Редактирование: Ну, погоди!/НД

Необузданные догадки по мультфильмам «[[Ну, погоди!]]».

{{video|J0Z8r3_29xo|Тот самый выпуск, с которого и началась попытка перевода текста. Картинки найти в самом начале, поставив видео на паузу в нужном моменте.}}
* [[Туча фзнамзнон]] — да, представьте себе! Книга сказок из выпуска 16 заполнена [http://ru-klukva-ru.livejournal.com/1965324.html отборной фофыгой], стилизованной под уставное письмо древних рукописей, и осмысленны в ней только слово или два в начале каждой страницы. Впрочем, те, кто только учится читать, на одни эти слова и обратят внимание.
** Итак, текст: про Змея Горыныча — «Русские ели охесокio бузаттвинеi схоронwгел вылнктамх окiотавасi енлноаиаi»; про Старика — «Беолнав’oi сказкиав болцебныъ' русскиоева' к .ооторонони вилъ’бмкое он нялер.vи»; про Кота в сапогах, а также про Зайца — «Волкок, oiбь оробно ли нон-fiсм ктоI вернIтатов боан ыталк .. амурный зурiжнак»; тоже про Зайца, но другой текст — «Жил-выл няз уьяз воiлъ дворы навiз был кодклнаi дворъбанови намаугояонз игъраъ:лооi чанатоi колъ». Про Бабу-Ягу ничего не написано, только стоит надпись «сказки». Возможно, что весь текст просто сместился, и на самом деле текст относится картинке не справа, а слева. В таком случае «Волкок, oiбь оробно…» относится к Змею Горынычу, «Русские ели…» — к Старику, «Беолнав’oi сказкиав…» — к Зайцу, а слово «сказки» относится к Коту в сапогах (а с изображениями зайца все просто — или Волку уже тогда стало все мерещиться, или не только у ручки, но и у книги изображения меняющиеся). ''Если знаете, переведите, о чем там написано: автор правки не эксперт по древнерусскому языку и переводу «фофыги», а автопереводчики такой текст перевести не могут, в них записаны только современные языки''.
*** Комментарий лингвиста:
**** «русские ели» — перевода не требует, но не представляется возможным выяснить, в каком тут значении употреблено слово «ели» и существительное это или глагол;
**** «схоронwгел вылнктамх» — видимо, «схоронился [т. е. спрятался] волк там»;
**** «окiотавасi»… Одного «кота Васю», а вернее — Кота в сапогах наш Волк действительно повстречал в Мире Сказок.
**** «Беолнав» — сразу вспоминается болгарское слово «болнав», означающее «больной»;
**** «сказкиав болцебныъ' русскиоева» — это, практически однозначно, искажённое словосочетание «сказки волшебные русские»;
**** «нон-fiсм» — уж не значит ли «non-fiction», то есть «невыдуманное»? [[СПГС|Нам тонко намекают, что мир сказок реален?!]] (См. также книгу «Ну, погодите! или Двое на одного».)
**** слово «амурный» (''устар.'' — имеющий касательство к делам любовным), вероятно, добавлено [[шутки ради]]. Хотя кто его знает…
**** «Жил-выл…». Подразумевалось «жил-был»? А тут возможен и каламбур: если речь о волке — он, несомненно, пока жил, время от времени выл.
**** «игъраъ:лооi…». Игра? Играл? Играл он? Игровой?
**** «Волкок» — или искаженное «Волк», или 2 слова сразу — «Вол» и «Кок», возможно, что и «Вол-кок».
**** «Оiбь» — очень похоже на искаженное «Обь».
**** «Оробно» — похоже на «О» и искаженное «ровно»/«робко», что вместе с фразой про Обь означает «была спокойной»/«была робкой».
**** «КтоI» — искаженное «К той».
**** «ВернIтатов» — искаженное «Верни Татов». Если что, Таты — название этноса [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%82%D1%8B].
**** «зурiжнак» — слова «Зур», что означает с татарского «большой, огромный, рослый», и слово «Жнак», что похоже на искаженное «Знак». Выходит «Большой/Огромный знак».
**** «боан ыталк» — похоже на искаженные слова «бояны талковать», что похоже на «баяны толковать».
**** Всё остальное похоже на «[[Рыба|рыбу]]» или [[манускрипт Войнича]]… но не помешал бы дополнительный комментарий от специалиста по тюркским, а также калмыцкому, бурятскому и монгольскому языкам (которым автор правки не является). «Нялер», «оробно», «зурiжнак», «няз уьяз», «навiз», «намаугояонз», «чанатоi» — это просто каша из случайных букв, или действительно напоминает нечто значащее из перечисленных лингв?
***** Кстати, нужно учесть, что в [[Смесь французского с нижегородским|древне-суржикском]] не было никаких знаков препинания, ''включая пробелов'' (их заменяла конечная длина листа бумаги) — единственным знаком препинания был крест, ставившийся монахом на том месте, где он на текущий момент закончил писать по техническим причинам («уже пора спать, а текст не дописан, не забыть бы, где я остановался»), и никакого смыслового значения в тексте не имевший (а то, что походит на знаки препинания были частями букв, апострофами там всякими, и де-факто могут приравниваться либо к буквам, либо являться частями букв). Да и дефиса при переносе тогда ещё не было, вроде бы. Так что если нужно это более-менее осмысленно перевести, все эти слова нужно по буквам разбирать, и из почти каждого слова пытаться сделать несколько маленьких, в разных комбинациях. И да, цифры в те времена использовались не арабские (то есть привычные нам), а [[w:Система записи чисел кириллицей|древнерусские]], которые перепутать с буквами раз плюнуть, особенно если все это идет слитно. По-хорошему, число от слова отличается наличием над числом титла, который современными русскими буквами в цифровой форме корректно отобразить крайне сложно, если вообще возможно. Лучше будет вставить в статью картинки, или сразу видео, и дешифровывать сразу текст, а не [[Книга по игре по книге|попытку его записи современными буквами]]. И ещё: так мало того, что текст почти непереводим, так ещё и строчки текста между собой не свяжешь, а если с свяжешь, то получится документ вида [https://www.youtube.com/watch?v=ociddcCFe2Y| «рецепт лечебного отдыха: …выбить пыль, не нарушая поверхности ворса, поливать каждые три дня, и не забывать удобрять, хранить в темном, недоступном для детей месте…»], от которого толку будет очень мало. Даже понять, когда это все происходило и расставить строчки в хронологическом порядке не получится, ровно как и не получится доказать, что они ''не связаны'' между собой, тоже не выйдет. Для этого нужно ''как минимум'' корректно перевести больше половины слов в тексте (тут даже слова друг с другом не сопоставишь), но это как раз та половина, что похожа на «[[Рыба|рыбу]]» или [[манускрипт Войнича]].
***** Было бы логично выпрашивать значения слов у чат-ботов: более авторитетные источники о таких словах, скорее всего, не знают ничего. P-bot давича сказал, что зурiжнак — карликовая планета (помимо этого, он сказал более-менее относящиеся к делу «450 км в час», на километры/метры/миллиметры в секунду сказал «160»), а значит, среди бреда промелькнут вещи, нужные для построения теории.
****** Бот говорит, что зурiжнак — «карликовая планета», «450 км в час», полезен для буквально чего угодно, но при этом «Вреден для печени, полезен для настроения» и принимается в жидком виде, для здоровья не необходим, в космосе не находится, а находится в втором периоде Европы, орбиты, , и одновременно с этим в Африке, «норке у тебя под столом», «возможно, что другой мир», в наличии зурiжнака на Марсе сомневается, но «кто же его знает как все на самом деле», но если он все-таки на планете, то «на Марсе», тот зурiжнак, что лежит на Юпитере, находится около Иркутска… В общем, об попытках достать информацию о неком зурiжнаке, который не переводится и не известен авторитетным источникам, из совершенно неакторитетного p-botа, можно сказать так: «О Боже! Что он делает?! Кретино!…». Пытаться [https://www.youtube.com/watch?v=k1ERPWxVens| сделать реверс] бесполезно, так как мало того, что слов в мультфильме мало, так ещё и текст книги не был прочитан, взаимодействие именно с текстом в ней дальше хмыканья и просмотра картинок не зашло, так что пытаться вслушиваться хоть так, хоть эдак не выйдет.
**** Итого получаем:
***** про ели — «Русские ели ''не переведено'' схоронился волк кота Васи там ''непереведено''»,
***** про Беолнав — «[[Ремейки советского кино|больные волшебные русские]] [[Опухание сиквелов|сказки рассказывал]] к ''непереведено''»,
***** про волкока — «Волк/Вол-кок, Обь ровно ли не выдуманное к той: „Верни татов, баяны толковать“… любовный, огромный знак»; при компиляции получаем «…Вол-кок, Обь по-настоящему ровная, к той Верни Татов, будут с баянами толковать про огромный любовный знак…»,
***** про няз уьяз — «Жил-выл няз уьяз (а вдруг получится, что это персонаж такой был? Из почти любого буквосочетания можно сделать персонажа) ''непереведено'' дворы навiз (тоже персонаж, что ли — точнее какой-то дворянский род навiзовых) был ''непереведено'' играл он ''что-то странное, читанный, что ли'' кол». Как-то так. Смысла мало, ничего не понятно, нужно перевести больше слов, или делать имена собственные из каждого буквосочетания (такое уже было [[Остров сокровищ/Адаптации/НД|в теориях по «острову сокровищ»]], где имена собственные уже делали из неконкретных имен нарицательных, и даже ''из местоимения «Я»''). Из этого выходит, что волк (только непонятно какой — Кузьма из сказочного мира, или Волк из обычного) как-то связан с котом Васей, который, возможно, и послал Волка за Зайцем, а Кузьму — за Красной Шапочкой; также возможно, что «Няз Уьяз» — настоящее имя какого-то волка, возможно, что и обычного Волка; настораживает то, что же эти навiзовы делали у себя во дворах, если непереведенные слова могли описывать какие-то совсем странные действия или свойства, а навiзовы во время своих игр зачем-то использовали кол.
** Вполне возможно, что текст в книге — либо кривой перевод, по типу [https://www.youtube.com/watch?v=2bVAoVlFYf0&list=PLGnYtw5ezZI-BnVCUhMOcBqi9KggS1fhD Google Translate Sings], либо плохой перенос кодировки, вроде [http://cyclowiki.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B7%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8B | кракозябр], и для того, что бы сделать текст корректным, нужно либо перевести его на другой язык, либо в другую кодировку. По крайней мере, логично, что без специальных махинаций с программами, как фраза «ьХПНЙЮЪ ЩКЕЙРПХТХЙЮЖХЪ ЧФМШУ ЦСАЕПМХИ ДЮЯР ЛНЫМШИ РНКВНЙ ОНДЗ╦ЛС ЯЕКЭЯЙНЦН УНГЪИЯРБЮ.», так и наш текст будут некорректны и нечитабельны (в это превратилась нормальная фраза «Широкая электрификация южных губерний даст мощный толчок подъёму сельского хозяйства.»). С другой стороны, тест в книге хоть и бессмысленный, но на случайную череду символов похож мало (хотя и не помешало бы прогнать его через «TotalRecode» или «Штирлица»); да и на перевод похож слабо, так как на древнерусский что-то кто-то переводит редко (но, опять же, надо попытаться перевести — вполне могли перевести на древнерусский по такому случаю).
* [[Ужас у холодильника]]:
** Выпуск 8: находясь у входной двери и увидев на сцене Зайца в образе Деда Мороза, Волк, видимо, опрометью метнулся за кулисы — и [[суперскорость|фантастически быстро]] [[королева бреется|переоделся там Снегурочкой]], в каковом виде и [[хуцпа|вышел на сцену]]. А в каком состоянии осталась за кулисами актриса, которая изначально должна была «работать этот номер» вместе с Зайцем? Там, ругаясь на чём свет стоит, мечется в одном нижнем белье несчастная женщина, у которой кто-то внезапно «увёл» прямо из гримёрки ещё не надетые кокошник, парик, шубку и сапожки? Или, что вероятнее, там валяется на полу — опять-таки в одном исподнем — ещё более несчастная женщина с относительно тяжёлой черепно-мозговой травмой, [[гоп-стоп-маскировка|а Волк всё это посрывал уже с бесчувственного тела]]? (И какие-то странные у нашего горе-недосуперзлодея отношения с ходом времени… Паричок на Волке сидит идеально, как будто его аккуратно надевали минут пять, хоть из-под краёв и торчат чёрные, немытые волчьи патлы…)
*** Не всем современным людям сходу очевидно, что костюм с кого-то ''сняли'' (хотя в 197X году, да ешё на удалённой от города «турбазе экстракласса», это, по всей видимости, так). Казалось бы, зашёл в гримёрку, обнаружил комплект обмундирования, надел — так даже быстрее. Часто ли обнаруживаются пустые гримёрки с полным снегурочьим обмундированием? Так ведь новый год, дело поставлено на поток, всюду дедморозовские или снегурочьи комплекты… '''Только вот''' остаётся вопрос, куда девалась та женщина, которая должна была выйти на сцену к Зайцу, и почему на зов «Сне-гу-роч-ка!» откликнулся только Волк. (Кроме того, в СССР 1970-х это дело не было «поставлено на поток» настолько сильно, как сейчас. «По Деду со Снегуркой чуть ли не на каждом углу» — это реалия 1990-х — 2020-х, но не ранее.)
**** Возможно, изначальная Снегурочка заболела или не пришла по другой причине (например, у неё банально прихватило живот «ни раньше ни позже», и она, не успев надеть костюм, надолго засела в туалете), а Волк надел комплект бесхозной одежды. То есть не появись на сцене Волк — и Заяц-«Дед» в этом случае некоторое время «звал» бы впустую, а затем вынужден был бы импровизировать какой-то «конферанс», как-то выкручиваться перед детьми, [[обоснуй|заобоснуивая]], по какой-де причине Снегурочка «не может появиться». '''Но:''' не слишком ли [[Рояль в кустах|удобное совпадение]], даже для комедии?
***** Сюда же теория о том, что увидев за кулисами Волка, организаторы решили взять его на замену исполнительнице роли Снегурочки, которая по уважительной причине не смогла прийти. Подумаешь, шубка коротка, зато наряд в пору!
**** Альтернативная версия: по сценарию Снегурочка и не должна была выйти сразу — например, по сюжету [[Дева в беде|её кто-то похитил]], и весь номер должен был быть посвящён её спасению. Если так, то актриса попросту отсутствует (ведь если её выход только в конце номера, то пока можно заняться чем-то другим и в другом месте), но костюм уже лежит наготове. Чем Волк и воспользовался.
*** Возможно номера вообще было быть не должно: Заяц, убегая от Волка, решил спрятаться на виду, потому что Волк не смог бы на него напасть на сцене, вот и нацепил найденный где-то костюм, но Волк смекнул что в эту игру можно играть вдвоем.
** Выпуск 17: откуда у Волка такая шикарная квартира? Почему он боится нападения бандитов? Он что, ввязался в криминал? Ну или торгует чем-то. (Кстати, одно другому не помеха, в девяностые-то.)
*** Учитывая 90-е, вполне возможно, что волк ничем криминальным не занят, а просто не имеет «крыши», и потому боится, что к нему могут прийти бандиты с предложением «тебя никто не трогает? нет?! плати за крышу!». Либо вовсе могут попытаться ограбить какие-нибудь беспредельщики с утюгом, которым плевать, платит ли кто за «крышу».
*** Но «Таганку» в 18-ом выпуске, потонув в совсем уж глубоком [[СПГС]], можно интерпретировать как символ страха Волка попасть в тюрьму…
** Если уж совсем [[СПГС|эспегеэсить]] по-чёрному, то автору правки в детстве казалось странным и жутковатым немного другое: почему «братки», мерещащиеся Волку, напоминают, скорее, латиноамериканских герильерос, нежели реальных российских бандитов из 90-х? Да и свечи в их руках тоже странноваты, типа, «вот, волчара позорный, хоронить тебя пришли», или это... факелы? Что уж совсем страно для братков, это девайс, скорее, слегка [[Нацист|других]] злодеев. Так может быть, Волк и боится именно последних? Вкупе с упомянутыми выше герильерос, это получается, не столько братва, сколько... [[красно-коричневая сволочь| «красно-коричневые»]]?  
** Есть повод для ужаса покруче. В 9 выпуске, на телестудии, Волк видит кинохронику первой мировой с вполне человеческими солдатами и офицером. В 12 выпуске, в музее, манекен неандертальца — человек, манекены воинов — люди, египетские фрески, античные статуи, половецкие бабы изображают — людей. Так почему этот мир населяют только антропоморфные животные, что случилось с людьми?
*** По логике, совсем не обязательно «люди все сгинули, а неизвестно откуда взявшиеся животные их заменили». Такая беспросветная — и чреватая рядом натяжек и «вопросов без ответов» — трактовка видится не столь годной, как другая, напрашивающаяся, но тоже подходящая под троп: а что если (годов этак с 1920-х, вряд ли позже) все люди в этом мире, по какой-то неизвестной нам причине, превратились вот в такое… в антропоморфных животных?.. Что называется — «оскотинились»…
**** И как раз в каноничной книге «Ну, погодите! или Двое на одного» Волк идентифицирует антропоморфных животных как людей (глава 8).
**** А в [[Сезонный спешал|новогоднем спешале]] "Поймай звезду", сделанном Алексеем Вячеславовичем Котёночкиным, мы видим на экране внутримирового телевизора явный кадр из «[[Ирония судьбы, или С лёгким паром!|Иронии судьбы, или С лёгким паром!]]»: Ипполит стоит в шубе под душем… вот только Ипполит — антропоморфный носорог. Неужели догадка насчёт «люди однажды оскотинились» — в яблочко?! Маленький Юра Яковлев (будущий актёр театра и кино) родился в 1928 году уже в виде носорожика и от носорожихи?..
** Ещё в 16 выпуске можно было заметить, что после того, как Волк взял ручку с меняющимися изображениями, нарисовал Зайцу в книге со сказками усы и бороду, [[Приключения в Комаляндии|вырубился от солнечного/теплового удара]], и уже в ненастоящем мире отдал не менее ненастоящей Бабе-Яге самую что ни на есть материальную ручку из реального мира, после чего она в этом самом реальном мире пропала (после прихода в сознание у газеты лежала другая ручка, поменьше прежней). Иными словами — настоящий предмет остался в Комаляндии, чего по норме быть не может, так как человек в этом состоянии никуда не перемещается и ни с чем реальным не взаимодействует (с бутылкой из-под джина почти то же самое, но наоборот: из нереального мира Заяц её пронёс в реальный, вместе с собой и Волком). Тут либо выходит, что как раз настоящим является именно сказочный мир, а обычный и есть Комаляндия, либо же [[Машина лотофагов|ненастоящие оба, и Волк просто перместился с одного сервера на другой]]; а если оба мира настоящие, то либо [[Книга заклинаний|что-то]] [[Гримуар|не так]] [[Волшебная книга|с книгой сказок]] (все логично: написана на непонятном языке, в ней записаны фантастические вещи, и попытка её редактировать приводит к смене окружающего мира), либо [[Мистический скелет воблы|с ручкой]] с [[Мистический Сникерс|меняющимися изображениями]] (ну да, перемещает в мир книги, в котором вполне может потеряться, да и смена картинок тоже больше похоже на волшебство, механикой так не сделаешь), из-за чего Волк при помощи этих артефактов вклинился в [[программный язык Мироздания]], что изменило окружающую температуру, изменило внешний вид Зайца-джина из бутылки и сильно изменило координаты Волка. При этом книга вполне могла достаться Волку от Бабы-Яги, которая потеряла её во время захода в обычный мир, а то, что Заяц-Джин наделил Волка способностями к колдовству (когда Волк дважды заменил собой Золотую Рыбку) могло остаться и после прихода в себя. Заодно, кстати, понятно, куда делись все люди — никуда они не делись и не оскотинились, просто находятся в другом мире/сервере, за более точным советом нужно либо ходить к Бабе-Яге, либо самому ходить по этим мирам с весьма странными соединениями между собой, чертя карту мультивселенной (а упоминания людей попали из другого мира, кто-то пронес целую статую и видеокассету в другой мир — наверное, ответственный за кассету техник был столь устал, что вырубился с ней в руках, а чучульных дел мастер не иначе, как в очередной раз получил молотком по голове и, упав на постамент, утянул его в другой мир, вместе со всеми документами, которые в свернутом виде лежали в кармане). Мультяшная физика же объясняется тем, что кто-то уже давно, и много раз редактировал книгу по-крупному.
*** А собственно, Зайцев в таком случае вообще могло быть трое, с учетом привычного Зайца из обычного мира: второй Заяц почти ничем не отличается от первого, но жил в сказочном мире, и в итоге переместил себя с Волком в мир обычный; третий Заяц был джином, что было после того, как тот сделал Волка джином и выкинул бутылку в море — неизвестно. Можно, конечно, предположить, что Первый и Второй зайцы — на самом деле одно и то же лицо (то есть Зайцев двое, а не трое), но тогда получается, что Заяц как-то попал в волшебный мир — то есть либо умел телепортироваться (нет, он не является до кучи ещё и третьим зайцем: тот был в другой одежде), либо тоже вырубился, и очнулся раньше Волка.
*** Возможно, что Баба-Яга является администратором, модератором или чем-то в этом роде; Змей Горыныч мог являться античит-программой (сагрился на «читерившего» Волка на метле, дескать, правилами запрещено). Робо-Заяц (14 выпуск) мог быть либо программой для связи с пользователями, либо же [[Техномагия|мог быть волшебным]] — по-другому и не объяснишь, что после удара кувалдой он перешел в режим атаки, а не просто сломался, или заглючил без каких-либо изменений, помимо смятости всего корпуса на границе с его разрушением.
**** Кстати, [[Необузданные догадки|независимо от того, много или мало резона]] в [[СПГС|теориях, изложенных выше]], — в сеттинге, созданном А. Курляндским (если учитывать всю «расширенную вселенную», а не только сепаратно мультфильмы), Сказочный Мир (в который в 16-м выпуске попал Волк) на поверку не иллюзорен, а… реален. То есть Волк (или, по крайней мере, только его сознание) действительно куда-то переносился, а не «просто глюк словил». Это очевидно из книги «Ну, погодите! или Двое на одного». Там снова появляется сказочный волк Кузьма (у которого [[камео]] в 16-м выпуске — «Красную Шапочку не видал?»), роль его на этот раз значительно расширена, он уже попаданец в родной мир нашего давнего знакомого протагониста-Волка, и становится понятно, что Кузьма реален, как и мир сказок, из которого Кузьма явился.
** Если вспомнить, что Зайца № 3 Волк выпустил из бутылки, можно подумать, что это был злой джинн — не спроста же его в бутылку посадили? А если все-таки спроста, то сделать это мог лишь Старик (помним, что то исполнение желаний Волком могло быть связано не с умениями самого Волка, а со свойствами бороды Старика), или лишь упомянутая им Старуха. Ох и вовремя же Волк очнулся, в сказочном мире тогда вообще любого размаха чертовщина могла начаться…
*** Кстати, есть шанс, что сиявшее над пляжем Солнце является чем-то вроде [[Вознестись на высший уровень существования|вознесшегося или получившего совсем уж несусветное могущество джинна]] (помним же, что Волк в мир сказок упал после солнечного удара, в прямом смысле). Если это вознесшийся Старик или Старуха, то более-менее нормально, если тот самый злой джинн, то уже хуже, только вот решительно непонятно, [[Неизвестность пугает больше|''кто или что'' это вообще мог быть]], если никаких сведений об этом не было от слова «совсем».
*** Причем с мирами все выглядит непонятнее. Если бы Волк потерял сознание в сказочном мире, то перенесся бы ещё дальше, и чем дальше от обычного мира — тем волшебнее, страшнее и опаснее (Баба-Яга в Избушке на Курьих Ножках и Змей Горыныч в небе вроде явно не чай пить собирались с Волком — хотя если разобраться, то все понятно: сначала Волк Бабу Ягу сбил камнем, потом поменял ручку на волшебную метлу, а потом в избушку на курьих ножках пришел; с Горынычем понятно меньше, но, может быть, он видел как Волк сбил Ягу, или просто решил, что метлу украл?) могли быть миры, а возвращаться в «обычный» было бы все длиннее и длиннее. Что происходит с персонажем после смерти что в обычном мире, что в других мирах — мы не знаем (возможно, что просто проснешься, а может, [[Убили в виртуале — умер в реале|помрешь и в обычном мире]]), так что тут все непонятно. Ещё сложнее получается, если предположить, что миры могут идти не только «вниз», но и «вверх» — то есть имеется способ «очнуться» в «просто реальном» мире, перейдя в «ещё более реальный». Это бы объясняло то, почему в мультфильме есть упоминания людей (серии про музей и сказку), но их самих нет — на самом деле они в другом мире, а упоминания перешли из «людского» мира. Причем, как мы знаем из книги «Ну, погодите! или Двое на одного», «сказочный» мир тоже реален (из него даже получилось перенести в «обычный» местного волка Кузьму), так что тут логичнее всего версия: реальны и настоящие вообще все миры, «обычный» просто взят за точку начала координат (0, 0, 0), переход между мирами происходит весьма контр интуитивным способом (как минимум Волк смог перейти в «сказочный» мир, когда одновременно потерял сознание от солнечного удара в «обычном» и от выкидывания на берег в «сказачном», и перейти обратно в «обычный», когда его одновременно в обоих мирах облили водой — но наверняка могут быть другие способы), причем весьма вероятно, что в «человеческий» мир перейти сложнее, чем в «сказочный» (Т. Е. нужно идти окольными путями — возможно, что не только через сказочный мир — или перемещаться каким-то другим способом).
** То, что Волк в третьем, четвертом и восьмом выпуске оставался [[Фансервис|в одних трусах]], вызывает не самые приятные рассуждения… Во-первых, представьте себе масштаб проблем, с которыми он столкнется. Тут, и общественное мнение, и дискомфорт, связанный с погодой, и т. п. Во-вторых, можно сделать вывод, что Волк — эксгибиционист. Он не стеснялся раздеваться (см. восьмой выпуск и третий) и не противодействовал этому (четвертый).
* Да и [[Восторг у холодильника]] получается [[Ужас у холодильника|какой-то странный]]. В начале четвертого выпуска мы видим у Волка медаль. Зная то, что из него борец так-себе, можно сделать вывод, что Волк заработал ее в беге. Чем у нас третий выпуск заканчивается? Правильно, Волк удирает от асфальтового катка. Сопоставив вышеизложенное, можно сделать вывод, что Волк выиграл ее, когда убегал от катка.
** Панический «забег» Волка от катка действительно мог закончиться на спортивной трассе, да ещё с приходом к финишу первым, впереди всех изумлённых спортсменов, бывают же такие совпадения (вот был бы гэг!). Но мог Волк медаль и просто украсть у кого-то (у настоящего чемпиона): согласно неоднократному Слову Божию от А. Курляндского, Волк — асоциальный элемент, хулиган и крадун.

== Байка из Интернета ==
Однажды летел с венгром-психологом, который оказался давним поклонником мультсериала «Ну, погоди!». Он разразился любопытной тирадой: «Особенно хорошо получился волк — он такой живой, обаятельный узнаваемый. Но почему он узнаваем? Явно же не по фильмам о природе — с настоящим волком он не имеет ничего общего. Мы узнаем в нем сорокалетнего холостяка-неудачника — прокуренного, любящего выпить, сохранившего чувство юмора, заброшенного, порядком озабоченного. Вот зачем он гонится за несчастным зайцем! Мультяшное пространство — это просто поле его отношений с юной девушкой. Она видимо связана с ним по работе — деваться некуда. А ему лишь бы затащить ее в постель. То полутемная подсобка, то корпоративчик, то парк культуры и отдыха — ей всегда приходится быть настороже. Но она относится к этому с юмором, возможно ей даже льстит его внимание — ведь он такой обаятельный…» Я подивился умению профессионального психолога извлечь что-то из пустого места, а потом задумался — заяц-то действительно говорит девичьим голосом Румяновой и, между прочим, эпизод, в котором волк ищет своего зайца среди хора других таких же зайцев, доказывает, что заяц волку нужен не для еды.
* Волки не могут жрать телевизоры.
** Телевизоры были в 5-м выпуске, а в 15-м уже полноценный хор на сцене. Если на обед зайцев хватит на месяц. На неделю уж точно.
*** Хор был все же из МАЛЬЧИКОВ-зайчиков. А конкретно этого Зайца после всех фейлов Волк решил поймать во что бы то ни стало. 
* Есть такая вещь, как личностное искажение, то есть, результат наблюдения, изложенный или озвученный словами — очень сильно зависит от состояния наблюдателя, и если ваш «профессиональный психолог» на ровном месте озвучил мнение про озабоченного Волка и девочку-Зайца, значит это — первое, что пришло ему в голову. Делаем выводы сами.
** После Фрейда это стало модно.
* Есть такая вещь, как профдеформация, и если профессиональный психолог озвучил мнение про озабоченного Волка и девочку-Зайца, значит, в проф. деятельности подобный сюжет с поправкой на реальность ему встречался достаточно часто, чтобы увидеть его в мультике, ну или просто шутил. Мы с однокурсниками на 5 курсе в перерывах тоже «старших» «Смешариков» по течениям психологии распрелеляли: Карыч-психоаналитик, Лосяш-когнитивист, Совунья — юнгианский психоанализ, Копатыч — суровый бихевиорист. С аргументацией и ссылками.
* Измышления, что Волк хочет поймать (и вроде как съесть) именно этого Зайца встречались и в 1980-х в контексте сравнения с попытками добиться благосклонности женщины.

{{Nav/Необузданные догадки}}
{{Nav/Fans}}
{{Nav/Cartoons}}
{{Nav/Советское искусство}}

[[Категория:Отечественные мультфильмы]]