Редактирование: Справочник автора/Мифология народов Европы

Многие начинающие авторы горят желанием сотворить что-то своё, непохожее на [[Стандартный фэнтези-сеттинг]], но при этом и не совсем уж экзотическое. Как правило, стандартный фэнтези-сеттинг основан на английской традиции, сочетающей в себе кельтскую и северногерманскую с уклоном в последнюю, так что эльфами-гномами уже никого не удивишь. Тем не менее, богатые традиции славян, балтов, финно-угров, континентальных германцев в фэнтези почти не охвачены, а зря.

С другой стороны, даже «попсовые» скандинавскую и кельтскую традиции среднестатистический МТА знает очень плохо. Кто-то может назвать ещё хотя бы пять скандинавских богов, кроме Тора, Одина и Локи? А имена Кернуннос<ref>Варкрафтеры знают похожее имя — Кенарий, чьим прототипом и послужил Кернуннос.</ref>, Езус<ref>Нет, это не Иисус по-польски!</ref>, Тевтат кому-то о чём-то говорят? Данная статья попытается исправить эту проблему и заодно просветить читателя хотя бы в азах европейских традиций.

Также эта статья поможет писателю, пытающемуся создать более-менее достоверную СФК любого индоевропейского народа в языческую эпоху, разобраться с тем, что же такое индоевропейское язычество и как оно работает. Античная традиция в этом смысле — плохой помощник: она впитала в себя слишком много разнородных неиндоевропейских элементов и вдобавок неоднократно подвергалась творческому переосмыслению со стороны философов и поэтов, так что верования классических греков и тем более римлян от изначальной религии их индоевропейских предков весьма и весьма далеки. По той же причине решено вынести в отдельную статью и верования потомков индоариев — индийцев и персов.

== Основные понятия ==
[[Файл:Neolithic-map-in-Europe-in-the-5th-milennium-BCE.png|thumb|500px|Культуры Старой Европы с традиционной точки зрения. Индоевропейская культура боевых топоров сложится несколько позднее на юго-востоке Балтики. С точки же зрения теории палеолитической непрерывности, где трипольцы Украины считаются индоевропейцами и причисляются к днепро-донецкой культуре, сабж выглядит как-то [https://habrastorage.org/getpro/geektimes/post_images/105/12f/c8a/10512fc8a3f2cb3ecb6b34f22ea58bba.jpg  так].]]
Все индоевропейские традиции (славянская, кельтская, балтская, иранская, германская, индийская) произрастают из общего корня — т. н. праиндоевропейской культуры. Насчёт прародины индоевропейцев мнения учёных разнятся. Называют курганные культуры Причерноморья, культуру боевых топоров в Центральной Европе и на берегах Балтики, неолитические земледельческие культуры (т. н. теория палеолитической непрерывности). Так или иначе, но факт остаётся фактом — вплоть до середины-конца третьего тысячелетия все индоевропейцы составляли почти единое целое, а потом разбрелись кто куда. Сначала отделились протоиранцы (арии), потом — протоиталийцы и протохетты, потом — кельты и германцы, и только в самом конце из оставшейся общности выделились праславяне. Остаток же, «магистральная», так сказать, ветка, эволюционировал в балтов. 

Предыдущее предложение - какая-то очень архаичная модель. В современном представлении сначала отделяются хетты, потом тохары, потом остаток дробится на индоариев, западных индоевропейцев (германцы, кельты и италики), балто-славян и палеобалканцев (греки, албанцы, армяне, фракийцы).

Прежде чем говорить собственно об индоевропейцах, нужно немного рассказать об их соседях (хотя они, по-хорошему, заслуживают отдельной статьи). Ими были жители так называемой ''Старой Европы'': представители ряда миролюбивых земледельческих культур, населявших Аппенинский полустров (''культура импрессо''), Балканы (''культура Винча'', ''баденская'', ''старцевская'' и ''крито-микенская'' культуры), территорию Румынии, Молдовы, Западной и Центральной Украины (''трипольская культура<ref>Она же кукутенская (в румынских источниках) и культура Кукутень-Триполье (в англоязычных).</ref>''). К какой языковой группе они относились, сказать сложно. Если их реликтом являются баски, то это совершенно особая этническая группа, разошедшаяся с индоевропейцами давным-давно, как бы не в мезолите. Если же нет — тут возможны варианты, вплоть до выведения кельтов из культуры импрессо, а славян из Бадена, Старцево или Триполья, но это версии хоть и научные<ref>В изложении нормальных, хоть и выделяющихся смелыми гипотезами, учёных вроде Рыбакова, Алинеи и Отта, конечно. В устах [[выбегалло|Выбегалл]] вроде Клёсова и Шилова эти концепции превращаются во фрические.</ref>, но маргинальные и здесь рассматриваться не будут.

Общество Старой Европы было, как уже говорилось, относительно мирным (орудия войны и следы сражений появляются в археологических памятниках довольно поздно и связаны с экспансией индоевропейцев) и матриархальным (совсем печаль, "Старая Европа" по Гимбутас с матриархатом - это в 2018 околонаучный миф. Автору следует читать новые источники, а не литературу начала прошлого века). Было оно также довольно развитым: отдельные трипольские протогорода будут побольше средневекового Киева. По поводу матриархата — не нужно представлять себе тотальное унижение мужчин а-ля общество дроу из D&D и мускулистых женщин-воительниц: это выглядело и работало немного не так. Под матриархатом учёные понимают матрилокальность (переселение мужа в общину жены), матрилинейность (счёт родства по материнской линии, как сейчас у евреев) и доминирование женщин в первую очередь в духовной сфере. О религиозных верованиях единой точки зрения нет.

К сожалению, любая идиллия рано или поздно заканчивается. Матриархальное общество, хотя и не знало некоторых проблем общества патриархального, всё же несло целый комплекс проблем собственных. В первую очередь, это было огромное количество табу и жуткий консерватизм, во вторую — жрицы выродились в самодурствующих тиранок (об этом есть много припоминаний в фольклоре, см. например, главу «Тёмная сторона матриархата» в труде Серякова «Богини славянского мира»). С развитием ремесла и металлургии, а также набегами индоевропейцев повышалась роль мужчин в жизни общества, и они всё менее и менее удовлетворялись своим второстепенным положением. Вдобавок в конце IV тысячелетия до нашей эры наступило похолодание, упали урожаи зерна, над Старой Европой навис призрак голода. Неповоротливая, закосневшая, выродившаяся матриархальная цивилизация не смогла достойно ответить на вызовы эпохи — и потому была обречена. Все неолитические культуры на рубеже четвёртого-третьего тысячелетий деградируют, падает качество и сложность изделий, города захиревают; единственное исключение — крито-микенская культура, переживавшая расцвет в середине-конце третьего тысячелетия, но это, что называется, «лебединая песня» Старой Европы.

Пробил звёздный час индоевропейцев — и они расселились по всей Европе, а также Индии и Ирану. На первых этапах экспансии это были кочевники-скотоводы, вооружённые сначала искусно выделанными кремневыми и обсидиановыми топорами, затем — бронзовыми мечами, стрелами и копьями. Молодая, амбициозная, [[гордая и воинственная раса]] шла на запад, юг и юго-восток, сметая всё на своём пути. Её авангардом были мужчины-воины на колесницах, за ними шли женщины, старики, дети, рабы. Величественная картина, жаль, письменности тогда ещё не было, чтобы её зафиксировать.

В противостоянии и смешивании с матриархальными культурами Юго-Восточной Европы, докельтским населением Европы Западной, Хараппской цивилизацией дравидийской расы в Индии рождались мифы, легенды и верования греков, римлян, кельтов, германцев, славян, персов, индусов. Какой была изначальная культура индоевропейцев? Сложно сказать наверняка, но учёным в построении гипотез помогает и сопоставление фольклорных сюжетов, и археология, и генетика, и лингвистика. Так или иначе, но учёные выделяют следующие общие моменты:
* Следы деления племени на три сословия (фратрии, варны): жрецов, воинов, земледельцев. Изначально каждый мужчина племени успевал за свою жизнь побывать и тем, и другим, и третьим: воином в молодости, земледельцем или скотоводом в зрелом возрасте, жрецом — на склоне лет. Затем, с усложнением общественной структуры, сформировались соответствующие социальные группы, дожившие в неизменном по сути виде до Нового времени. Каждое из этих сословий имело своего верховного бога. Например, у скандинавов черты «жреческого» бога первоначально нёс Один, «воинского» — Тор, «земледельческого» — Фрейр. Система эта, впрочем, не была чем-то статичным и неизменным, сословия и боги менялись, их личности разделялись или сливались, переосмыслялись их мифы. В частности, у тех же скандинавов к эпохе викингов жречество сошло на нет, культ Тора распространился у простонародья, а воины-викинги начали отдавать предпочтение Одину.
** Исконно в индоевропейских обществах власть принадлежала, судя по всему, жрецам. Возвышение воинской касты связано в первую очередь с развитием отгонного скотоводства в эпоху неолита (V—III тысячелетия до н.э), когда группы молодых сильных парней на долгое время оказывались вдали от общины, предоставленные сами себе. Они развлекались набегами и стычками, у них сформировывалась своя, особая культура и иерархия. Эту «субкультуру» молодёжь приносила как «вовнутрь», в родное племя, оспаривая власть жрецов и старейшин, так и «вовне» — устраивая набеги на своих более мирных соседей, матриархальных земледельцев т. н. ''Старой Европы''. Со временем пастушество в их занятиях отошло далеко на второй план, но суть осталась неизменной: традиции воинских союзов молодёжи, не подчиняющихся авторитету «мирных» правителей и живущих за счёт войны, дожили до средневековья. У славян это были ''бродники'' или ''волкодлаки'', у кельтов — ''феннии''. Апофеозом воинских братств стали, конечно, [[викинг]]и. С приходом христианства и усилением верховной власти фитилёк пришлось прикрутить, но идея воинского братства жила в Западной Европе в виде рыцарских орденов, а в Восточной — в виде казачества.
* Представление о сменяющих друг друга эпохах. Вначале идёт Золотой век, «Сатья-Юга», в который нет войн, люди — воплощение всех мыслимых добродетелей, пороки не ведомы. Затем наступает Серебряный век, «Трета-Юга», в котором дела начинают портиться, а далее — по наклонной: бронзовый век, «Двапара-Юга», он же век героев, и железный, «Кали-Юга» — современное состояние полного упадка и разложения. В конце железного века мир гибнет, зачастую вместе с богами, чтобы затем возродиться в новом качестве.
* Основной мифологический сюжет — поединок Громовержца, бога воинов, со Змеем. Змей похищает у Громовержца небесное стадо, жену или воды, иногда всё вместе. Громовержец преследует Змея, вступает с ним в бой и побеждает. Из тела Змея творится мир. После боя на землю проливается [[очистительный дождь]]. Иванов и Топоров отождествляют Змея с богом жрецов — Велесом и ему подобными, но конкретно это место их теории весьма сомнительное: никогда и нигде индоевропейцы не почитали одновременно Громовержца и его врага. Почему основной? Потому что это главный мотив воинских каст, составлявших элиту молодых индоевропейских обществ. Основными жертвами набегов членов воинских братств были, как уже говорилось, мирные земледельцы трипольской, старцевской и других неолитических культур; эти ребята поклонялись Великой богине, мужьями которой были бык и змей. Война против чужеродных народов расценивалась в том числе и как война с их богами.<ref>Представления о том, что боги разных народов на самом деле одни и те же сущности под разными именами — это уже античность, а до неё было ещё далеко.</ref> У земледельцев и жрецов таких заморочек не было, потому наравне со змееборчеством имеются и мотивы змеепоклонения, в частности, у прибалтов и южных славян.
** Вариация змееборческого мифа — миф солнечный (название условное и устаревшее, но пусть будет). Солярное божество или близкий к нему культурный герой побеждают змея и освобождают богиню или — в версии с героем — прекрасную знатную девушку, захваченную им в плен. Да, так возникли тропы вроде [[Дева в беде]] и [[Дочь в жёны и полцарства в придачу]], а также типичный сюжет рыцарского романа, где рыцарь побеждает дракона и спасает принцессу. Судя по всему, этот сюжет — переосмысление событий, когда члены воинских союзов перешли от грабежа своих матриархальных соседей к их покорению, и понимать солярный миф на социальном уровне надлежит так: воинский бог, непосредственно связанный с властью,<ref>Источниками власти были именно боги солнца — если не у всех индоевропейцев, то у многих. Отсюда именование былинного Владимира Красным Солнышком и «Даждьбожьи внуци» из «Слова о полку Игореве».</ref> убивает Змея, старого мужа Великой богини, и берёт её в жены, знаменуя тем самым захват власти и её легитимизацию. Восприятие земли как женщины, а прихода к власти как брака — общий мотив индоевропейской мистики. В Ирландии короли символически «оплодотворяли землю», сон Юлия Цезаря, в котором он насиловал мать, был истолкован как предсказание того, что он будет править Римом, у славян князья брали по жене от каждого подчинённого племени (отсюда гарем Владимира, да и Само был так же любвеобилен).
** Близнечный миф — миф о братьях-близнецах, Солнце и Месяце, ухаживающих за своей сестрой, Утренней зарёй. Затем что-то идёт не так, и верховный бог кого-то карает: либо Месяца за неверность, либо Утреннюю зарю за то же самое. Другие варианты — кто-то из инцестуальной парочки уклоняется от назойливых ухаживаний брата\сестры, либо же инцест происходит (возможно, по незнанию) и ведёт к божественному наказанию. Этот миф, скорее всего, зародился у матриархальных народов Старой Европы как попытка достичь гармонии между мужским и женским началом<ref>Жрицы Великой Богини принижали значение мужского начала, чем это чревато — читайте дедушек Фрейда и Юнга. Приходилось выкручиваться.</ref> и в первичной своей версии мотива наказания не содержал. Элементы осуждения инцеста и установления супружеского порядка привнесены патриархальными индоевропейцами.
** Умирающее и воскресающее божество: молодой бог природы гибнет от рук злых сил, приходит зима, но затем он воскресает, возвращая природе цветение. Здесь всё ясно — переосмысление смены времён года.
** Сюжеты вышеперечисленных мифов могли видоизменяться и переплетаться как душе угодно. Особенно интересен в этом смысле славянский миф о Яриле и Моране, реконструированный на фольклорном материале югославскими учёными Катицичем и Белаем: Ярило, бог жизни и плодородия, берёт в жёны собственную сестру Морану,<ref>Да, да, индоевропейская мифология просто обожает [[инцест]].</ref> изменяет ей, и она убивает его за это. [[Зло уродует|Терзаемая злобой, она превращается в богиню зимы и смерти]]. Но Ярило воскресает, и в мир снова приходит весна.
* В центре мира стоит мировое древо, разделяющее мироздание на три части: подземный мир, мир людей и мир небесный. У корней дерева спит мировой змей.
* Все души идут в загробный мир, отделённый от нашего большой водой. Противоречия с предыдущим пунктом древние индоевропейцы не видели. Относительно того, верили ли наши общие предки в реинкарнацию, мнения учёных разнятся. Славяне и германцы, скорее всего, не верили, кельты — возможно.
* Герои повторяют подвиги богов, часто являясь их потомками. Сюжеты часто строятся на перипетиях взаимоотношений героев с роднёй, походах в чужие земли, чудесной женитьбой. Распространён мотив, в котором герой полностью неуязвим, за исключением одной-единственной точки (пресловутая «ахиллесова пята»).
* Относительно сотворения мира у индоевропейцев было несколько концепций:
** Мир создан богами после убийства и расчленения первосущества или Змея из разных частей его тела. Примеры: Имир, Пуруша.
** Мир ''явлен'' Первобогом, вселенским Абсолютом, из самого себя. Примеры: славянская «Голубиная книга», индийская «Мокшадхарма». Если вы сомневаетесь в обоснованности сравнительной мифологии — просто сравните эти два текста, в той части, где они повествуют о сотворении мира. Сходство поразительное, разница только в именах: у индусов Брахма, у славян условный Христос (в других версиях — Адам). В наглядном виде подобное пантеистическое мировоззрение представляет из себя древнеславянский Збручский идол, который учёные называют «богословским трактатом в камне».
** Мир возник в результате борьбы между Светлым и Тёмным богами. Примеры: космогонические сказки славянских народов.

=== Праиндоевропейские боги ===
На основе сравнительной лингвистики учёные восстанавливают такие имена древних богов, которых почитали наши общие предки:
* Deiwos — любой бог вообще. Собственно, у большинства индоевропейцев слово «бог» происходит от этого корня. А у славян слово «бог» — скифское или сарматское заимствование, от индоиранского ''bhaga''.
* Dyēus Pater — верховное божество, повелитель сияющего неба.
* Perkwunos — бог-громовержец.
* Hausōs — богиня рассвета.
* Haeust(e)ro — богиня домашнего очага.
* Devi — богиня плодородия.
* Pria, Priheh — богиня любви.
* Pleto, PltHa wiHa — богиня широких рек.
* Danu, Dehnu — ещё одна речная богиня.
* Welnos — бог скота и благосостояния.
* Plthwih — богиня пустошей и степей.
* Pehuson — покровитель пастухов.
* Neptonos — бог моря.
* Sehul — бог или богиня солнца.
* Mehnot — бог луны.

== Античная мифология ==
Религия древних греков и римлян вынесена в [[Справочник автора/Греко-римская мифология|отдельную статью]] по причинам, изложенным в шапке.

== Балтская мифология ==
Когда-то балты населяли не две маленькие страны в Прибалтике, а почти весь северо-восток Европы от Одры до Волги, но потом что-то пошло не так. Из балто-славянской общности примерно в X веке до нашей эры выделились, собственно, славяне (вернее, праславяне), которые проживали тогда по течению Припяти и на территории современной Польши. В начале нашей эры, спасаясь сперва от сарматов, потом от готов и гуннов, славяне двинулись на север и северо-восток, подселяясь к своим родичам-балтам и ассимилируя их. В итоге к седьмому-восьмому векам нашей эры территория балтов уменьшилась на две трети. Славянизация оставшихся балтов продолжалась в течение всего периода существования Киевской Руси; на западе племена пруссов были уничтожены Тевтонским орденом. Так или иначе, но в силу того, что в единственном значительном балтском государстве Средних веков — Великом Княжестве Литовском — вся книжная культура была славянской (как и 90 % населения), информации по балтийской мифологии у нас, наверное, ещё меньше, чем по славянской и континентально-германской.

Отличительной чертой балтской мифологии является её невероятная архаичность, вплоть до видимых невооружённым глазом прямых параллелей с Ведами. Древние верования индоевропейцев балты сохранили практически без изменений — недаром остались на индоевропейской прародине.

=== Боги балтского язычества ===
* Окопирмс (у пруссов), он же Диевас (у литовцев) — верховный бог, небесный отец, прародитель других божеств.
* Перкунас, Перконс — громовержец, полный аналог славянского Перуна. Преследует и убивает силы зла. Его священное дерево — дуб.
* Велс — аналог Велеса, бог богатства и скота, пастырь душ в загробном царстве.
* Велняс — чёрт, противник Перкунаса.
* Аустра, Аушра, Аушрине — богиня рассвета.
* Вакарине — богиня вечерней зари.
* Ашвьяньяй — божественные близнецы, правящие солнечной колесницей, аналог ведических Ашвинов.
* Сауле — богиня Солнца.
* Индрая — Юпитер как планета, сравните с ведическим громовержцем Индрой.
* Жемина, она же Земис-Мате, сравните со славянской Матерью Сырой Землёй — Великая богиня, мать-земля.
* Лайма — богиня счастья и любви.

'''Что почитать?''' Мария Гимбутас, «Балты. Люди Янтарного моря», Иванов и Топоров «Балтийская мифология».

== Мифология континентальных германцев ==
Когда говорят о германской мифологии, обычно имеют в виду мифологию скандинавскую, которая сохранилась, пожалуй, лучше всех в Европе, если не считать античной. Однако у СФК континентальных германцев, особенно эпохи Великого переселения народов (саксы, франки, готы, бургунды, вандалы, лангобарды) скандинавские имена богов и мифологические реалии будут смотреться чуть менее странно, чем в печально известной «Велесовой книге» смотрятся индийские Яма, Индра и Шива у славян. Между записью скандинавских Эдд (XIII век) и упадком язычества у континентальных германцев (раннее средневековье) — много веков.

Так как многие континентальные германцы крестились очень рано (готы — в середине IV века, франки — в V веке, англосаксы — в конце VI), а вдобавок ещё и сильно ассимилировались с покорённым ими аборигенным населением римских провинций, то источников по их верованиям не просто очень мало — ещё и не представляется возможным выделить собственно языческие мотивы из данных этнографии, как поступают учёные с кельтами, славянами и балтами. Но кое-какая информация всё же есть.

* Воден (у англов), Водан (у саксов), Вотан или Гводен (у остальных) — Один. Считался прямым предком как минимум англосаксов и лангобардов.
* Тунараз (Þunaraz), Тунор (у англосаксов), Дённар\Донар (у готов) — Тор. По легендам, столица остготов на Днепре называлась в его честь Донарсхольмом.
* Тейваз, Тиу (у англосаксов) — Тюр. А ещё, судя по этимологии, восходящей к общеиндоевропейской форме «Deus», он когда-то был богом не войны, а сияющего неба, как кельтский Дагда и славянский Даждьбог.
* Фриййо (Frijjō) — Фригг, жена Вотана\Одина. Её имя восходит к индоевропейскому «priya» — госпожа.
* Фрауйаз (Fraujaz) — Фрейр.
* Аустре, Эостра — богиня утренней зари.

== Кельтская мифология ==
Когда-то кельтам принадлежала почти вся Европа. Выйдя из колыбели — ''гальштатской культуры'' бронзового века — эти ребята заняли всю центральную Европу и Британские острова, а также Испанию, северную Италию и даже забрались в Малую Азию. Апогеем их могущества стали четвёртый-третий века до нашей эры, когда они разорили Рим и чуть не захватили Дельфы. Вопреки устоявшемуся стереотипу, дикими варварами кельты отнюдь не были: их кузнечное искусство не было превзойдено как минимум до Высокого средневековья, они имели множество многолюдных городов, процветали торговля и земледелие. Кельты оказали огромное влияние не только на ближайших соседей-германцев, но и на славян: обработке железа наши предки научились именно от них.

Затем, как водится, что-то пошло не так. Во втором веке до н.э римляне заняли Цизальпинскую Галлию (кельтские земли на севере Италии), затем в начале первого века до нашей эры дакийский царь [[Крутой король|Буребиста]] сильно проредил популяцию кельтов в Восточной Европе. На Рейне кельтов начали теснить германцы, а [[гранд-финал]]ом для континентальных кельтов стала Галльская война Юлия Цезаря. Сломив сопротивление всех основных кельтских племён, он подчинил Галлию Риму. Также Цезарь дважды высаживался в Британии, но завоёвывать её не стал: это сделали сто лет спустя император Клавдий, присоединивший к Риму земли современной Англии, и Веспасиан, завоеваший земли силуров (Уэльс).

Таким образом, к началу второго века нашей эры независимые кельты остались только в Ирландии и Шотландии. После сдачи Британии императором Гонорием (410 год) кельты возродили свои королевства в Англии, Корнуолле и Уэльсе, но вскоре были захвачены англосаксами. Кельты, бежавшие из Корнуолла на материк, дали начало исторической области ''Бретань'' во Франции. Королевства Уэльса, такие как Дехейбарт и Поуис, сохраняли независимость до двенадцатого века, а самое сильное из них — Гвинедд — до 1282 года.

Кельтская языческая мифология сохранилась неодинаково. Например, о континентальных кельтах или кельтах Англии мы знаем только имена их богов. Ирландская и уэльская традиции сохранились не в пример лучше (в какой-то степени даже лучше скандинавской), хотя все предания записывались монахами, которые вполне могли вносить сознательные искажения, чтобы не возрождать языческий культ. Впрочем, информации об этих верованиях всё равно более чем достаточно.

=== Боги континентальных кельтов ===
* Езус, Эзус, Эсу — верховное божество, чьё имя можно интерпретировать как «бог-хозяин» или «бог дающий» (сравните со славянским Даждьбогом). Ему приносились человеческие жертвы путём повешения.
* Тевтат — бог войны и дневного неба. Его имя выводится из корня ''teud'', означавшего «род» или «племя» (сравните со славянским Родом). Священным животным Тевтата был кабан. Он принимал жертвы, утопленные в воде.
* Таранис — бог грома (сравните со скандинавским Тором). Приносимые ему жертвы сжигались живьём.
* Кернуннос, или Цернунн — Рогатый Бог, повелитель лесов. Сравните с греческим Паном. Имя Цернунна — условное, реконструированное на основе лингвистических данных.
* Огмиус — бог красноречия.
* Беленос — бог солнца и света. Сравните с Белобогом-Белуном из архаичных белорусских легенд.
* Эпона — богиня коней.
* Эрикъюрэ — богиня смерти и плодородия.
* И ещё множество мелких богов-родоначальников каждого племени.

=== Боги Ирландии ===
* Племена богини Дану, они же сиды или ши. На самом деле с божественным статусом у них сложно: после прихода сыновей Миля (гойделов) — мифических предков современных ирландцев, каждый ши было отведено своё владение, главным образом в виде горы или холма, в итоге став [[Прекрасный Народ|чем-то вроде фей или эльфов]]. После принятия христианства их начали смешивать с языческими богами, что ещё больше запутало ситуацию.
** Собственно сама Дану — богиня-прародительница, примерный аналог славянской Мокоши.
** Садб — богиня красоты.
** Луг — [[трикстер]].
** Гоибниу (это транслитерация, а правильно, простите, [[эффект Телепорно|Говню]]) — [[все уважают труд Гефеста|бог-кузнец]].
** Нуаду — однорукий [[никто не любит Ареса|бог войны]], которому впоследствии Гоибниу выковал протез.
** Морриган (она же Немайн/Неман) — богиня плодородия.
** Дагда — бог-громовержец и хозяин котла изобилия.
** Огма — солнцеликий бог, покровитель бардов. Ему приписывается создание т. н. «огамического» письма, употреблявшегося в священных текстах друидов.
** Диан Кехт — бог врачевания.
** Мак Ок — бог любви и юности
** Ещё у ирландцев был свой аналог галльского Кернунна, но автор правки, к сожалению, не может вспомнить его имя. Кто знает, можете дописать здесь.
* Миль Испанец — не совсем бог, но прародитель ирландского народа.
* Домну — царица фоморов.
* Балор — [[никто не любит Аида|бог смерти]], также из фоморов.

=== Ирландские мифические существа ===
* Лепреконы, само собой.
* Шелки — оборотни-тюлени
* Баньши — призраки женщин, известные тем, что обладают способностью громко и пронзительно кричать.

=== Боги Уэльса ===

== Скандинавская мифология ==
[[Файл:Иггдрасиль.jpg|300px|мини]]

== Славянская мифология ==
Славянская мифология сохранилась одновременно плохо и хорошо. Плохо — потому что у славян-язычников не было развитой письменной традиции, а после христианизации почти все славянские народы подвергались разрушительным нашествиям иноплеменников, так что если у нас и были свои Снорри Стурлусоны, то их труды сгорели в пожарах монгольских набегов на Русь и турецких — на Балканы. Потому у нас нет текстов о славянском язычестве, составленных носителями этих взглядов. Хорошо — потому что славяне крестились гораздо позже тех же кельтов, и в народных песнях, былинах, поверьях масса языческих элементов. Учёные спорят, имело ли место поверхностное «охристианивание» язычества или наоборот, но сам факт такого спора уже говорит о многом. Так или иначе, но благодаря трудам учёных мы можем восстановить славянскую мифологию с той или иной достоверностью.

Серьёзной проблемой славянской мифологии является масса фальшивок. «Велесова книга», «Славяно-арийские веды», прильвицкие идолы — всего и не перечислишь. Использовать их элементы в своих произведениях, конечно, можно, но на свой страх и риск. Указывать взятых оттуда богов, вроде Крышня, Вышня, Рамхата и летающего на круголёте Числобога, здесь не нужно. Posmotre.li не поддерживает псевдонауку.

=== Пятиминутка истории ===
Проблема этногенеза славян — один из самых запутанных вопросов истории. Наиболее обоснованно выглядит концепция советского археолога Седова, выводящего наших предков из балто-славянских племён ''пшеворской'' культуры на юге современной Польши, где античные авторы помещают племена ''лугиев'', ''ставанов'' и ''венедов''. [[Файл: Археологические культуры славян.jpg|thumb|Первые полностью славянские археологические культуры, VI век: ''пражская'', ''пеньковская'' и ''колочинская''. Отождествляются соответственно со склавинами, антами и венедами средневековых хроник. Ещё многие серьёзные учёные, начиная от Седова, относят к славянам и народы ''именьковской культуры'' Среднего Поволжья.]]В начале нашей эры славяне расселились по Припяти и в среднем течении Днепра, приняв участие в формировании т. н. ''зарубинецкой'' культуры и особенно её северной, «киевской» части. Также славяне дошли и до Карпат. Во втором веке начинается движение на юг германских племён; в низовьях Днепра, Буга и Днестра возникает ''черняховская'' культура — полиэтническое образование, в котором жили готы, славяне и сарматы. В это время славяне заимствуют у готов понятие военной аристократии, на что указывают такие заимствования, как «витязь», «князь», «меч», «шлем». Другой слой заимствованных в ту эпоху слов относится к церковной жизни: готы приняли из Рима христианство арианского толка, обеспечив таким образом и первое знакомство славян с этой верой. Отсюда в славянских языках термины, восходящие к латыни, а не греческому языку: «крест» (а не «ставрос»), еретик (а не «гетеродоксос»), церковь (а не «екклесия»). Впрочем, особого успеха среди славян и сарматов новая вера тогда, судя по всему, не имела. К этой же эпохе относится первый известный нам эпизод славянской истории — рассказ готского летописца Иордана о войне готского короля Визимера с князем Бусом и гибели последнего. Отдельные античные источники повествуют о том, что в лихих набегах готов на Рим участвовали также народы «споров» и «боран». В них можно предполагать славян, но это уже [[необузданные догадки]].

Разгром черняховских племён гуннами вызвал, с одной стороны, упадок славянской культуры, с другой — заставил наших предков расселяться вверх по Днепру и на запад вдоль Карпат. Там возникли первые 100 % славянские археологические культуры (см. карту).
[[Файл: Dolazak_Hrvata_Celestin_Medović.JPG|thumb|150px|left| Приход хорватских племён в Далмацию (берега Адриатики) глазами другого известного художника-славяниста — Целестина Медовича.]]
В начале шестого века славянские племена ''склавинов'' и ''антов'' (последних учёные считают славянизированными сарматами) начинают нападать на Византию; собственно, именно с этого момента учёные говорят именно о славянах (а не праславянах\балтославянах\венедах). В ходе захватнических походов славяне заселяют почти все Балканы, включая Пелопоннес и Крит (впрочем, оттуда славян вскоре выкурили). На северо-западе славяне доходят до современной Дании, на юго-западе — до современного Триеста. В конце шестого века южные и часть восточных славянских племён попадают под власть авар, но ненадолго — в 630 году князь Само сбрасывает аварское иго и попутно создаёт первое славянское государство. Оно распалось после смерти Само, но территории современных Хорватии, Словении, Чехии под власть авар больше не вернулись.

В VIII—IX веках славянские государства становятся заметными субъектами европейской политики. Хорватские князья пиратствуют на Адриатике, полабские — на Балтийском море. Кочевые племена булгар, после распада болгарского ханства (Великая Болгария), расселившиеся в Подунавье, объединяются со славянским Союзом семи племён в могущественное Болгарское царство. На территории современной Восточной Германии славянские племена ''руян'', ''велетов'' (они же ''лютичи''), ''ободричей'' и ''поморян'' (т. н. ''«полабские славяне»'') создают самобытную культуру с величественными храмами в честь своих многоликих богов. Их святилища и города — Аркона, Ретра, Волин, Старигард — впечатляли даже видавших виды средневековых хронистов. Возникают ''Великая Моравия'', пястовская ''Польша'', ''Сербия'', ''Карантания'' и ''Русь''. Кирилл и Мефодий создают глаголицу и кириллицу — до них славяне-христиане писали греческими буквами «без устроения», а язычники — считали и гадали по ''чертам'' и ''резам''.

В десятом веке бОльшая часть славян принимает христианство. Дольше всех сопротивлялись полабские славяне (Аркона разрушена только в 1168 году), что, по-видимому, и стало причиной их почти полной ассимиляции немцами.

=== Традиционное мировоззрение славян ===
Славяне видели мир единой одушевлённой системой — телом Первобога, как и другие индоевропейцы. Вот как описывает этот пантеизм такой видный апокриф народного христианства, как «Голубиная книга»:
{{Q|<br/>У нас белый вольный свет зачался от суда Божия, <br/>Солнце красное от лица Божьего, <br/>Самого Христа, Царя Небесного; <br/>Млад-светел месяц от грудей его, <br/>Звезды частые от риз Божиих, <br/>Ночи темные от дум Господних, <br/>Зори утренни от очей Господних, <br/>Ветры буйные от Свята Духа, <br/>Дробен дождик от слез Христа, <br/>Самого Христа, Царя Небесного. <br/>У нас ум-разум самого Христа, <br/>Наши помыслы от облац небесныих, <br/>У нас мир-народ от Адамия, <br/>Кости крепкие от камени, <br/>Телеса наши от сырой земли, <br/>Кровь-руда наша от черна моря. <br/>От того у нас в земле цари пошли: <br/>От святой главы от Адамовой; <br/>От святых мощей от Адамовых;<br/>От того крестьяны православные: <br/>От свята колена от Адамова.|http://www.litra.ru/fullwork/get/woid/00345821231862344106/}}
Здесь под влиянием христианства и феодализма произошли разделение Первобога и Первочеловека, причём от первого происходит Вселенная, а от второго — общественное устройство («мир-народ», здесь «мир» в значении «крестьянская община»). Изначально в подобных воззрениях Первосущество было одним, как скандинавский Имир, и звали его, само собой, не Христос и не Адам. Как именно? Неизвестно, возможно, словом, родственным скандинавскому «Имир» и ведическому «Яма».

Во всех славянских традициях сохранились следы изначальной пары — Отца-Неба и Матери Сырой Земли. Имя первого реконструируется как «Див» или «Дый»; со временем он стал восприниматься как враждебная сила (в южнославянском эпосе самодивы — злобные ведьмы, враждебные людям, в «Слове о полку Игореве» Дий, клича с древа, предвещает погибель войску русичей), а место супруга Земли занял Громовержец (Перун, он же Додол) или бог сияющего неба (Сварог или Даждьбог). Что же до Матери-Земли, то с именем для неё обычно не заморачивались, хотя у отдельных славянских народов известны имена Пеперуда, Додола и Мокошь\Магожь. Дождь, посылаемый с небес на землю, воспринимался как оплодотворение Матери-Земли Отцом-Небом; зима — как время беременности Земли, которую в это время запрещено беспокоить.

Географически мифологический мир славян был, опять-таки как и у всех индоевропейцев, одновременно троечастным (вышний мир ака Ирий, срединный мир, нижний мир) и двухчастным (миры живых и мёртвых). Материальный мир отделялся от духовного либо большой водой — Окиян-морем сказок и заговоров, либо огненной рекой (река Смородина, от слова «смрад»). Пересечь огненную реку можно по Калинову мосту. Смысл этого названия двоякий. Во-первых, калина связана с погребальным обрядом (в Украине её высаживали на могилах), во-вторых, в нём читается тот же корень, что и в слове «раскалить» — сравните с огненным мостом Бифрост, ведущим в Вальгаллу, и мостом Сират в исламе. Поддерживают Землю в океане либо рыба-кит, либо однорогий Индрик-зверь. Они устают, и земля постепенно погружается в бездну, причём в нынешнее время она уже погибла на три четверти (сравните с Чатур-Югой Вед, где в каждой из четырёх эпох добродетель уменьшается на четверть).

С миром мёртвых ассоциировался не только мир, куда уходят души, но и просто чужая земля. Как и у других индоевропейцев, поход воина в чужую землю воспринимался как смерть, а его возвращение — как воскрешение. Очень интересна в этом смысле былина о Волхе Всеславьевиче и его походе в Индийскую или Индейскую землю. Индия и тем более индейцы тут, конечно, ни при чём — былинный топоним происходит от корня «иной». Иная, чуждая земля, одним словом. Волх — хтонический персонаж, рождённый от людской царевны и змея; он не просто великий воин, но также чародей и оборотень. С помощью колдовства и хитрости он свергает правителя Индийского царства и сам становится новым правителем. У этой былины, как и у любого древнего предания, есть несколько смысловых слоёв. Первый, самый очевидный — поход «воинского братства» вроде тех, что описаны в разделе о праиндоевропейцах, в чужую землю с целью её покорения. Он может отождествляться и с набегами праиндоевропейцев на неолитические племена, и с вторжением славян в Византию в VI—VII веках, и с нападениями словен на менее удачливых соседей по Балтике — во всех трёх случаях дело кончалось завоеванием. Но можно выделить и другой слой, мифологический. Черты Волха сближают его с Велесом, который был в том числе и владыкой царства мёртвых, «Солнцем загробного мира». Индийское царство былины отделено от родины Волха большой водой — так же, как загробный мир отделён от царства живых. Итак, перед нами вполне может быть история о захвате Велесом власти в царстве мёртвых, рождённая из реальных событий завоевания славянами чужих земель. Вот такое интересное отождествление.

В центре земли стоит остров ''Буян'', он же ''Березань''. На нём находится «бел-горюч» камень ''Алатырь''. Под собой Алатырь скрывает силы зла, заточённые Богом в подземелье, либо несметные сокровища, либо смерть Кащея. На Алатыре находятся престол мирового владычества и мировое древо, последнее воспринималось как дуб либо берёза, растущая вверх корнями, вниз кроной.

Жили праславяне небольшими общинами, каждая из которых состояла из нескольких родов. Минимальный «род» включал в себя как минимум три поколения (дед-отец-сын) или же несколько братьев-«отцов» с их сыновьями. Наибольшее количество прав имели совершеннолетние мужчины, которые могли не только в случае опасности встать на защиту рода с оружием в руках, но и самим устраивать набеги на соседей, принося роду как воинскую славу, так и материальные ништяки. Женщины имели меньше прав, но не до такой степени, как это представляется «особо прогрессивным» людям нашего времени: необходимость в «Домострое» возникла гораздо позже<ref>Как ни удивительно это звучит, «Домострой» серьёзно ограничивал беспредел, творившийся во времена его написания.</ref>, и вообще, вся эта муть с женским затворничеством — сомнительного качества заимствование у византийцев<ref>У сельскохозяйственных обществ без развитого [[рабство|рабовладения]] вообще трудно представить малоправную женщину — выжить непросто и ''без'' выпендрежа с исключением половины населения.</ref>. Славянки могли быть воительницами, принимали участие в наследовании, в т. ч. и верховной власти, имели право на развод. Дети и неженатые члены рода (а также женатые, но пока бездетные) занимали подчинённое положение — их называли словом ''«челядь»''<ref>Утверждение спорное и единого мнения по нему пока нет; по мнению некоторых историков, слово «челядь» означало только рабов из иноземцев.</ref>. Несколько родов составляли общину, причём были, они, как правило, соседскими, а значит, зачастую полиэтничными. Это стало одним из факторов, обусловивших ассимиляцию славянами множества балтских, индоиранских, германских и финно-угорских племён.

На территориях, где велась интенсивная торговля, уже в раннем железном веке возникают первые протогорода (''Бискупинское городище'' на Янтарном пути, ''Бельское'', ассоциируемое с геродотовским Гелоном — на границе со скифами), но настоящий «городской бум» начался всё-таки тысячелетием позже, ближе к IX веку. Большой авторитет в обществе имели старейшины-волхвы, знавшие обряды и древние предания. Военная знать у славян начала формироваться поздно и больше под влиянием внешних факторов, что, однако, не мешало нашим предкам быть [[гордая и воинственная раса|гордой и воинственной расой]]: удалые набеги на соседей описываются в эпосе как весьма похвальные деяния, да и письменные источники о распиаренном «миролюбии» славян ни сном, ни духом. Основным источником пропитания было земледелие, также достаточно высокое положение в обществе занимали ремесленники. А вот кузнецов побаивались, и они часто селились отдельно от городищ. Были у славян и рабы. В рабство попадали как обедневшие члены общины, так и военнопленные. Вторым поначалу отмеряли срок, который они должны были отработать, после чего отпускали или же зачисляли в полноправные члены общины; затем от этой практики отошли. Рабы в общине были на положении младших детей.

С формированием военного сословия у славян установилось двоевластие — с одной стороны «священный князь», волхв, с другой князь воинский. Первый постепенно превратился в декоративную фигуру — арабские источники пишут, что «священные князья» славян только пируют и совокупляются с жёнами.<ref>Впрочем, то и другое имело глубокий смысл с точки зрения магического мышления: князь как бы обеспечивал плодородие и благополучие своей земле.</ref> Кстати, обратите внимание: в былинах Владимир Красно Солнышко и впрямь как будто сошёл со страниц заметок арабских путешественников, за него всё делают богатыри. Аналогично и в южнославянском эпосе — ратные подвиги вершат витязи-юнаки на службе царей и князей. Они даже проходят вместо своих повелителей свадебные испытания. Подобная «лень» несла следующий смысл: верховный правитель есть [[бог во плоти]], «Даждьбожий внук», воплощение Солнца. Он — сакральный центр, стержень, на котором держится вся жизнь общины. Потому-то ему нужно оставаться ритуально недвижимым. К моменту складывания первых славянских государственных образований (VII век) подобная система уже вовсю глючила: военным князьям не нравилось, что они проливают свою кровь, а бОльшая часть почёта достаётся не им. Их, конечно, можно понять, но именно поэтому славянские князья, только-только успев укрепить свою власть, сразу же стремились принимать христианство, чтобы выбить землю из-под ног жреческого сословия.

Разновидностей брака у древних славян было несколько. Источникам известны как брак ''«умыканием»'' (похищение невесты женихом по предварительному сговору, кстати, невесте похитить жениха тоже было можно), так и ''«чинный брак»'' по договору между семьями. Как правило, жена переходила в род мужа, но не везде.

Традиционной славянской этике были свойственны [[чёрно-белая мораль]] и беспощадный ригоризм. Идеалом общинной жизни был ''«лад»'' — полюбовное согласие между её членами, которые должны быть ''«милы»'' и ''«любы»'' друг другу. Славянский эпос воспевает храбрость (понимаемая как решительность и стремительность действий, зачастую для современного человека граничащая с безрассудством), честность, верность правителю и роду, мудрость, физическую красоту и силу. Отступление от этих категорий жестоко карается — полутонов славянская традиция не знает. Древнейшие славянские слова для обозначения всего светлого и доброго (''«благо»'', ''«добрый»'', ''«доброта»'') несут в своих значениях идеи прочности, стабильности, достатка. Добивающийся их человек обретает ''«славу»'', ''«честь»'' и ''«хвалу»'', он ''«люб»'' своему роду, полезен для него — таков был главный жизненный идеал наших предков. Вообще, славянская культура весьма анти-индивидуалистична, что доказывается и относительной бедностью именослова, особенно простонародного. Главными этическими категориями были ''Правда'' и ''Кривда'' — с большой буквы, потому что в сказках и духовных стихах они действуют как полноправные персонажи. Человек, как и бог, должны поступать по Правде, только тогда они достойны почитания. К этим понятиям примыкает ''«рота»'' — языческая клятва, которая использовалась в суде и при составлении договоров. Хранителями роты были Перун, Велес и ещё один «бог, в которого веруем», как сказано в договоре Святослава. Вряд ли этим загадочным третьим богом был бог христианский. Скорее всего, здесь табуировано имя Рода или Сварога. За нарушение роты Перун карал распрями (''«своими же мечами посечены будем»''), а Велес — болезнями (''«будем желты, как золото»'').

Религия славян была весьма богатой и сложной, включала в себя множество разноплеменных элементов. Каждый род почитал своих усопших предков, каждый дом — собственных хранителей (домовых). Также почитались духи лесов, рек, дорог, полей, холмов и, разумеется, великие боги. Пантеон более-менее совпадал у всех славянских народов, отличались лишь имена и второстепенные атрибуты. В честь календарных событий устраивались сюжетные игрища, дожившие до нашего времени (колядование, гадания, проводы зимы, купальские празднества и так далее) и, конечно, пиры с обильным угощением — ''стравой''. Богам и духам приносились жертвы, в том числе человеческие. Последние совершались достаточно редко (частые и систематические жертвоприношения людей в условиях маленькой общины — верный путь к самоубийству, а идиотами наши предки не были совершенно точно). В жертву приносились люди, на которых указывал жребий, а также преступники и военнопленные. После умерщвления жертву расчленяли, насаживая голову на кол, а части тела развешивая вокруг. Это мрачное действо было, по-видимому, воспроизведением смерти Первосущества и явления мира из частей его тела. С сотворением мира увязывалось и установление общественного уклада. Преступник или иноземный захватчик посягали на этот уклад, тем самым уподобляя себя Первосуществу — а значит, должны были идти до конца, чтобы нарушенный порядок был восстановлен.

=== Главные боги древних славян ===
* Перун — пожалуй, самый известный из славянских богов. Громовержец, разъезжает по небу в колеснице, мечет молнии в чертей. Его оружие — топор и лук, священное дерево — дуб, самый заклятый противник — Змей. Перун — бог военной знати, простолюдины его боялись, но не слишком любили. В былинах его деяния перешли, по-видимому, на Илью Муромца, в народном христианстве — на пророка Илью.
* Велес — бог скота, богатства, вдохновитель поэтов и колдунов. Имел хтоническую (иномировую) природу, правил царством мёртвых. Ему подчинялись змеи. Обладал чертами трикстера; классическая теория «основного мифа» Иванова и Топорова отождествляет его с врагом Перуна, Змеем, но это, как уже говорилось, спорно. В народном христианстве его культ перешёл на святых Власия и Николая, в былинах — на Волха Всеславьевича и, возможно, на Алёшу Поповича.
* Сварог — бог-кузнец, хранитель небесного огня. Он куёт человеческие судьбы, следит за исполнением брачных обычаев, а также научил людей обрабатывать металлы. В славянском переводе «Хроники Иоанна Малалы» предстаёт мудрым древним правителем… Египта. Его культ перешёл на святых Кузьму и Дамиана, которые слились в народном христианстве в одного персонажа — святого Кузьму-Демьяна. Возможно, отождествлялся с Перуном чуть ли не до смешения.
* Даждьбог — бог солнца, сын Сварога по той же «Хронике». Прародитель не то всех славян, не то князей. Покровитель земледелия. По мнению Клейна и Рыбакова, происходит от праиндоевропейского бога сияющего неба. Так как это одна из немногих вещей, в которых эти учёные согласны между собой, эта мысль заслуживает внимания. У южных славян сохранились предания о царе Дабоге, правившем миром до прихода христианского Бога, который сверг его. Возможно, здесь народная историческая память о смене язычества христианством наложилась на древнюю мифологему об убийстве старого бога новым (убийство Зевсом Кроноса).
* Хорс — ещё один солярный бог, некоторые считают его богом Луны. Заимствован от индоиранцев. Подобно Перуну, тоже мечет молнии.
* Стрибог — бог ветра, вернее, прародитель ветров.
* Магожь  — Богиня-Мать, супруга Сварога, прядущая нити судеб. Она также дарует урожай, хранит небесные воды, помогает роженицам. В народном христианстве её культ был перенесён на Богородицу, Параскеву Пятницу, а также на народное божество — Мать Сыру Землю. Её атрибуты — прялка и веретёнце, священное дерево — липа и берёза, священное животное — лебедь. Величественный образ Царевны-Лебеди (Василисы Премудрой, Елены Премудрой) из русских сказок, творящей своим танцем озёра и птиц, скорее всего, также восходит к ней.
** Жива (она же, по-видимому, Красопани у чехов, Дзидзилеля у поляков, Сива или Цица у лужичан) может быть как отдельным божеством, так и воплощением Магожи. В поэме средневекового немецкого поэта Николая Маршалка она описана как богиня плотского греха, страсти и похоти (что неудивительно), в других источниках — как богиня жизни и рождения. Её атрибуты — розы и лилии на груди, миртовый венок в волосах, золотая колесница, влекомая лебедями и голубями.
** Лада — возможно, ещё одно имя Великой богини, но большинство учёных считают её ошибкой — интерпретацией «ой лёль-ладо», припева традиционных песен, как имени божества.
* Марена, Маржана, Мара — славянская Прозерпина, богиня смерти, зимы и при этом — плодородия.
* Семаргл — то ли крылатый пёс, охраняющий посевы, то ли вестник богов, то ли просто ошибка в словах «сем-Ярило» при описании пантеона Владимира.
* Ярило. Поздно зафиксирован в письменных источниках (1765 год), что даёт некоторым учёным повод сомневаться в его существовании у славян-язычников. Однако ещё в двенадцатом веке у полабских славян зафиксирован культ Яровита, бога плодородия и войны, так что божество с похожим именем и функциями всё же должно было существовать. Ярило — прекрасный юный всадник, ищущий по свету свою невесту; найдя её в плену у змея, он вступает с ним в бой и побеждает. По-видимому, был умирающим и воскресающим божеством, причём очень могущественным: в духовных стихах о Егории Храбром, на которого и перешёл, по-видимому, его культ, Егорий, заточённый на 30 лет за отказ отречься от Христа, после освобождения пробуждает весь мир от долгой зимы, вызванной господством [[Злой король|Царища-Демьянища]], и «обустраивает» землю: разводит сталкивающиеся скалы, прокладывает пути через глухие леса, заставляет Стратим-птицу отпустить Рыбу-кита (о них ниже), усмиряет волков, побеждает змея, ставит повсюду храмы. Эти подвиги не восходят к каноническому житию святого Георгия Победоносца (за исключением факта страданий за веру и поединка с драконом) и заставляют вспомнить скорее индоевропейские параллели — например, космогоническую роль Эрота в древнегреческих гимнах Гесиода.
* Род и рожаницы, они же Суд (Усуд) и судженицы у южных славян. Самый спорный бог. Некоторые учёные считают его абсолютом, верховным богом, порождающим жизнь (Рыбаков), некоторые — аналогом ведического Рудры (Гусева), некоторые вообще отрицают его существование у славян (Клейн). Возможно, к нему примыкают поморский Кродо и хорватский Кърт.
* Белобог и Чернобог — два брата-демиурга, Бог и чёрт из украинских, сербских и русских космогонических сказок. Их почитание именно под такими именами — вопрос дикуссионный, но сама типичность и распространённость сюжетов не оставляют сомнений в их древности.
* Боги поморских славян, известные по средневековым немецким источникам, идут немного отдельно от прочих. Они похожи на своих аналогов из разных концов славянского мира, но имеют ряд особенностей, в частности, они почти все многоглавые.
** Святовит, он же Световит, Свантевит, Свентовит. Верховный бог полабских славян с острова Руян (Рюген). В его честь было построено величественное святилище Аркона. Изображался как четырёхликий идол, что роднит его с индийским Вишну, а также с четырёхликим Збручским идолом, представляющим из себя изображение бога, объединяющего весь мир. Почитался как бог-охранитель, объезжающий славянские земли дозором, и заодно как бог мудрости, «самый убедительный в ответах». Его атрибуты — рог изобилия, который наполнялся до краёв, священный белый конь и меч.
** Яровит и Ругевит
** Прове, Поренут, Поревит
** Радегаст Сварожич — верховный бог ободричей, которому поклонялись в храмовом комплексе Ретра. Возможно, обожествлённый древний правитель. О его роде занятий сложно сказать что-то конкретное, но на Руси Сварожичем называли огонь, а в чешских источниках упоминается созвучный Радамош как загробный судья. Его атрибуты — священный конь (как и у Святовита), птица, венчающая голову, секира и щит с бычьей головой. Интересной индоевропейской параллелью может быть античный Радамант — сын Зевса (напомню, что, с одной стороны, Сварог мог отождествляться с Перуном вплоть до полного слияния и также быть громовержцем, с другой — этимология имён как Зевса, так и Сварога связывает их с праиндоевропейским богом сияющего неба), законодатель и загробный судья.

=== Славянский бестиарий ===
* [[Кощей Бессмертный]] — жуткий владыка загробного царства, прообраз [[лич]]ей из D&D. Выглядит как сморщенный старик или скелет, иногда верхом на коне.
* Вий. Одноглазое чудовище, чей взгляд убивает и может разрушить целый город. Его единственный глаз постоянно закрыт, чтобы его открыть, прислужники Вия используют вилы. Возможно соответствие образу Кощея.
* [[Баба-Яга]]. Хозяйка леса, сторож границы в иной мир. Костяная нога — чтобы стоять в мире мёртвых, избушка на курьих ножках — отсылка к изначальному хтоническому виду. Возможно, сниженный образ Морены.
* Алконост, Сирин, Стратим — райские птицы с девичьими лицами, владеющие чародейским пением, которое может свести с ума. Стратим также насылает бури и шторма взмахами своих крыльев.
[[Файл:1348040644_1341821669_vukivhikl.jpeg|thumb|150px|Индрик-зверь, картина Виктора Королькова]]
* Индрик-зверь — «всем зверям отец», по выражению Голубиной книги. Живет он в подземном мире, ходит по нему, словно Солнце по небу, пробивает пути водным потокам, выпускает их наружу реками и озерами, спасая земной мир от засухи. Если же разыграется — земля трясется. Также Индрик убивает ящера-''коркодила'' (это не опечатка, на Руси так и писали).
* Берегини — благие духи-девушки, хранительницы людских судеб и берегов рек. Разные источники называют их число как 9 или 27.
* [[Упыри]] — неупокоенные мертвецы, обычно не погребённые надлежащим образом или не закончившие свой путь на земле. Прообраз вампиров в популярной литературе.
* [[Русалки]], мавки — некрещённые дети. Губят путников, неосторожно к ним сунувшихся. В отличие от тех существ что стали называться русалками позже, имели ноги, так что удивляться тому что они сидят на дубу не стоит.
* Вилы<ref>Вейлы из [[Гарри Поттер]]а — в оригинале те самые вилы. Переводчику пришлось изворачиваться, чтобы не вызвать [[эффект Телепорно|ненужных ассоциаций]] с сельхозинструментом.</ref> — аналог берегинь в южнославянской мифологии. Прекрасные девушки с крыльями и длинными распущенными волосами. Если отнять у них крылья, они становились обычными женщинами, хоть и стремились всеми правдами и неправдами эти самые крылья вернуть. Под длинными платьями прячут козьи или лошадиные ноги.
* Самовилы, самодивы, юды — «злой» аналог вил. Требуют ужасной дани. Так, в сербской народной песне «Терем самовилы» её героиня построила себе дом, где вместо столбов были юноши, вместо бревён — девушки, кровля была крыта младенцами, а колья ограды сделаны из старух. На кровлю ей не хватило семидесяти младенцев, и она потребовала их у крестьян соседней деревни, а когда они отказали ей — наслала на них ураган. В других песнях описываются как воительницы, лучницы верхом на оленях с уздечками из змей. Им противостоят отважные юнаки (так в южнославянской традиции называют богатырей).
* Ламии и здухачи — [[дракон]]ы в южнославянской мифологии. Первые — злые, вторые — добрые. Ламия — всегда дракон, здухач — оборотень, который может быть как человеком, так и собакой, бараном или конём. Когда земле, которую хранят здухачи, грозит опасность, они превращаются в драконов и летят на защиту. Помимо драконьей формы, здухачи могут принимать и форму орла или просто ветра; когда здухач после ночи, проведенной в битве, просыпается в обычном теле, оно всё покрыто ранами.
* Хала — апокалиптическое чудовище, трёхглавый дракон с двенадцатью хвостами и тремя парами крыльев. Терзаем вечным голодом, из-за чего постоянно норовит пожрать солнце. В других песнях хал несколько, они сражаются друг с другом за [[макгаффин|магический посох]], осыпая друг друга ледяными пулями.
* Велеты, волоты, асилки — [[великан]]ы, жившие в мире до людей.
* Чёрт — рядовой злой дух, проказливый и похотливый.

=== Что почитать? ===
'''Научпоп, содержащий изложение основных понятий доступным языком:'''
* М. Гимбутас «Славяне. Сыны Перуна»
* Д. Дудко «Матерь Лада. Божественное родословие славян», «Голубиная книга. Славянская космогония»
* М. Серяков «Богини славянского мира», «Сварог», «Даждьбог», «Забытый прародитель человечества» и другое.

'''Славянские мифы, легенды и данные по бестиарию:'''
* Сборники былин Гильфердинга и Кирши Данилова
* Сборник «Песни южных славян» под редакцией АН СССР
* «Старинные чешские сказания» А. Ирасека
* «Белорусская мифология» А. Шамака
* «Українська міфологія» В. Галайчука
* Произведения Афанасьева «Русские народные сказки» и «Поэтические воззрения славян на природу» — научные его выводы устарели, но собранный им фактический материал бесценен.
* «Нечистая, неведомая и крестная сила» С. Максимова

'''Академическая литература для продвинутых:'''
* Седов «Славяне в древности», «Славяне в раннем средневековье»
* Клейн «Воскрешение Перуна»
* С. В. Алексеев «Славянская Европа V—VIII веков», «Праславяне. Опыт историко-культурной реконструкции»
* Фаминцын «Божества древних славян»
* Л. Нидерле «Славянские древности»
* Иванов и Топоров «Исследования в области славянских древностей»
* Успенский «Филологические разыскания в области славянских древностей»
* Рыбаков «Язычество древних славян», «Язычество древней Руси»
Алексеев, Седов и Клейн (лучше в таком порядке) — азы, остальное — по желанию. Концепция Клейна с отрицанием Ярилы, Рода и приписыванием Перуну роли умирающего и воскресающего божества очень радикальна и грешит гиперкритицизмом (он сам признаёт, что хватил лишку), но в академической литературе вообще следует в первую очередь смотреть на фактический материал, а не на его интерпретации. БОльшая часть данного раздела, кстати, написана по Алексееву, Седову и Серякову.

'''Первоисточники'''
* Летописи: «Повесть временных лет», «Летопись попа Дуклянина», «Польская хроника», «Чешская хроника», «Славянская хроника» Гельмольда и другие.
* Духовные апокрифы: «Голубиная книга», «Поездка Егория по Святой Руси», «Беседа трёх святителей», «Хождение Богородицы по мукам» и другие.
* Фольклор — основные сборники приведены выше. Также весьма интересны отдельные легенды неславянских народов, которые имели плотные культурные контакты со славянами-язычниками. Например, образ Перуна мог повлиять на кавказского Пиръона, коми-пермяцкого Перу-богатыря, албанского Перынди. Венгерский бог кузнечного дела, войны и власти Хадур, третий сын «золотого отца», заставляет вспомнить реконструированный Рыбаковым и Дудко миф о Свароге как сыне изначального бога и Даждьбоге как младшем сыне уже Сварога. По поводу Хадура следует сделать два важных замечания. Во-первых, мадьяры весьма плотно контактировали с индоиранцами, от которых данную мифологему переняли славяне, уже на исторической родине. Во-вторых, на завоёванных ими славянских землях Норика и Паннонии они застали не что-нибудь, а Великую Моравию, государство с весьма развитой культурой и при этом принявшее христианство сравнительно недавно, и славянская культура оказала на венгров весьма большое влияние. И да, в превращении бога сияющего неба в бога войны ничего экстраординарного нет, то же самое произошло с германским Тиу\Тюром.

=== Что НЕ читать? ===
* Всё, где встречаются ссылки на фальшивки вроде «Велесовой книги» (её жуткий бессистемный язык, полное противоречие научным данным и мутная история с «обретением» не оставляют шансов) и «Славяно-Арийских вед» (оригиналы где, ребе Хиневич, почему, кроме вас и ваших дружков Трёхлебова и Левашова, никто их не видел?).
** За поддельность «Велесовой книги» в России высказались такие крупные эксперты, как Рыбаков, Творогов и Зализняк, в Украине — Дмитрий Дудко<ref>Будучи автором исследования и перевода сабжа («Велесова книга — Русские веды») и симпатизируя неоязычеству, он, хотя и считает её плодом откровения свыше и очень талантливым трудом, всё равно приходит к выводу, что создана она Миролюбовым и источником научных знаний о древних славянах быть не может. Это признак высокой научной этики: факты отдельно, личные симпатии и убеждения отдельно.</ref> и Григорий Пивторак. Их негативная заангажированность исключена — Рыбаков был горячим патриотом, как и Пивторак, Зализняк поставил точку в спорах вокруг «Слова о полку Игореве», окончательно доказав его подлинность, и открыл Новгородский кодекс, Дудко сам неоязычник. В пользу её подлинности выступали либо заинтересованные лица (Миролюбов, Куренков), либо люди, специального образования не имеющие вообще (Лесной, Ляшевский, Ребиндер, Асов, Клёсов, Тюняев, Чудинов) либо специалисты с испорченной репутацией и\или весьма скромными достижениями (Пешич, Бегунов, Шилов, Яценко, Лозко, Логинов, Слатин). Sapienti sat.
** Клёсов заслуживает отдельного комментария. Сей [[Выбегалло]] от генетики в 2015 году организовал «экспертизу» Велесовой книги, которая «доказала» её подлинность (кто бы сомневался). Проблема в том, что среди «экспертов» специальное образование имеет только один — Дмитрий Логинов, но его адекватность под большим вопросом, см. например комментарии под [http://pereformat.ru/2013/08/vlesova-kniga-ps/ этой статьёй,] где он принялся строчить угрозы под никами «Ирина» и «Алиса Светлоярова». Также Клёсов врёт, говоря, что учёные, отрицающие подлинность ВК, все как один отказались участвовать в «экспертизе»: на его сайте «Переформат» тогда ещё сидели вполне себе серьёзные учёные вроде Меркулова, Кузьмина и Фомина, которые не отказались бы принять участие в экспертизе, оппонируя приверженцам подлинности. Однако таких просьб к данным людям не поступало.
** Что же касается «Славяно-арийских вед», то для установления их подложности даже не требуется оригинал — достаточно констатировать многочисленные эклектичные заимствования, источники которых объединяет одно обстоятельство: все они входили в круг чтения подписчиков журнала «Наука и религия» в начале 1990-х годов.
* Всё, где славянам приписывается невероятная древность и развитость, иностранные слова этимологизируются из современного русского или с использованием «любительской этимологии» вроде «Ра — солнечный свет». Нет, лингвистика работает не так. Нет, в древности не могло быть ядерного оружия или летательных аппаратов хотя бы потому, что их изготовление требует целого комплекса развитой металлургии и промышленности, которая должна была оставить огромное количество ясных следов в археологии.
* Всё, где славянское происхождение приписывается этрускам, фракийцам, готам, аварам, бастарнам, ругиям, вандалам, скифам, сарматам, пруссам, ведийским ариям. Исключение можно сделать только для авторов, писавших в XVIII — первой половине XIX веков, когда историческая наука как таковая была в зародышевом состоянии. Ломоносову нормально было считать славянами ругов, пруссов и роксолан, а Фаминцыну и Воланскому — этрусков. В XXI веке же это — признак фричества. Нормальный учёный может искать параллели между верованиями и культурой славян и других индоевропейцев, может исследовать роль, которую они сыграли в этногенезе славянских народов (а они сыграли, например, значительная часть южных славян по данным генетики получается скорее славянизированными сарматами, фракийцами и иллирийцами), но не будет, например, пытаться интерпретировать их язык из современного русского, как это делает тот же Чудинов. Эти народы — наши родственники разной степени близости, но не более того. Готы, бастарны, ругии и вандалы — германцы, фракийцы и этруски — отдельные языковые группы, арии, скифы и сарматы — индоиранцы, пруссы — балты, авары — тюрко-индоиранская помесь.
* Всё, где для описания языческой религии славян используются некорректные термины вроде «ведизм» (настоящие Веды — только индийские, нет Вед — нет ведизма) или «православие» (православие — это только ветвь христианства, калька с греческого «ортодоксия»; если бы этот термин действительно происходил от слов «Правь славить», как утверждают фрики, он бы звучал как «правеславие» или «правиславие», не говоря уже о том, что Явь, Навь и Правь известны только Велесовой книге).
* С осторожностью надлежит относиться и к смелым научным гипотезам, не принятым большинством академического сообщества — грань между ними и фричеством весьма тонка. Например, Гусева с её арктической теорией, Индриком-Индрой и Родом-Рудрой ещё академический учёный, хоть и неоднозначный, а её ученица и последовательница Жарникова уже считается фриком.

У неоязычников-родноверов из КЯТ и ССО СРВ есть «чёрный список» основных фриков как людей, вредящих возрождению традиционных славянских верований. За ссылки на них историки и просто интересующиеся вас подымут на смех, а адекватные родноверы перестанут общаться (ИРЛ) или забанят (в интернете). Вот этот перечень в том виде, в каком он был принят ([http://triglav.ru/forum/index.php?showtopic=591 Ссылка]):
* Псевдонаучные теории на поприще языка, речи и традиционного мышления за авторством В. А. Чудинова, Хиневича А. Ю. и других «инглингов-староверов», Г. С. Гриневича, М. Н. Задорнова, Н. Н. Вашкевича, их продолжателей, последователей и им подобных.
* Псевдонаучные теории на поприще истории — А. Т. Фоменко, Ю. Д. Петухова, А. А. Тюняева и их продолжателей, последователей и им подобных.
* Псевдонаучные теории на почве мифологии и фольклористики — А. В. Трехлебова, В. А. Шемшука, А. И. Асова (Буса Кресеня), Н. В. Левашова, В. Ю. Голякова (Богумила Второго), Ю. В. Гомонова и других, им подобных.

Даже если вы не обнаружили автора какой-либо книги в данном списке, это ещё не повод ему доверять. Итак, что, помимо вышеперечисленного, должно насторожить при чтении из такого, что обычно бросается в глаза при чтении первых же страниц?
* Странные регалии автора (например, печально известной РАЕН или клёсовской «Академии ДНК-генеалогии»).
* Отсутствие у него профильного образования в сфере исторических, культурологических и языковых наук (особенно почему-то любят выбегалльствовать в славистике инженеры и силовики). Непрофессионал вполне может быть достаточно эрудирован и академически корректен (тот же Серяков, хоть и с оговорками), но обычно ему недостаёт системности и строгости подхода.
* Пафос и претенциозность а-ля «УЗНАЙ ИСТИНУ, КОТОРУЮ ОТ ТЕБЯ СКРЫВАЛИ!!!»
* Ругань в адрес «официальной истории» (нет такой, есть комплекс более-менее обоснованных теорий, конкурирующих между собой), обвинение учёных в том, что они что-то «скрывают».
* При критике оппонентов — апелляция не к фактическим их ошибкам, а к национальности\возрасту\идеологии\ещё чему-нибудь.
* Ссылки не на источники, а на некие «откровения», истории из жизни и бытовую логику.
* В списке использованной литературы — либо труды вышепомянутых «экспертов» (сразу всё понятно), либо исключительно устаревшая литература, либо литература только на русском языке (свидетельствует о поверхностной проработке темы).
У славянских народов древняя, богатая и сложная история и культура. Когда Асов, Чудинов, Хиневич, Левашов и прочие профессора [[Выбегалло]] от славистики говорят, что академические историки считают славян [[рабство|рабами]] и дикарями, что никаких источников, кроме их бреда, не сохранилось и прочее — они нагло врут. В выдумках мы совершенно не нуждаемся.

=== Как избежать стереотипов ===
Что делать, если не хочется получить на выходе развесистую клюкву или слащавый ура-патриотический лубок? Универсальных рецептов не будет, но кое-что Posmotre.li вам, конечно же, посоветует. Итак:
* Не забывайте, что славяне — это не только русские, поляки, украинцы и белорусы, культура других славянских народов не менее самобытна. СФК южнославянских княжеств вполне может выглядеть как нечто вроде Алагейзии из [[Эрагон]]а или Валирийской империи из [[ПЛиО]] — государство, опирающееся на драконов (помните про развитый культ добрых драконов-здухачей у сербов, хорватов и болгар?) в котором борются язычество и культ [[Хрустальный дракон Иисус|Хрустального дракона Иисуса]]. СФК поморян — как подобие [[викинг]]ов, вместе с которыми они составляли т. н. ''циркумбалтийскую культуру'', и не забудьте их визитную карточку — многоглавых идолов с именами, почти не имеющими аналогов за пределами региона. Пограничные (и союзные) с кочевниками славянские страны и народы (анты, раннее Болгарское царство) — как аналог толкиновского Рохана, народ всадников. Можно еще вспомнить Русское королевство (такое, внезапно, было: в XII-XIV в. себя таким объявило Галицко-волынское княжество; его правитель даже короновался у папы римского), которое позже вошло в Великое княжество Литовское, по большей части славянское и православное. Почему-то говоря о славянах обычно забывают, что в Европе живут чехи, хорваты, словенцы (!) со словаками (!). 
[[Файл:Древнерусский воин.jpg|thumb|Примерно так должен выглядеть древнерусский воин времён Игоря и Святослава. Только с бородой у авторов промашка вышла: как уже говорилось, отращивать бороды мирянам — византийская мода, пришедшая после крещения. Святослав бороду брил.]]
* Не надо изображать славян, особенно язычников:
** Миролюбивыми. У автора правки этот стереотип уже в печёнках сидит, и не у него одного.
** Целомудренными. По сообщениям источников, славянки вели довольно свободную сексуальную жизнь, по аль-Бакри девственность на момент вступления в брак у славян считается позором.
** Слаборазвитыми по сравнению с другими варварскими народами. Славяне были скорее практичными и в известной мере консервативными. Зачем нужны длинные стальные мечи, если в привычном нашим предкам плотном строю пехоты куда удобнее топоры и рогатины? Для чего строить большие корабли, если для плавания по мелким речкам Восточной Европы идеально подходят небольшие лодки-однодревки? Словом, славяне не любили троп [[Круто, но непрактично]], что не мешало им строить камнемётные машины при осаде византийских городов или вполне боеспособный флот для походов на Адриатике и в Эгейском море.
*** Вообще, справедливости ради, стереотип об отсталости славян в раннем средневековье всё же имеет под собой кое-какое обоснование: археология пражско-корчакской или колочинской культур весьма бедна. Однако следует понимать, что археологи имеют дело не с тем, что ''было'', а с тем, что ''осталось'' и что смогли найти. Органика сохраняется плохо сама по себе, культурный слой может разрушаться под действием природных факторов<ref>Как пример: Аркону на Рюгене до сих пор не могут найти. Найдены небольшие капища, которые совершенно незачем осаждать на протяжении месяца многотысячной армией могущественной страны, и которые вряд ли впечатлили бы видавшего виды Саксона Грамматика. А разгадка проста: Рюген постепенно погружается под воду.</ref>, могли бытовать самые невероятные с точки зрения современности обычаи вроде сожжения мёртвых тел с последующим развеиванием их над водой. Также не следует забывать, что в случае с древностями таких бедных стран, как Украина или Босния банально [[бюджет пишет сюжет]]: например, в той же Украине [[w:Стольское городище]] никто сейчас не копает из-за нехватки денег, а ведь это один из крупнейших городов тогдашней восточной Европы, больше Киева и Старой Ладоги. Источники описывают славянские земли как весьма богатые и многолюдные, да и сам факт успешной экспансии славян на византийские земли говорит о многом: если бы против катафрактов и тяжёлой пехоты вышла орава мужиков в лаптях с кольями и костяными стрелами, дело закончилось бы банальным [[избиение младенцев (метафора)|избиением младенцев]], как в войнах римлян с галлами и пиктами. По сути, этот спор в околонаучных кругах между «славянофилами» и «реконструкторами» — «это было у народов, близких славянам, значит, что-то подобное должно было быть и у нас, если обратное не противоречит научной картине прошлого» vs «не найдено — не было» — есть тривиальнейший спор о [[штаны Арагорна|штанах Арагорна]], и истина, скорее всего, где-то посередине. Разумеется, автор художественного произведения, да ещё если у него фэнтези в мире, отличном от нашего, имеет полное право игнорировать сии тонкости: всем всё равно не угодишь. В конце концов, вы не монографию пишете, а в литературе есть критерии поважнее того, правильно ли автор описал покрой нижней рубахи у незамужней женщины племени уличей в 950 году. И, разумеется, не нужно терять надежды на обретение новых источников и свидетельств, откопали же в 2000 году Новгородский кодекс с неизвестными дотоле текстами, доказывающими, в частности, достаточно высокий уровень книжной культуры на севере Руси уже в первые годы после крещения.
** Бородатыми и длинноволосыми. У славян-язычников так выглядели только волхвы, массовое распространение подобной причёски среди остального населения произошло уже значительно позже крещения и связано с византийской модой. Славяне-воины и земледельцы, по описаниям источников, больше походили на запорожских казаков: брили головы, оставляя только одну прядь, и отращивали усы.<ref>Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и грёб вместе с его приближёнными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамлённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой. — Лев Диакон о Святославе, X век</ref>
** И вообще не надо экстраполировать милый иным «почвенникам» быт русских крепостных крестьян XVIII—XIX веков на всё славянское общество, да ещё раннесредневековое. Скорее всего, персонажами вашего произведения, как и большинства фэнтези, станут представители правящих классов: князья, воины, волхвы или христианское\[[Хрустальный дракон Иисус|СФК-шное]] духовенство. На крайний случай — купцы, вольные крестьяне или горожане. Вы действительно считаете, что эти люди будут ходить в лаптях и есть тюрю и щи из лебеды?
* Пресловутый «ой ты гой еси»-стиль в его аутентичной, а не клюквенно-лубочной форме — это язык эпических сказаний. Не заставляйте ваших персонажей изъясняться таким образом в повседневной жизни. Вы же не будете заставлять персонажа-японца говорить исключительно хокку? Для стилизации «под славянскую старину» вполне достаточно, чтобы ваши персонажи избегали поздних заимствований (не алебарда\бердыш, а секира, не лошадь, а конь, не богатырь, а вой, хоробр, юнак или кметь, просто посмотрите по словарям, короче). В особо напряжённые моменты можете вложить им в уста крылатые обороты из сказаний или летописей («Земля велика и обильна», «мёртвые срама не имут», «погибли, как обры<ref>Т. е. как авары. Сгинули без следа.</ref>», «щитами червлёными поле перегородили» или что-то в этом роде), но всё хорошо в меру.
** На церковнославянском вашим героям говорить тоже не надо, если они не христианские монахи-книжники. Церковнославянский — [[Высокое наречие]], к тому же искусственное, разработанное на основе болгарско-греческого суржика, которым разговаривали в Солуни, на родине Кирилла и Мефодия. Он был языком духовных книг и богослужения, в быту же на Руси говорили на различных диалектах древнерусского языка.
* Не суйте в своё произведение «извечное противостояние славян и германского Запада». Это миф, растиражированный сначала православной церковью в XIX веке, затем — в ХХ — советской пропагандой. Конфликты интересов — были (а у кого их не было?), религиозные войны — тоже были, чего только полабские славяне стоят. Но вот принципиальной ненависти между нашими предками и германцами именно по этническому признаку источники не знают: наравне с войнами были и союзы, славянские князья (в т. ч. и языческие) брали в жёны европейских принцесс, целый ряд западных источников прославляют подвиги славянских воинов. Что касается экспансии сначала франков, а потом СРИ на славянские территории — тут дело было не в национальности<ref>нации как таковые стали поводом для конфликтов только в эпоху капитализма</ref>, а в религии (христианство против язычества)<ref>Это вообще характерная черта эпохи: в средневековье и ближайших окрестностях в большинстве культур национальность играла гораздо меньшую роль, чем сейчас, а религия, напротив, гораздо большую. Даже антисемитизм первоначально был густо замешан на том, что евреи, дескать, вместо нормального христианства исповедуют какой-то иудаизм.</ref>. Наравне со славянами покорению и ассимиляции подлежали и германские племена, даже в бОльшей мере: саксы, тюринги, аллеманы, бавары.
** Принципиальной ненависти от славян удостоились разве что авары (источники пишут, что «когда аварин и славянин встречаются, они сразу вступают в бой насмерть») и хазары (Святослав спалил Итиль так, что археологи до сих пор его ищут). Но эти ребята своим козлизмом достали вообще весь регион. Первые — своей [[уволен из гестапо за жестокость|запредельной даже по меркам Тёмных веков воинственностью]], вторые — работорговлей<ref>Отдельный лулз был в том, что и сами славяне не брезговали работорговлей и угоном в рабство (см. работы видного русского историка Василия Ключевского). По-видимому, свою роль сыграл рефлекс «[[Свои собаки грызутся, чужая не встревай|чья бы корова мычала, а твоя бы молчала]]»</ref> и дипломатическими интригами.
* «Полная чуждость западной культуры славянам» — точно такой же миф, растёт оттуда же, что и предыдущий. Народные обычаи, сказки и традиционный эпос славян перекликаются по множеству пунктов со всеми индоевропейскими народами от Ирландии до Индии. Если человек рассуждает о том, какие у нас добрые и милые сказки\былины\обычаи по сравнению с ужасным Западом — его знания о славянском фольклоре основаны на советских пересказах для детей. Отправляйте его учить матчасть, ежели будет упорствовать — стукните по голове любым академическим сборником былин. И да, Хэллоуин славяне праздновали. «Осенние деды» он у них назывался. Правда, костюмированные гуляния с нечистой силой — это ближе к Рождеству. Однако и в Британии первые костюмы на Хэллуин отмечены только в 18 веке.
* И вообще, когда изучаете источники — просто отбросьте все привычные суждения, представьте себе, что изучаете некий совершенно незнакомый вам до этого народ (печально, но факт — в 95 % случаев это так и есть, не повезло нашей культуре с пиарщиками). Будьте морально готовы к тому, что почувствуете себя заново севшим за школьную парту.

=== О чём бы написать? ===
Авторы исторической прозы и фэнтези, когда говорят о славянах, обычно вспоминают либо зарю Киевской Руси (Рюрика, походы Олега на Царьград, Святослава и его войны, крещение Руси), либо её упадок (монгольское нашествие). А что ещё было интересного из такого, что буквально само просится на страницы эпичного цикла?
[[Файл:800px-Slovane_v_pravlasti_81x61m.jpg|thumb| «Славяне на исконной родине. Между туранским кнутом и готским мечом», художник — А. Муха. Весь трагизм событий Бусовых времён, вынудивших славян расселиться по всей Восточной Европе, в одной картине. ]]
* Бусово время. 370-е годы, место действия — земли современной Украины. Под натиском гуннов рушится гото-славяно-сарматское государство Ойум, гибнет его [[крутой король]] — конунг Амал Германарих, либо от рук своих царедворцев-росомонов, либо покончив жизнь самоубийством после поражения готов. На фоне гуннской угрозы завязывается междоусобица — с одной стороны славянизированные сарматы (анты) князя Буса, с другой — готский король Визимер. Визимер выигрывает войну, распинает Буса и 70 его бояр, получает титул Винитарий («убийца вендов», т. е. славян), но править ему недолго — уже в следущем году его убивает дружественный антам предводитель гуннов Баламбер, и готы частично попадают в гуннское рабство, частично покидают Причерноморье навсегда…
* [[w: Само|Князь Само]] и его первое славянское государство. 620-е годы, Балканы и Центральная Европа. Славяне уже 30 лет находятся под властью авар. Кульминацией аварского ига становится осада Константинополя в 626 году: авары гонят славян на неприступные стены византийской столицы и в её укреплённые бухты, а после поражения обвиняют славян в предательстве. Это вызывает резонанс среди славянских князей и рост антиаварских настроений. Вскоре вспыхивает восстание, которое возглавляет некий Само — по хронике Фредегара, франкский купец, по «Обращению баваров и хорутан» знатный славянин.<ref>В пользу первой версии говорит бОльшая древность источника, который её излагает. В пользу второй — тот факт, что франки к тому времени были давно крещены, а Само в источниках описан как ревностный язычник. Если бы он перешёл в язычество из христианства, о таком [[Моральный горизонт событий|выходящем из ряда вон]] для средневекового менталитета поступке авторы летописей обязательно написали бы. В принципе, одно другому не мешает: что могло помешать знатному славянину, поссорившемуся с аварами, сбежать к соседям-франкам, врагам аваров, и некоторое время скрываться там под «легендой» торговца? Разве что гордость, но ей ради благого дела и поступиться можно. Видите, и сюжет уже вырисовывается.</ref> Авары разбиты наголову, огромные территории навсегда освобождены от их власти, Само провозглашён верховным правителем. Здесь зародится государственность чехов, хорват, словенцев.
* «Крамола» в Карантании.
* Кавказский поход Игоря — смелая авантюра, к сожалению, малоизвестная широкому кругу людей. В 943 (по другим источникам 944 или 945) году русичи, по-видимому, спустившись по Волге, ударили по городу Бердаа (ныне Барда в Азербайджане) — столице Кавказской Албании. Без особого труда разбив городской гарнизон и вооружённое чем попало местное ополчение, которое [[Несовместимая с жизнью тупость|вышло встречать русичей в чистом поле вместо того, чтобы встретить их на стенах]], воины князя Игоря заняли город, заявив жителям, что «на нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас — повиноваться нашим приказам». Когда местная беднота, [[шовинизм|будучи мусульманами и презирая язычников-русов]], взбунтовалась, они выстроились в стену щитов и вышвырнули их из города — мол, остыньте немного. Когда это не помогло, русичи захватили заложников из местного населения, предложив жителям выкупить их. Вскоре к городу подступил полководец Марзубан с многократно превосходящим войском. Несмотря на то, что при вылазках русы наносили его войскам большой урон, он всё же смог взять Бердаа в осаду, но вскоре отступил. Покинуть город русичей заставила только эпидемия дизентерии. Что искал Игорь на Кавказе? Тут непаханое поле для [[необузданные догадки|необузданных догадок]]. Может быть, уже известное в то время «земляное масло» (нефть) для подобия «греческого огня»?
* Славянские наёмники в Арабском халифате (да, да, было и такое!)
* [[w: Славянское восстание 983 года|Славянское восстание 983 года]].
* Крестовый поход против славян 1148 года.
* Оборона и падение Арконы, 1168 год. Трагичный [[гранд-финал]] для истории полабских славян, а также для противостояния христианства и язычества в Северной Европе. Во второй половине десятого века усиливается христианизация народов Балтики — полабских славян и скандинавов. В 955 году германский император Оттон I cжигает Ретру — славянский священный город с храмом Радегаста Сварожича. Спустя пятьдесят лет король Олаф, креститель Швеции, запретил справление языческого культа в Уппсале — крупнейшем религиозном центре Скандинавии. Так Аркона на острове Руян (ныне Рюген в Германии недалеко от границы с Польшей) на целых полтора века стала самым значительным центром язычества на Балтике и во всём славянском мире: туда приходили паломники даже из давно крещённой Чехии. Там находился главный храм в честь бога Святовита, а также ещё несколько культовых мест с идолами других руянских богов. Руяне славились как отчаянные пираты, но время [[викинг]]ов уже подходило к концу. В 1168 году датский король Вальдемар ударил по Арконе, стремясь убить двух зайцев — обезопасить свою страну от руянских набегов и поднять свой авторитет в Церкви, уничтожив языческий храм. Войско Святовита — своеобразные языческие [[паладин]]ы, 300 всадников на священных конях — [[реальность нереалистична|в течение четырёх недель]] обороняли храм против двадцатикратно превосходящих сил врага, но силы были слишком неравны. 15 июня (по другим источникам — 1 июля) 1168 года Аркона пала. Идол Святовита по приказу [[храмовник|епископа Абсалона]] был свергнут с пьедестала и изрублен в куски, камни из разрушенного святилища использованы при строительстве монастыря.

== Финно-угорская мифология ==
Финно-угры не являются индоевропейцами, но многое у них позаимствовали.

== Примечания ==
<references/>

[[Категория:Справочник автора]]
{{Nav/Справочник автора}}