к идеологическим дополнениям и замещениям. Если по соображениям идеологии из произведения только что-то вырезали, не трогая общую сюжетную канву и смысл — это [[шрамы от цензуры]]. В некоторых случаях, когда мораль меняется (первоисточнику немало лет), вместе с добавлением идеологии имеется и [[Иисус одобряет]]. См. также [[Конъюнктурный пересмотр]]. Противотроп — [[Нафиг идеологию!]].

== Примеры ==

=== Религия ===
* [[Библия]]: в Третьем Рейхе создали «расово верное» издание Нового Завета под названием «Весть Бога» ([[:w:ru:Die Botschaft Gottes|Die Botschaft Gottes]]), для религиозных нужд.  

=== [[Театр]] ===
* Скандальная постановка [[Чиполлино]] в версии режиссёра Екатерины Королёвой в московском театре «Содружество актеров Таганки» (2014 г.), в которой вместо революции овощи… пишут челобитную <s>царю</s> принцу Лимону. Или это [[Нафиг идеологию!|противоположный троп]]?

=== [[Литература]] ===
* Генри Лонгфелло, «[[The Song of Hiawatha|Песнь о Гайавате]]» — так, значит, индейцы принимают белых по-братски, считают Божьими посланниками и охотно перенимают у них христианскую веру? Ну-ну… Надо полагать, этот эпизод (кстати, включаемый не во все издания поэмы) — чисто авторская вставка. А в реальности те из индейских племён, что видели в белых высшие существа, [[Вас здесь не стояло!|дорого за это заплатили]].
* И. Ильф, Е. Петров, «[[Остап Бендер|Золотой телёнок]]» — внутримировой пример: от старого ребусника Синицкого требуют непременно добавлять идеологию во всю сочиняемую им продукцию.

==== [[Фанфик]]и ====
* [[w:Данько, Елена Яковлевна|Елена Яковлевна Данько]] — в 1938 в журнале «Чиж» напечатана пьеса «[[Золотой ключик, или Приключения Буратино|Буратино у нас в гостях]]», в 1941 издана отдельной книгой её новеллизация «Побеждённый Карабас». В финале герои остаются в Ленинграде.
* [[Гарри Поттер и методы рационального мышления]] — Элиезер Юдковский убеждённый трансгуманист, и неприкрытая реклама данной идеологии сквозит в каждой запятой.

=== [[Кино]] ===

==== Отечественные фильмы ====
* Советский чёрно-белый «Том Сойер» 1936 г. (реж. Л. Френкель и Глеб Затворницкий): на рабовладельческом Юге не может быть ничего светлого, так что все взрослые, кроме негра Джима — редкостные упыри. Начинается фильм со сцены, в которой нехороший [[вопиющий неканон|белый связывает негру руки]] за спиной и надевает ему на шею верёвку. Так как индейцы тоже пострадали от белых американцев, показывать их плохими негоже, а посему убийство доктора совершает [[И часовню тоже он!|отец Гека]] и сваливает на Джима, так как среди положительных персонажей не может быть алкоголиков вроде [[Добродушный выпивоха|Меффа Поттера]]. Идейно прогрессивные Том и Гек берут с собой Джима и сваливают на плоту из этого ада.
* Советский «[[Treasure Island/Адаптации|Остров сокровищ]]» 1937 г. в постановке Владимира Вайнштока. Положительные герои ''не могут'' искать средства к собственному обогащению! Поэтому сокровища героям необходимы… на нужды революции. Естественно, возглавляющие восстание Смоллет и [[Надмозги|Лайвеси]] толкают пафосные революционные речи, полицейские злее и хамоватее пиратов, а добрейший сквайр Трелони — [[Бедный — хорошо, богатый — плохо|трусливый, жадный и подлый богатей-кровосос]]. Заканчивается всё замечательнейшим лозунгом: «Кто не с нами — тот и трус и враг!»
** То, что из Джима [[Сменить пол в адаптации|сделали]] по сюжету [[Корнет Шурочка|девушку Дженни]], влюблённую в доктора ''Лайвеси'', вероятно, не имеет отношения к идеологии.
* «[[Овод]]» 1955 г. Несмотря на плеяду замечательных советских актёров, фильм получился довольно плакатным, а все тонкости личности Ривареса, его горькая и злая ирония, сложность его взаимоотношений с отцом и с Богом оказались за бортом. Кардинал Монтанелли теперь — лицемер и ханжа, угодливо кивающий австрийским оккупантам и отрекающийся от сына практически сразу, как тот поставил его перед выбором — отказаться от веры в Бога или позволить расстрелять сына: ведь все священники — тупоголовые и бессердечные фанатики! Австрийцы — звероподобные солдафоны и садюги, умеющие только пить, вешать недовольных и изгаляться над крестьянами, всячески провоцируя революцию. Прошлое Ривареса, не вписывающееся в светлый образ мученика революции — нищенство, унижения в бродячем цирке, избиение пьяным матросом в захудалом кабаке — всё выброшено вон: теперь его шрамы — от пыток в застенках. Это не говоря уже о совершенно плакатных моментах, вроде того, где Риварес, стоя перед расстрельной командой, простирает руку с криком «Стреляйте! Перед вами борец за свободу Италии!» — и будто по мановению этой руки [[Благое солнце|МОЛНИЕНОСНО наступает рассвет]]. В итоге вместо тяжёлой и сложной драмы получилось красивое, но картинное кино «про революцию». Сама Войнич, хоть и была польщена, что её роман экранизировали, всё же со вздохом отметила: «Не то…»
** Гораздо бережнее перенёс «Овода» на экран Николай Мащенко в 1980 году.
*** В семье автора статьи эти три фильма в шутку называют «Пионер Том Сойер», «Комсомолка Дженни» и «Коммунист Риварес».
* Советский «Новый Гулливер».
** Впрочем, это не адаптация, а скорее «[[фанфик]] с [[Попаданец|попаданцем]]»: фильм повествует не об «оригинальном» Гулливере, а о советском пионере, который попал {{spoiler|[[Жизнь есть сон|во сне]]}} в Лилипутию.
* «Золотой ключик» 1939 года — теперь папа Карло, Буратино и другие человечки летят в благодатный Советский Союз…
** Аналогичная концовка и в аудиоспектакле 1962 г. (Режиссёр Наталья Сац)
* «Вооружён и очень опасен» Вайнштока с [[Владимир Высоцкий|Высоцким]]. По книге Габриэль Конрой в финале счастливо живёт с женой в богатстве и довольствии, найдя серебряную жилу; в фильме богатство (нефтяная скважина) приносит Габриэлю одни беды, жена его гибнет, друзья отворачиваются, и в итоге он поджигает месторождение нефти и уходит к старателям. Конечно, такой плакатной пропаганды, как в «Комсомолке Дженни», тут нет, а общий нравственный посыл гораздо шире отдельно взятой советской идеологии, но то, что создатели фильма отвергли «капиталистические» ценности Брет Гарта — факт.
* «[[Гринландия|Алые паруса]]» 1961 года. Ну вот нафига тут добавленная линия с «революционными террористами»?..
** А ещё Грэй вместо судовладельца стал наёмным капитаном. Ибо нельзя положительному герою советского кино быть капиталистом! Правда, аристократическое происхождение ему оставили, но добавили ссору с семьёй и фактически отречение от родства.
* Советский «Капитан Фракасс» зачем-то заканчивается возвращением Изабеллы и Сигоньяка к бродячим актёрам. С точки зрения идеологии это имеет смысл, но вступает в [[Вопиющий неканон|жесточайшее противоречие с финалом книги]].
* Советский «Всадник без головы» — Морис теперь бунтарь, отказавшийся выполнить волю отца и стать священником, и борец за свободу Ирландии, где был объявлен государственным преступником и был вынужден бежать в Америку.
** Постановщик — ещё раз тот же самый Вайншток! Да он просто специалист по тропу!
* «[[Солярис]]» Тарковского. Станислав Лем без прикрас назвал режиссера дураком после просмотра. Писателя возмутила, во-первых, абсолютно лишняя слезогонка, а во-вторых — открытая полемика Тарковского с его книгой. Лем через своё произведение пытался донести до читателя мысль, что Космос — это потрясающее, удивительное и опасное место, где человеческие мерки неприемлемы. Если человек хочет изучать Космос — он должен оставить свой антропоцентризм на Земле. А что пытался донести до зрителя Тарковский? Космос — опасное и враждебное человеку место. Нечего нам там делать — лучше останемся на Земле, среди родных берёзок…<ref>Вот слова самого Станислава Лема: ''«К этой экранизации я имею очень принципиальные претензии. Во-первых, мне бы хотелось увидеть планету Солярис, но, к сожалению, режиссер лишил меня этой возможности, так как снял камерный фильм. А во-вторых (и это я сказал Тарковскому во время одной из ссор), он снял совсем не „Солярис“, а „Преступление и наказание“. Ведь из фильма следует только то, что этот паскудный Кельвин довел бедную Хари до самоубийства, а потом по этой причине терзался угрызениями совести, которые усиливались ее появлением, причем появлением в обстоятельствах странных и непонятных. Этот феномен очередных появлений Хари использовался мною для реализации определенной концепции, которая восходит чуть ли не к Канту. Существует ведь Ding an sich, непознаваемое, Вещь в себе, Вторая сторона, пробиться к которой невозможно. И это в моей прозе было совершенно иначе воплощено и аранжировано… А совсем уж ужасным было то, что Тарковский ввел в фильм родителей Кельвина, и даже какую-то его тетю. Но прежде всего — мать, а „мать“ — это „Россия“, „Родина“, „Земля“. Это меня уже порядочно рассердило. Были мы в тот момент как две лошади, которые тянут одну телегу в разные стороны… В моей книге необычайно важной была сфера рассуждений и вопросов познавательных и эпистемологических, которая тесно связана с соляристической литературой и самой сущностью соляристики, но, к сожалению, фильм был основательно очищен от этого. Судьбы людей на станции, о которых мы узнаем только в небольших эпизодах при очередных наездах камеры, — они тоже не являются каким-то экзистенциальным анекдотом, а большим вопросом, касающимся места человека во Вселенной, и так далее. У меня Кельвин решает остаться на планете без какой-либо надежды, а Тарковский создал картину, в которой появляется какой-то остров, а на нем домик. И когда я слышу о домике и острове, то чуть ли не выхожу из себя от возмущения. Тот эмоциональный соус, в который Тарковский погрузил моих героев, не говоря уже о том, что он совершенно ампутировал „сайентистский пейзаж“ и ввел массу странностей, для меня совершенно невыносим»''. </ref>
** Конкретно тут это просто частный случай тропа [[Типа я Тарковский]]: именно идеология - просто способ выпендриться, один из многих у тропнеймера. 
* В некотором роде "Мираж"  по мотивам романа Джеймса Х. Чейза «Весь мир в кармане» (1959). Побольше социальных проблем там "у них". Акцент на то, что честным путем много не заработать. К тому же вся компания идет на ограбление не с только из-за желания легких денег, сколько от безысходности.
** Правда, с учетом места (Рижская киностудия) и времени (1983 год) съемки, тут скорее не столько троп, сколько попытка сделать более глубокий и драматичный фильм из сравнительно банального детективного сюжета. Надо отметить, что попытка удалась - фильм и в самом деле глубже и содержательнее, чем литературный первоисточник.

==== Зарубежные фильмы ====
* Всё это, однако, в сущности безобидно, чего не скажешь об экранизации нацистами «Еврея Зюсса» Лиона Фейхтвангера в 1940 году. Гуманистический роман, поднимающий проблемы антисемитизма и влияния власти на личность, превратился в антисемитскую агитку, призванную разжигать ненависть к евреям и погромные настроения, а общий посыл сделался до крайности простым: [[Образ врага|«Бей жидов — спасай Германию!»]]. Фейхтвангер был до крайности возмущён. Режиссёр фильма оправдывался, утверждая, что он-де лишь показывал противостояние евреев и антисемитов как есть, но то, что сложный персонаж Зюсса [[Упростили и опошлили|превратился]] в похотливого жадного злодея, который пытает мужа молодой девушки, заставляя её слушать его крики, [[Ультиматум Скарпиа|чтобы сломить её дух и овладеть ею]], чего у Фейхтвангера и в помине не было (напротив, дочь Зюсса покончила с собой из-за домогательств герцога) — неоспоримо, как и то, что заканчивается фильм антисемитским лозунгом.
** Возможный [[обоснуй]]: фильм основан не на романе (сам Фейхтвангер сидел во время съёмок в концлагере), а, как и роман, на повести Вильгельма Гауфа (того самого, который «Карлик Нос») и других деталях биографии вюртембергского купца Зюсса Оппенгеймера. Однако Фейхтвангер воспринимал его именно как экранизацию своего произведения.
* ВНЕЗАПНО американская экранизация [[Dungeons & Dragons]] — юная королева Империи Измера собирается дать простолюдинам равные права с аристократией, а маги-аристократы против, и хотят ограничить ее власть.
** Впрочем, сомнительная придирка: в Dungeons & Dragons подразумевается существование целой [[Мультивселенная|мультивселенной]] с неизмеримым множеством фэнтези-миров, и то, что в выдуманном специально для фильма неканоничном мирке есть идеологический аспект — вполне укладывается «в норму». Другое дело, зачем вообще это нужно в экранизации настольной ролевой игры?
* «[[Starship Troopers/Starship Troopers 1|Звёздный десант]]» — Верхувен книжку немного полистал, возмутился тамошней идеологией и сделал вместо экранизации одно большое «[[На тебе!]]» Хайнлайну.

=== [[Телесериал]]ы ===
* [[Чёрные паруса]] — все герои, так или иначе побывавшие в романтических отношениях с представителем своего пола, представлены исключительно в виде «[[обнять и плакать]]». Это в восемнадцатом-то веке! И если Энн Бонни и в реальности не особо огорчилась, когда оказалось, что под видом понравившегося ей матросика [[корнет Шурочка|скрывалась женщина]], то у Флинта гомосексуальная линия выглядит не пришей козе баян. Если бы её не было, политиканы могли бы с тем же успехом её выдумать, и поводом к выдворению это послужило бы не худшим — но в сериале всё навязчиво показывается прямым текстом.
* Сериал «Импульс (2018)» — это спин-офф фильма «Телепорт», происходящий в той же вселенной, но концентрирующийся на разных героях. Вы ожидаете увидеть здесь фантастику и экшн, которые были в оригинальном фильме? Ага, щас! Получайте десятисерийную драму о страданиях подростка, в которой все мужики — злые козлы, думающие только о сексе и занимающиеся плохими делами, а достойными персонажами являются: главная героиня, чудом избежавшая изнасилования, её сводная сестра, потерявшая в детстве маму и теперь раз в год страдающая по этому поводу, мама ГГ, от которой ушёл муж, отчим ГГ, образ хорошего отца, аутист-одноклассник ГГ, над которым все издеваются, кроме неё, а также чёрная женщина-полицейский, добросовестно выполняющая свою работу. Сюжетная линия другого «телепорта», Доминика, посвящённая семье и тому, как далеко ты готов зайти ради неё, заканчивается на четвертом эпизоде, как и, впрочем, весь интерес к сериалу.

=== [[Мультфильмы]] ===
* Пенталогия Снежко-Блоцкой по греческой мифологии (кроме частей о Тесее и об Аргонавтах) — тот случай, когда получилось хорошо. Богов в большинстве представили как этаких идеологически-враждебных — подлецов и тунеядцев, угнетающих людей (кроме работящего Гефеста, который здесь [[Алибабаевич]], и Геракла, который решил вернуться к людям и помогать им), но вышло даже гармонично и красиво. Плюс почти по канону — греческие боги и в каноне [[Боги — сволочи|редкостные заразы]].
* Советский мультик о Храбром Портняжке.
* Советский же мультфильм «[[Остров сокровищ]]» — с прикрученным фитильком. Как уже было сказано выше, делать мультфильм про людей, ищущих средства к собственному обогащению — не лучшая по тем временам идея. Чтобы как-то пробиться через цензуру, в мультфильм напихали… множество кинематографических вставок с исполнением крайне запоминающихся песен, несущих очень даже полезную бытовую мораль: о вреде курения и пьянства, о пользе физкультуры, о социальных проблемах, вызываемых жадностью, о величии кинематографа (который, как мы помним, «лучшее из искусств»)… и ведь вышло шедеврально! Настолько, что основную фабулу вообще никто цензурить не стал.
** Дополнительные очки авторам-[[трикстер|ёрникам]] (Д. Черкасскому, Н. Олеву, А. Балагину и замечательным украинским актёрам) — за то, что они в этих кинематографических вставках не просто талдычат унылые санпросветовские прописи, а мягко их пародируют/шаржируют, отчего эти прописи внезапно выглядят вовсе не унылыми.
* «Африканская сказка». В оригинале было о том, как человеку мешали строить дом всякие звери, потом он построил один большой дом, хитростью заманил туда зверей и поджёг. А в экранизации — торжество социалистической морали: Человек — простой чернокожий угнетённый африканец, которого «кошмарят» [[злобный слон|Слон]] — [[я купил этот город|борзой]] и [[жирный злодей|пузатый]] [[капитан Пиндостан|американский]] [[руссо туристо|белый турист]], [[крокодил-людоед|Крокодил]] — [[голливудский адвокат|злобный юрист]], [[подлая гиена|Гиена]] — [[злой полицейский]], [[грозный носорог|Носорог]] — [[фарисей|католический миссионер]], и [[Лев — царь зверей|Лев — президент ЮАР]] [[w:Сварт, Чарльз Роббертс|Чарльз Сварт]].
* «Волчий блицкриг» (Blitz Wolf) Т. Эйвери. Комедийная злободневная антифашистская антисказка про трёх поросят.
* Советский мультфильм «Щелкунчик» 1973 года. В оригинале книги главная героиня Мари Штальбаум — девочка из если не богатой, то крайне неплохо живущей немецкой семьи. В этой экранизации главгероиня некая помесь Козетты и Золушки. Не бывают дети поганых буржуев и гнилых интеллигентишек положительными персонажами — для нас это нетипично!
** По мнению автора правки, скорее зигзаг. Сам Щелкунчик, в отличие от литературного оригинала, здесь изначально явно королевского происхождения (в книге он был племянником крёстного Мари, а принцем игрушек стал лишь в конце). Его родители, король и королева, показаны вполне положительными персонажами. А героиня в конце становится принцессой. Возможно, автора сценария заботила вовсе не идеология, он просто посчитал, что превращение бедной и явно несчастной девочки (возможно, сироты) в принцессу выглядит более интересно и трогательно.
* «Правитель Турропуто» (1988) — экранизация книги А.Шарова «Человек-горошина и Простак». Злой колдун Турропуто, который в оригинале делал гадости для развлечения и наслал на страну вечную зиму, здесь стал карикатурным аналогом Брежнева (или как вариант — типичным партийным функционером «эпохи застоя») и остановил время в подвластном ему городе. Сам город — с подчёркнутым карикатурно-советским антуражем…

=== [[Комиксы]] ===
* [[Вселенная Marvel]]. Локи в скандинавской мифологии был [[трикстер]]ом, помощь которого боги охотно принимали, а когда его жертвой стал любимец богов, те поймали Локи и осудили на [[участь хуже смерти]]. Во вселенной Marvel Локи — однозначный [[злодей]], а наказывают его куда мягче.

=== [[Видеоигры]] ===
* Ведьмак 3: Дикая охота — вторичный квест с сильваном, вымогавшим у крестьян еду, выдавая себя за божество, назывался Greedy God — Жадный бог. В русском переводе его назвали «Опиум для народа».

=== Музыка ===
* С.Минаев "Ломбаба" - одна из шуточных переделок "Ломбады" гр. "Каома". Всего С.Минаев исполнял 4 варианта - один только музыка, два "любовные" и один "революционный". https://www.youtube.com/watch?v=7_nPOSFVFc8

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Производное творчество}}