Редактирование: Фарисей

{{q|Этот народ невежда в законе, проклят он.|Фарисеи о не таких, как они}}
{{q| Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете!|Сице [[Мессия|Господь]] рече о фарисеех…}}
[[Файл:Kaiafa.jpg|мини|350 px|[[Первосвященник]] Каиафа<ref>Формально он саддукей. Но со временем стал в массовом сознании олицетворением фарисейства.</ref> как бы говорит: «Не отстёгиваешь десятину с аниса и тмина? Побить тебя камнями!»]]
'''Фарисей''' — верующий, в котором нарочитое внешнее благообразие сочетается с внутренним безобразием<ref>Формулировка принадлежит православному протоиерею Владимиру Пучкову.</ref>. Этот человек скрупулёзно соблюдает предписания своей религии (иногда [[Лицемер|формально]], а иногда и вполне искренне). Но удивительным образом это приводит его не к просветлению и одухотворению, а к умножению гордыни, превозношению и другим порокам, которые более или менее успешно скрываются под личиной праведника.

Существенна для фарисея способность «отцеживать комара и поглощать верблюда», т. е. стараться не допускать мелких погрешностей, одновременно не обращая внимания на реальное серьёзное зло, причиняемое окружающим.

Наиболее безобидная разновидность тропа — [[набожный лицемер]], сознающий свою греховность, но вместо покаяния и исправления предпочитающий «компенсировать» её тщательным соблюдением обрядов. Гораздо опаснее, если фарисей оказывается [[Религиозный фанатик|цельной натурой]]. Такой не притворяется, он со всей душой следует доктрине, исполняет заповеди, блюдёт обеты, [[Религиозный садомазохист|не щадя ни себя, ни окружающих]]. Он в своём познании настолько преисполнился, что как будто бы уже сто триллионов миллиардов лет проживает на триллионах и триллионах таких же планет, и ему уже этот мир абсолютно понятен, и он как глубокий старец, узревший вечное, прикоснувшийся к божественному, сам стал богоподобен и устремлён в это бесконечное [[Просветлённый валенок|©]]. Но при всём этом остался [[Благовоспитанный козёл|козлом]]. С высоты своего богопознания он полагает себя хранителем и блюстителем (а иногда и [[Единственный нормальный человек|единственным нормальным человеком]]), докучает менее продвинутым братьям по вере нравоучениями и придирками, а на иноверцев вообще смотрит как на… ээ… прах, метущийся ветром. Безупречность в исполнении буквы закона убеждает его в собственной безусловной непогрешимости. Когда надо, фарисей с буквой наперевес и самому [[Единый Бог|Богу]] докажет, что Он неправ, и даже [[Мессия|Мессию]] объявит исчадием ада, если тот не постится в положенное время или занимается делами в шаббат.

Если фарисей облечён духовным саном, это всегда [[пастырь недобрый]]. [[Прогнившая церковь|Религия, поражённая фарисейством]], может превратиться в [[Обманная религия|ложную версию самой себя]] — при полном сохранении догматики и ритуала полностью утратить связь с вышними силами, место которых займёт жреческая иерархия. Последняя в таком случае быстро вырождается в циничных [[Князь церкви|князей церкви]], заинтересованных в сохранении своей власти любой ценой. Такие [[Пастырь нерадивый|лишний раз не пошевелятся]], когда речь идёт об исправлении заблудших, зато очень [[Пастырь вредный|въедливы и дотошны]], когда надо этим заблудшим показать, кто <s>на районе</s> в приходе главный. Если надо, и [[Инквизиция|аутодафе устроят]] не раздумывая. В то же время они [[Пастырь хитрый|достаточно гибки]] в моральном плане. В интересах дела готовы закрыть глаза на какое угодно злодеяние, да ещё и [[индульгенция|отпущение грехов выпишут авансом]].

Фарисейство в терминальной стадии — абсолютное ханжество и двоемыслие. Удерживая стадо в состоянии непрестанного [[Кающийся грешник|страха божия]], сам фарисей никогда не испытывает угрызений совести и часто даже позволяет себе то, за что простых смертных ожидает «великое мщение наказаньями яростными». Либо уверен, что с богом/богами как-то договорится (частный случай [[Клирик-прагматик|клирика-прагматика]]), либо полагается на мистическую силу своего сана, благодаря которой избежит воздаяния за любые грехи, либо… просто уже не верит ни в каких богов. Богом фарисея становится религиозный институт, которому он служит, а то и попросту собственный карман. Или брюхо. Или… <вписать нужное>. Такие субъекты обычно досконально знают священное писание и способны истолковать любой его пункт себе на пользу, но строго пекутся о внешней стороне своего статуса. Митра, посох, ряса и прочие атрибуты сана — «погоны», подчёркивающие особое положение ''заместителя Бога на земле'' и не зависящие (!!!) от личных качеств носителя. А Бог в такой системе уже, собственно, и не нужен.

В случае простого верующего это может проявляться как ''комплекс избранности'' — человек считает, что спасён и оправдан одним фактом своей принадлежности к правильной религии, и нет нужды работать над собой. Тип [[Баран Божий|барана божьего]] или [[Вера делает вас идиотами|религиозного зомби]]. Ни участие в погромах, [[Суд Линча|судах Линча]] и [[DEUS VULT|развязанных жрецами войнах]], ни травля инаковерующих/атеистов, ни ростовщичество на «неверных», ни собственное пьянство или распутство не омрачают голубизны его глаз. «Какие бы мы ни были — с нами Бог, потому что мы ходим в те храмы, в которые надо!»

Фарисей, как правило, не бывает [[еретик]]ом. Обычно он придерживается самых ортодоксальных взглядов. Может заниматься богословием или [[миссионер]]ством. Но религиозные истины в его руках превращаются в мёртвую догму, цель которой — зомбировать паству, поддерживая авторитет фарисея и его корпорации. В результате встреча с фарисеем отвращает людей от религии, заставляя считать, что [[все верующие — фундаменталисты]].

== Происхождение тропа ==

[[Кодификатор]] и [[тропнеймер]] — [[Библия|Новый завет]]. До него понятия фарисейства просто не существовало (хотя явление было), после — стало нарицательным. Классическое представление даёт Христос в 23 главе Евангелия от Матфея. По его словам, фарисеи
# узурпировали в обществе место [[пророк]]ов (''«на Моисеевом седалище воссели книжники и фарисеи»''),
# угнетают людей ритуальными предписаниями, которых сами не исполняют (''«связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их»'')<ref>Тут речь не только о том, что фарисей заставляет людей делать то, чего не делает сам (хотя и такое бывает). Часто фарисей и от себя требует подвижничества. Другое дело, что к людям он немилосерден и беспощаден, и, требуя от кого-то жертв, никак не желает помочь, не говоря уже о том, чтобы самому за кого-то пострадать. Это большое зло с точки зрения Христа, который высшей добродетелью считает разделить крест ближнего и «положить душу за други своя».</ref>,
# выпячивают внешние атрибуты благочестия, стремясь произвести впечатление на профанов (''«все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих», «очищают внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды»''),
# претендуют на духовное лидерство (''«любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!»''), тогда как
# небеса закрыты для них (''«затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете»''). Фарисеи — не просто лицемеры, но крайне опасные и циничные:
# легко сочетают религиозные ритуалы со злодейством (''«поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь»''),
# духовно опасны, убивают нравственность тех, кто их слушает (''«обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас»''),
# фиксируясь на мелочных ритуальных предписаниях, презирают истинные духовные добродетели (''«даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру»''),
# помешаны на материальном богатстве, ставя его даже выше религиозной святыни (''«горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен»''),
# гипнотически влияют на людей, внушая им впечатление своей святости (''«вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония»'').
Там же Иисус сравнивает фарисеев с «гробами повапленными» (т. е. крашеными), с виду благолепными, а внутри полными мерзостей и мертвечины. Он ясно даёт понять, что в глазах Неба подобный набор качеств не просто греховен, а абсолютно проклят: ''«Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?»'' (До него практически теми же словами их кроет Иоанн Креститель: ''«Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?»'') При чтении Евангелия прямо бросается в глаза: насколько Христос терпим и милосерден к простым грешникам (которые «не ведают, что творят»), настолько же он жёсток и беспощаден к фарисеям — «слепым вождям», ведущим паству в пропасть. И от своих [[Апостол|учеников]] требует, чтобы они ни в коем случае не уподоблялись фарисеям, а поступали ровно наоборот. ''«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»''.

'''Книжники''', которые в 23 главе от Матфея наравне с фарисеями изобличаются в лицемерии — схоласты-богословы, специалисты по мёртвой догматике.

Поскольку фарисей верит не в Бога, а в собственную исключительность и уповает, что будет спасен, потому что добродетелен (по собственному мнению), а не по благодати Божьей, столкновение с божественной реальностью гибельно для его картины мира. Поэтому фарисей априори настроен враждебно по отношению к Богу (что тщательно скрывает). Когда он видит живое божественное проявление, тотчас спешит объявить его дьявольщиной или подвергнуть [[Инквизиция|официальному расследованию]]. Это Христос называет ''хулой на Духа Святого'' — единственным грехом, который не будет прощён в вечности.

Каждый истинный пророк (святой, праведник) самим своим существованием обличает «фарисейскую закваску». За это подвергается репрессиям от фарисеев. ''«Вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником»''. (Собственно, даже Иисус не стал исключением. Формально-то распяли его римляне, но организовали всё именно старейшины синедриона и их приспешники из фарисейской партии). Убитым праведникам фарисеи ставят пышные гробницы и организуют поклонение, имея с этого гешефт и престиж.

Тем не менее, в Новом Завете и для фарисеев нашлось доброе слово. В плане вероучения они имели больше общего с христианами, чем саддукеи: «ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое» (Деяния Святых Апостолов, 23:8), потому и Павел, уже будучи христианином, не постеснялся назвать себя фарисеем, сыном фарисея. И Гамалиил (почитаемый всеми иудеями Гамлиэль ха-Закен) выступил в защиту апостолов, будучи фарисеем. Книга Деяний неоднократно говорит об уверовавших из фарисеев, но об обратившихся саддукеях — никогда. Тем не менее, название «саддукеи» почему-то не стало бо́льшим ругательством, чем «фарисеи».
* Потому что саддукеи были очень замкнутой храмовой «ылиткой», которая отнюдь не искала народных симпатий. В отличие от.

=== Пятиминутка истории ===

На самом деле [[Танах, пророки и Земля Обетованная|иудейские]] фарисеи [[w:Второй Храм|эпохи Второго Храма]] были не такими уж плохими ребятами. Во-первых, они стремились сделать [[Справочник автора/Иудаизм|религию]] ближе к простому народу, оппонируя при этом храмовому клану (саддукеям), который хотел полной монополии на богослужение (и на сбор денег за него). Собственно, за это их и прозвали фарисеями — «раскольниками». Как это часто бывает, они [[Принять оскорбление как комплимент|с гордостью приняли это звание]].

Кстати, никакими жрецами они в большинстве своем не были, они как раз настаивали на том, что в законе может разбираться и рядовой гражданин. Именно эта, победившая традиция, через пару поколений после Христа, обеспечила то, что иудаизм выжил в диаспоре. Был уничтожен Храм а на месте его воздвигли алтарь Юпитера, потом церковь, потом мечеть, евреи были изгнанны из родной земли на многие поколения, но Веру унесли с собой и распостранили по всему свету. Жрецов/священников не стало, но религия осталась, ибо у каждого верующего иудея ''свой'', личный канал к Богу, своя с Ним связь для которой посредники и таинства не нужны. Кантор ведёт общину в общей, музыкальной молитве, pаввин ("рэббе", букв. "учитель") - хранитель/толкователь/препод Закона и судья-арбитр для тех споров которые люди не могут решить между собой, но роли аналогичной священнику ни тот ни другой не исполняют. Не нужна и церковь - синагога(буквально - собрание, как греческое слово экклезиа) именно деревенский дом собраний куда, ''среди прочего'', собираются и помолиться. Там же, удобства ради, хранятся свитки Торы, ведь именно там раввин учит детей общины (по законам хасмонейской царицы Александры - детей нужно было учить всех, мальчиков ''и'' девочек, за счёт общины если родители не способны заплатить сами). В результате, как указывал Макс Димонт в "Евреи, Бог, и История", религия лишённая своих святых мест и храмовой элиты но снабжённая грамотным людом, оказалась ''экспортабельной''.

Фарисеи придумали демократичную форму синагогального богослужения, когда иудеи вместо дорогих [[Жертвоприношение|жертв]], курений и возлияний просто читали и толковали Писание и пели псалмы (собственно, «синагога» по-гречески означает «собрание», буквально «сходка» — калька с ивритского «кнессет»). Они много значения придавали образованию и настаивали на том, чтобы каждый еврей (по меньшей мере каждый мужчина) учился грамоте. Они соблюдали национальные традиции и не давали евреям раствориться в плавильном котле эллинизированного Леванта.

Слово «фарисей» в ругательном смысле пошло, естественно, из Евангелия. Сами евангелисты ничего плохого не имели в виду, они просто констатировали факт оппозиции фарисеев Христу. Но уже в античности контекст потерялся ([[герои и философы|грекам]] и [[императоры и гладиаторы|римлянам]] не было дела до иудейских религиозных партий), и фарисеях стали говорить просто как о нехороших людях, которые не любили Христа (хотя Гамалиил, Никодим и Иосиф Аримафейский, ученики Христа, были из фарисеев), а Он их обличал.

Почему же Христос обличал фарисеев?

Во-первых, они призывали чтить законы не только писаной Торы, но и те, что передавались изустно, а ведь в одном лишь Пятикнижии Моисея количество этих заповедей составляло больше 600 — и ещё заповедь на заповедь, правило на правило! Понятное дело, простому человеку было совершенно некогда и невозможно выполнять все эти предписания (например, держать двойной набор посуды для мясного и молочного, а то и отдельные печи). Таким образом, фарисеи начали как партия для народных масс, а превратились в партию для зажиточного «среднего класса» (знать тяготела к саддукеям).

Во-вторых, они скатились в лютое буквоедство. Первоначально их девизом было «Не народ для закона, а закон для народа», но во времена Иисуса все было уже наоборот: народ для закона, человек для субботы.

В-третьих, фарисеи, которые настаивали на буквальном соблюдении закона, тут же придумывали кучу отмазок для того, чтобы объезжать закон на кривой козе. Например, закон велел каждые семь лет устраивать юбилей — прощать должникам их долги. Чтобы обойти это положение, фарисеи придумали на шестой год передавать долги в суд, а закон был применим только к частным лицам. Таким образом, на седьмой год никто должников по факту не прощал<ref>Правда, были у фарисеев и гуманные нововведения: не отменяя уголовные положения закона Моисея, они ввели новые уголовно-процессуальные и добились того, что вынести смертный приговор, соблюдая их все, стало фактически невозможно. В Мишне сказано: «Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл‘азар бен Азария говорит: „Даже раз в 70 лет“; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: „Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы“, но раббан Шим‘он бен Гамлиэль сказал: „Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля“». Против этих положений Иисус Христос не протестовал. Что не помешало фарисеям поплясать под дудку саддукеев и поучаствовать в судебном процессе против Христа, нарушающем правовые нормы</ref>.

И в-чётвертых, конечно же, показное благочестие: фарисеи расширяли цицит (кисти на краях одежды) и тфилин (повязки с изречениями из Торы), но в душе служили не Богу, а маммоне.

Иисус находил такие практики [[лицемер]]ными и говорил об этом громко, чем и вызвал недовольство фарисеев.

== Фарисейство вне религии ==
{{q|
Но продуман распорядок действий<br />
И неотвратим конец пути.<br />
Я один, всё тонет в фарисействе.<br />
Жизнь прожить — не поле перейти|Борис Пастернак, «Гамлет»}}
Понятие столь объёмное и многозначное, что закрепилось и сохраняется в общественном дискурсе даже после того, как религия утратила ведущие позиции. В светской культуре фарисейство стало синонимом лицемерия, ханжества, а также засилья бессмысленных формальностей. Например, фарисейскими можно назвать порядки при каком-нибудь [[Смертоносный распущенный двор|насквозь прогнившем королевском дворе]], где [[Загнивающая аристократия|все]] чинно раскланиваются, тщательно соблюдают церемониал и знают все тонкости в [[Цветовой дресс-код|цветовой дифференциации штанов]], тогда как в альковах царит оголтелый разврат, а под коврами яростно грызутся бульдоги.

В науке и культуре фарисейство отождествляется с ретроградством и обскурантизмом. Нередки сюжеты, когда новатор наталкивается на сопротивление большей части профессионального сообщества. Все ведь и так давно уже знают, «как надо», а этот выскочка, видите ли, желает странного (следовательно — вредного).

В социально-политической жизни, бывает, в фарисейство скатывается философская доктрина, положенная в основу общества. Все лозунги на месте, речёвки декламируются, парады маршируют и портреты лидеров висят на каждом углу. А какого гражданина ни ткни — диссидент (причём больше всего диссидентов в спецслужбах, госструктурах и на пропагандистских каналах, т. е. среди тех, чья задача обеспечивать [[пропаганда|индоктринацию]] населения).

== Примеры ==
{{noirl}}

=== Мифология и [[фольклор]] ===
* [[Авеста]]. Авторитетный жрец [[Эффект Телепорно|Дурасроб (Дурасрун)]] злобно преследует сначала родителей пророка Заратуштры, а потом его самого. По мнению Дурасроба, [[Единый Бог|Ахурамазда]] не может посылать на землю вестников, ведь на земле уже есть жрецы! {{спойлер|(Кончилось всё плохо для Дурасроба)}}.
** Там же — Брат-реш Тур, коллега и сообщник Дурасроба, 77 лет спустя постаравшийся закончить начатое. {{спойлер|Кончилось всё плохо для Заратуштры)}}.
* [[Библия|Ветхий Завет]]. Едва ли не все великие и многие малые пророки обличают Израиль в лицемерной вере. Особенно красноречив Исаия:
{{q|Говорит Господь: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня… К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, [[фэйспалм|Я закрываю от вас очи Мои]]; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.|Ис. 1:2-15}}
* [[Библия|Новый Завет]].
** Первосвященник Анна и его зять Каиафа — старейшины иудейского синедриона, антагонисты Христа, [[хитгый и жадный евгей|ловкие политические манипуляторы]], сумевшие переломать даже римского прокуратора. Вообще-то по тогдашней терминологии они были не фарисеями, а противостоявшими им саддукеями, но это не мешает им полностью попадать под определение тропа. Отказаться признавать мессию, посланного тем самым Богом, служителями которого они являлись, и послать его на смертную казнь, потому что он мог поколебать их власть над людьми — ну и кто они после этого?
*** Справедливости ради уточняем, не обеляя: они не "переломали" Понтия Пилата, кровавого служаку, который уже не раз доказал, что он готов любой мятежный город кровью залить. Они с большим трудом обошлись тремя казнёнными. В уже напряжённом как струна, оккупированом городе на носу крупный религиозный фестиваль, римский прокуратор знает, что заговорщики-сикарии с их ножами на каждом углу, солдаты ходят парами и серьёзно боятся за свою шею на каждой площади, власть Тиберия в городе неспокойна и ненадёжна. А Тиберий не будет разбираться - если в вверенной Пилату провинции вспыхнет мятеж, он, конечно, пошлёт войска и перережет хоть весь Иерусалим поголовно, но будет это под новым прокуратором, а Пилат поедет на Капри, оправдываться перед человеком, которому слово "оправдаться" было незнакомо в принципе. Пилат знал, что от спокойствия в провинции зависит его жизнь, а покой в провинции зависит от такового в столице, здесь и сейчас. Каифа и Анна боялись не [только] лишения власти, а того что он и впрямь поднимет народ против римской оккупации или, хотя бы, что римляне так подумают. А если Пилат так подумает, так он перережет полгорода, чтобы остальные сидели тихо и не рыпались. А если ему быстренько выдать глав-подстрекателя и ещё пару преступников на официальную римскую казнь (распятие, исключительно римский метод, иудеи его не применяли - это была спец-позорная казнь для рабов-бунтовщиков), то и бунт его в зародыше умрёт, не успев натворить вреда, и Пилата задобрить можно, тем самым спасая народ столицы. Верующие не любят упоминать этот пункт, но Христос '''''реально''''' подводил народ провинции и города под совершенно нешуточную угрозу карательной римской экспедиции. Римляне были большие знатоки таких дел, а храмовая элита совершенно резонно не желала повторить Иерусалиму события пятисотлетней давности и разрушения Первого Храма. Не только личным эгоизмом объясняется их деятельность, хотя он мог быть одной из составляющих.
** Группа анонимных фарисеев, приведшая на суд Христу женщину, приговорённую к побитию камнями за прелюбодеяние. Да-да, ту, о которой Христос сказал «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Согласно некоторым толкованиям, фарисеи не посмели этого сделать, поскольку… сами не раз были клиентами несчастной.
** Фарисей из знаменитой [[w:Притча о мытаре и фарисее|притчи о фарисее и мытаре]]. С фитильком: он, в отличие от вышеописанных, не корыстолюбец, не людоед, не лицемер и таки честно имеет свою награду за праведность (в пересказах часто забывают заключительную фразу притчи: «один ушёл более оправданным, нежели другой», а вовсе не «один ушёл оправданным, а второй нет»). Но вот за кичение своей «хорошестью» и особенно за то, что прямо в храме унизил мытаря, который молился там же, Христос его жёстко порицает.

=== [[Литература]] ===
* Ф. М. Достоевский, «[[Братья Карамазовы]]». Великий Инквизитор, легенду о котором Иван рассказывает Алёше, не стесняется [[Император охреневает|самому Христу]] в лицо высказать своё кредо: «Ты со своими идеалами и Царством Небесным не нужен народу! Этим ничтожествам нужны мы, опирающиеся на Чудо, Тайну и Авторитет. Мы решаем за них, что хорошо и что плохо, позволяя не испытывать мук совести. Так лучше для них же».
* [[Марк Твен]], роман «Личные воспоминания о Жанне д’Арк сира Луи де Конта, её пажа и секретаря». Епископ Кошон и члены церковного суда (все без исключения — французы), именем церкви приговаривающие Жанну к костру за то, что она с помощью Божией освобождала их народ от англичан. Разумеется, [[основано на реальных событиях]].
* Александр Беляев, [[историческое фэнтези]] «Последний человек из Атлантиды». Жрецы Атлантиды не на шутку продвинуты в науке и прекрасно осведомлены, что [[Мы переросли эти глупые суеверия|никаких богов не существует]]. Это и есть величайшая тайна их ордена, которую открывают лишь посвящённым. Остальным же, включая царей, внушают, что боги гневны, а жрецы излагают их волю.
* Глеб Помяловский, «Очерки бурсы». В столичном духовном училище, поставляющем пастырей в храмы всей России, царят порядки хуже казарменных. «С ужасом узнало оно [русское культурное общество], что в Петербурге — центре культурной жизни, существует известная до сих пор лишь по добродушному описанию Гоголя и Нарежного бурса и что в этой бурсе творятся дела, поражающие своей бесцельной и бесчеловечной жестокостью» («Русский биографический словарь»).
* Николай Лесков, «Соборяне». Группе праведных клириков города Старгорода противостоят бездушные религиозные чиновники из «консистории».
** «Некрещеный поп». Священник, написавший донос на своего коллегу.
** «Скоморох Памфалон». Благочестивые горожане, отказывающие в помощи нуждающимся, противопоставляются [[Шлюха с золотым сердцем|признанным]] грешникам. «Боже тебя сохрани, если ты своим стуком помешаешь их стоянию на молитве, тогда слуги их за то свалят тебя на землю и нанесут тебе раны.» Главный герой в своем подвижничестве едва не дошел до этого состояния, но после встречи со скоморохом исправился.
* Франц Верфель, «Песнь Бернадетте» (1941) об известном явлении Девы Марии в Лурде крестьянской девочке Бернадетт Субиру (1848). Монахиня Возу, декан Перамаль, епископ Бертран и прочие клирики, вовлечённые в расследование явления. Пара цитат из епископа Бертрана: «Сверхъестественное — яд для любой институции, будто то государство, будь то церковь». «Если же Дама из Массабьеля… воистину окажется Пресвятой Девой, что окончательно может решить только Рим, [[Моральный вертихвост|я покаюсь]], дабы испросить прощение у Богоматери. Но до той поры я, епископ Тарбский, вижу свой долг в том, чтобы чинить ей все препятствия, какие только смогу».
** [[Вам хорошо осуждать|С другой стороны]], в христианстве прямо предписывается не верить чудесам очертя голову, а испытывать, «какого они духа», так что расследующие всего лишь делают свою работу.
* Кир Булычёв, «[[Алиса Селезнёва|Город без памяти]]», вкушец<ref>Так здесь называются жрецы, потому как жрец жрёт, а вкушец вкушает.</ref> Клоп Небесный и поклон [помещик] Таракан. Хрестоматийный образец: {{q|pre=1|
Из вышитой бисером сумки, что висела у пояса, жрец достал кисет и курительную трубку. Набил трубку табаком, потом вытащил из сумки кремень и огниво. Раскурил трубку. Горбун стоял молча, глядел на жреца. Потом спросил:
— И какое же наказание положено тобой, Клоп Небесный, за такой грех?
— Медленное поджаривание на костре, — ответил тот, усмехнувшись. — Курение — страшный грех…
Жрец с наслаждением затянулся.
— …с переходом всего имущества твоему храму, — закончил горбун прерванную жрецом фразу.
— Не пропадать же деньгам грешника, — кивнул жрец.
— Тогда и я согрешу, — сказал горбун.
— Греши, уважаемый Таракан, — согласился жрец.
В руках горбуна оказалась плоская медная фляга. Горбун отхлебнул из нее.|Кир Булычёв}}
* [[Александр Рудазов]], «[[Криабал]]» — видам (зам епископа) Дрекозиус. В богов не верит вообще, в жрецы пошёл, потому что работёнка эта непыльная, причём выбрал главу богов Космодана, как самого главного и влиятельного, хотя по факту если кого и почитает на деле, так это Люгербеца, бога обжорства — приносит многочисленные жертвы, усиленно питаясь. Молиться же вообще предпочитает Якулянгу, Звёздному Дракону — тот среди людей не особо популярен, так что Дрекозиус надеется выделиться на фоне всяких змеелюдов и болотных жителей. Помимо всего прочего, Дрекозиус похотлив, коварен, хитёр и [[я пришёл договориться|способен уболтать кого угодно]]. Впрочем, вреда от него немного — его непосредственный начальник, епископ Суйм, куда опаснее — он фанатик и аскет, и от всех остальных требует того же.
** Принадлежность к тропу сомнительна, потому что отец Дрекозиус при [[пастырь нерадивый|всех своих достоинствах]] как раз-таки к слабостям паствы предельно снисходителен, как максимум — прочтёт беззубую нотацию, а то и сам присоединится.
* Егор Чекрыгин, «Хроники Дебила» — протагонист, будучи попаданцем в эпоху бронзы, манипулирует первобытными людьми и продвигает прогресс, изображая [[шаман]]а и ссылаясь на волю духов.
* Борис Акунин, «[[Приключения Эраста Фандорина|Особые поручения]]». Действительный статский советник Еропкин (парвеню, получивший орден за благотворительность). Исключительно омерзительная личность, однако очень религиозен и суеверен, верный прихожанин, блюдёт пост, истово молится и т. п.

=== [[Кино]] ===
* «[[Человек с бульвара Капуцинов]]»: «Исчадие разврата и порока — вот что такое этот ваш синематограф!», — кричал пастор доверчивым прихожанкам ([[Всё пошло слишком так|ой, зря]]). А сам кушать не мог, как хотел завалить в постель красавицу-танцовщицу, и в итоге попытался сделать это силой. К слову, малограмотные и грубые ковбои уважали право женщины на выбор партнёра.
** Это вообще типичный образ [[клирик]]а в советском приключенческом кино — примерно таковы же [[шаман]]ы в «Земле Санникова» и «Сердцах трёх» (во втором фильме, как и в вышеуказанном о синематографе, служителя культа играл Игорь Кваша).
* «[[Левиафан (фильм)|Левиафан]]» Андрея Звягинцева. Местный не названный по имени [[Князь Церкви|архиерей]], благословляющий власти неправедные и имеющий с того немалую мзду, — по мысли режиссёра является частью единой преступной государственной машины (того самого [[w:Левиафан (Гоббс)|гоббсовского «левиафана»]]). Противоположностью архиерея показан [[пастырь добрый|честный священник]] отец Василий, только от его доброты и честности никому не лучше, потому что он банально [[не в ладах с богословием|профнепригоден]].
* «[[Барон Мюнхгаузен|Тот самый Мюнхгаузен]]» — нерелигиозный вариант тропа. Граждане Ганновера, затравив эксцентричного барона и доведя его до {{spoiler|(как они уверены)}} самоубийства, оплакивают его память, сокрушаются, как же они не ценили при жизни великого человека, и даже собираются поставить памятник. Однако стоит барону воскреснуть — травля возобновляется, и город приговаривает его «для удостоверения личности» к испытанию с позорным или заведомо смертельным исходом. К приговору присоединяются даже друг и возлюбленная барона. [[Трикстер]] удобнее обывателям в мёртвом виде, ибо пока жив — напоминает им, что они постоянно лгут сами себе.
* «Песня Бернадетт» (США, 1943) — оскароносная киноадаптация романа Франца Верфеля (см. выше).

=== [[Телесериал]]ы ===
* Ватикан в сериалах Паоло Соррентино [[The Young Pope|«Молодой Папа»]] и [[The New Pope|«Новый Папа»]] — тот ещё рассадник фарисейства.
* [[Меч (сериал)|«Меч»]] — в первом сезоне таковы майор Егоров и, пожалуй, Татьяна Дёмина. Оба гоняются за «Мечом», начисто игнорируя весь мрак и ужас, что творится в их отделе, едва ли не у них же на глазах. А учитывая, что РОВД — достаточно тесная песочница, где все всё про всех знают (что подсветила Дёмина во второй серии), то и без всяких «едва ли». Во второй части — полковник Синцов, наверняка знающий об этом мраке ещё больше, но... буква закона — это святое!

=== [[Видеоигры]] ===
* [[Metro Exodus]] — отец Силантий, создавший культ электроборцев. Подсвечивается, что на самом деле он закоренелый атеист советской закалки и толковый электрик.

=== [[Реальная жизнь]] ===
* Явление так же старо, как жреческое сословие, и значительно древнее всех актуальных сегодня религий.

== Примечания ==
<references/>

{{Nav/Религия‎}}