Редактирование: В Библии об этом не написано

{{Verst}}

{{Q|Если в священных текстах ничего не сказано о китайцах — значит, их нет.|noanon=1}}

'''В [[Библия|Библии]] много о чём не написано'''<ref>Например, по мнению автора одной из прошлых правок, в Библии нигде ''напрямую'' не написано, что женщина — тоже человек. Что, мягко говоря, ''не совсем так'': в Быт.1:27 и 5:2 чётко сказано, что имя «человек» (евр. «адам») относится к мужчине и женщине вместе. Поэтому про «тоже» действительно не написано. (И да, «адам» — [[Кошка по имени Нэко|это не имя]], а Евой (евр. [[Говорящее имя|«дающая жизнь»]]) женщина названа уже после грехопадения).</ref>. А что написано — по мнению некоторых, не факт, [[Профессор был неправ|что так оно на самом деле и было]].

В первую часть трактовки включаются различные точки зрения, сводящиеся к тому, что всё, что наплодили исследователи Слова Божия — чушь собачья и бред сумасшедшего. Это главный аргумент любого верующего, отстаивающего точку зрения веры без посредников, это же аргумент фанатика, считающего написанное в священном писании непреложной истиной.

Вторая часть трактовки [[троп]]а гораздо шире: это удобный способ для писателя или сценариста заварить крутую кашу — ведь вроде бы нигде не написано, что все апостолы были [[Штаны Арагорна|белыми]]<ref>Хотя написано, что все они были уроженцами Израиля (вернее, Галилеи — северной окраины в языческом окружении, жители которой заметно отличались акцентом от иерусалимлян. Кроме, для разнообразия, Иуды-предателя: Кариот — на юге). Их внешность после такого толстого намёка можно и вычислить (но на современных ашкенази, таки нет, не очень похоже).</ref>? А что, если Иисус был негром?<ref>Это вряд ли. Иисус неоднократно скрывался в толпе, а для его опознания потребовался поцелуй Иуды. Значит, внешность Иисуса не сильно отличалась от прочих жителей Иудеи и Галилеи. А вот Адам, Ева и Ной вполне могли быть темнокожими.</ref> А что, если один из апостолов на самом деле был [[Вопиющий неканон|женщиной]]?<ref>Будете смеяться, но как минимум одна женщина в Библии таки названа апостолом — правда, не из Двенадцати, а в широком смысле (Рим.16:7; в оригинале более ясно выражена мысль о принадлежности Андроника и Юнии к кругу апостолов — ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις, «известные (признанные) в апостолах», что может быть понято и «в качестве апостолов» (ср. {{slav|и҆́же сꙋ́ть нарѡ́читы во а҆пⷭлѣхъ}} в церковнославянском переводе) — поэтому некоторые патриархатно заточенные комментаторы прошлых веков настаивали на исправлении этого имени на мужское Юний). Впрочем, Мария Магдалина в церковной традиции почитается как ''равноапостольная''.</ref><ref>Даже во вполне ортодоксальной и апологетической радиопьесе Дороти Сэйерс по мотивам евангельских событий одним из учеников, встретивших по дороге в Эммаус воскресшего Христа, оказывается Мария Клеопова. В самом деле, ведь нигде не написано, что ''оба'' «ученика» были мужчинами! А кому логичней было сопровождать Клеопу, как не жене?</ref> А что, если [[Злой Яхве|бог]] имел [[хитрый план]], давая людям заповеди? А что если… Да что угодно!

Частным случаем является фраза «когда Коран писали — мин не было», происходящая из анекдота<ref>Ветераны-«афганцы» утверждают, что в Афгане это ни разу не анекдот, а самая тошнотворная реальность!</ref>:
{{Q|По полю идёт мусульманин, позади него осёл, впереди — женщина. Другой мусульманин спрашивает:<br />— Что ты делаешь, ведь по Корану не положено, чтоб женщина шла впереди тебя!<br />— Когда Коран писали — мин не было. Иди, Зульфия, иди.|Анекдот}}

Противоположное явление — [[штаны Арагорна]]: «Раз Толкин не написал, что Арагорн носил штаны — значит, он бегал по Средиземью без штанов». Логика [[троп]]а в данном утверждении, конечно, утрирована, но не сильно. А в экранизации Ральфа Бакши он действительно без штанов, у него совсем другая одежда.

== Примеры ==
* Анекдот о том, как живописец изобразил ангелов в кроссовках. В ответ на возмущение священника «Где вы видели ангелов в кроссовках?», живописец ответил: «А где вы видели ангелов без кроссовок?».
* Лютейшая [[инверсия]] с течением истории — «[[Божественная комедия]]» Данте Алигьери. В произведении вагон и маленькая тележка неканоничных элементов, что вызывало обвинения автора в ереси. Но, по сути, под впечатлением от неё католики принимают догмат о Чистилище.
* Э. Л. Войнич, «[[Овод]]» — последнее выступление кардинала Монтанелли посвящено страданиям Бога-Отца, о которых в Библии — ни слова.
* «[[Имя розы]]» Умберто Эко: слепой Хорхе и Вильгельм спорят из-за книги, в которой обосновывается необходимость смеха. Хорхе считает её дьявольским искушением, Вильям — бесценным раритетом. А всё потому, что в Библии не сказано, смеялся ли Христос.
** На свадьбе в Кане Он, очевидно, сидел с благочестивейшей [[морда кирпичом|мордой кирпичом]], [[сарказм|да]].
*** Некоторые упоротые действительно считают, что да, и сотворил при этом не вино, а виноградный сок.
* Фильм «Догма» вбивает [[Педаль в пол|педаль в землю]]: там бегают падшие ангелы и дерьмодемоны, с героиней путешествует не упомянутый в Библии 13-й апостол-негр, а Бог оказывается женщиной.
** По поводу «половой принадлежности» Бога в [[Библия|Библии]]: согласно Ветхому Завету, «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; ''мужчину и женщину'' сотворил их» (Быт. 1:27). Согласно же христианской догме, три лика Святой Троицы — это Отец, Сын и Дух Святой; только вот в еврейском языке слово «Дух» («руах») — однозначно ''женского'' рода, то есть речь идёт о творческой («мужской») природе Бога-Отца и животворящей («женской») — Святого Духа.
** По-гречески «Дух Святой» — «Агио Пневма», словосочетание среднего рода. По-русски и по-старославянски — мужского. Так что грамматический род не важен, а в христианском богословии Духу Святому женственности сроду не приписывали.
** А еще есть такая сущность, как Святая София, Премудрость Божия. Играла большую роль в гностицизме и в раннем христианстве. Понятие крайне мозголомное, но если совсем по-простому, то это вроде бы та часть Б~га, которая доступна для понимания простым смертным.
*** По другому толкованию, София Премудрость Божия — это Сам Иисус Христос.
*** В софиологии В. Соловьева, прот. П. Флоренского, прот. С. Булгакова и др. проскакивают выражения об «ипостасной Софии» выражения, правда, они всё время открещивались от того, что София является ипостасью в том же смысле, что Отец, Сын и Святой Дух.
* Кристофер Мур «Агнец: евангелие от Шмяка, друга детства Иисуса Христа» — в преддверии нового тысячелетия наконец-то настало время поведать миру правду о мессии, поэтому архангел Разиил (см. также роман «Самый глупый ангел») воскрешает Шмяка (Biff), дабы тот написал книгу о том, чем они с Джошуа занимались в промежутке между шестью и тридцатью годами.
* «[[Симпсоны]] в кино» — отыграно [[шутки ради]]. В момент, когда Абрахам Симпсон начал пророчить тёмное будущее Спрингфилда, Гомер, пытаясь успокоить его, пролистывает святое писание со словами: «В Библии нет на это ответа!»

* В комиксах [[Hellblazer]] Люцифер Морнингстар и Первый из Павших (Сатана, Дьявол) — разные персоналии. Сначала Дьявол владел адом, потом пал и воцарился Люцифер, а затем Люцифер ушёл в отставку, после чего ад вновь достался Дьяволу.
* Вселенная комиксов Top Cow (Witchblade, Darkness, Universe, Artifacts): рая не существует, только ад, в котором имеются, помимо прочего, Цербер, таксист Харон, загадочный сверхсильный Кондуктор (в ад попадают через метро на поезде). Усталый добряк Сатана просит защиты у героев, свергнутый смертным злодеем. Ангелы нейтральны, хотя во время заварушки помогают главным героям. Два из тринадцати великих артефактов, управляющих миром, — Кольцо Соломона и Копьё Судьбы, естественно, не каноничные.

* В удолбанной манге [[Bastard!!]] Люцифер и Сатана — разные сущности. Причём Сатана — тот самый ангел, что восстал против бога.
* Ранобэ и манга «High School DxD» — Сатана — титул правителя демонов, и их четыре. Падшие ангелы и демоны — разные существа, и Люцифер именно демон, а не падший ангел (в отличие, например, от Азазеля).

== О чём и в самом деле не написано в Библии ==
Nota bene: многое из нижеизложенного передается в традиционных церквях (католическая, православная, армянская, коптская) из поколения в поколение как Священное Предание, дополняющее Священное Писание (или как «устная Тора» и Агада в иудейской традиции). Многие (но не все) протестантские конфессии отрицают Предание как источник, опираясь в трактовке Библии только на саму Библию, поэтому, например, не верят в католическое чистилище и православные мытарства.
* Что Люцифер ака Денница<ref>И то, и другое — тоже не имя, а название утренней звезды (планеты Венеры) на латыни и старославянском соответственно.</ref> в Ис. 14 — это Сатана.
** Вообще «сатана», строго говоря, это «противник» или «обвинитель», и в Ветхом Завете это слово появляется именно в ситуациях, когда некий персонаж спорит с Богом и/или обвиняет других персонажей в чём-то. Так что, вполне возможно, изначально никакого Сатаны как отдельного персонажа вообще не предполагалось.
** По контексту вообще понятно, что Денница — это город Вавилон. Впрочем, в Библии одно и то же может относиться сразу к нескольким понятиям, например, фраза «из Египта воззвал Я Сына Моего» относится сразу к совершившим Исход из Египта евреям и к младенцу Иисусу, которого святой Иосиф укрыл в Египте от Ирода. А тождество Сатаны и Денницы — неотъемлемая часть Предания.
*** Причём предания довольно-таки позднего: ещё в IV веке имя «Люцифер» считалось вполне христианским — известен, например, ''святой'' Люцифер Каларийский (ум. 371)<ref>Одна <s>[[одна сатана|сотона]]</s> парочка сатанистов дала это имя своему новорождённому сыну. Православная бабушка втихаря сносила его в церковь покрестить, и [[пастырь хитрый|тролль-батюшка]] нарёк мальчонку именно в честь этого святого. Когда правда вскрылась, визгов по интернетам было…</ref>. И более того: эпитет Lucifer (Светоносный) в некоторых католических гимнах относится ко Христу. Да и в самой Вульгате — 2Петр.1:19. А в церковнославянской Библии здесь… правильно, Денница.
* Абаддон называется не демоном, а ангелом бездны.
* Архангел Метатрон тоже не упоминается.
** Учение об архангелах было разработано намного позже написания Библии, у христиан есть восемь имен архангелов (без Метатрона, которого иногда, впрочем, отождествляют с Селафиилом), семь из которых взяты из апокрифической (хотя и цитируемой в Новом Завете в послании Иуды) иудейской книги Еноха. В иудаизме и каббале упоминаются и другие.
** Единственный архангел, упомянутый в каноническом тексте Библии, — Михаил (хотя и к нему титул «архангел» отнесён лишь косвенно). Вопреки расхожему убеждению, Гавриил называется в Библии ангелом, а не архангелом.
*** В неканонических книгах Товита и 3 Ездры упоминаются также Рафаил, Уриил и Иегудиил.
* Что Адам и Ева согрешили тем, что совершили половой акт. Потому что там написано, что «вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».
* Что Адам и Ева жили в раю, не занимаясь сексом. Более того, есть намеки на прямо противоположное: ''сразу'' после сотворения (Быт.1:27) Бог сказал им: «''плодитесь и размножайтесь'', и наполняйте землю» (Быт.1:28) — и про то, что плодиться им предлагалось каким-нибудь почкованием, ничего сказано не было. После грехопадения, когда Адам с Евой познали добро и зло, и поняли, что то, чем они занимаются, это как-то стыдно, Бог наказал Еву: «умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт 3:16), но не самим фактом, что для рождения детей ей придется беременеть.
** Впрочем, в Библии не указывается, ''как долго'' Адам с Евой пробыли в раю. Видный средневековый богослов, Гонорий Августодунский, как-то вычислил, что срок райской жизни наших прародителей шёл на ''часы'', что естественно исключает безгрешно-райские плотские утехи, по крайней мере, в сколь-либо регулярном режиме.
* И что съеденный ими плод был яблоком.
** Чего и в Предании нет. Некоторые святые отцы (например, Ефрем Сирин) пишут, что это была смоква (инжир, фиговое дерево), поскольку якобы именно его листья были использованы Адамом и Евой в качестве одежды (традиционный «фиговый листок» — хотя в Библии говорится о «сшитых опоясаниях», а не листочке на причинном месте). Некоторые богословы утверждали даже что это… лимон!
*** На самом деле смоква нередко является священным деревом, источником мудрости и так далее — от Ближнего Востока до Индии, по крайней мере, поэтому логично, что и в Библии священным деревом познания является она же. Кроме того, эти плоды содержат вещества наподобие серотонина — таким образом, регулярное и обильное употребление инжира полезно для мозга.
** Яблоки — это распространенный мифологический образ, встречающийся в греческих, скандинавских и славянских преданиях. Они дают вечную молодость… либо да, с точки зрения философов — неисчерпаемую мудрость. Видимо, во время христианизации произошло совмещение исконного языческого образа с библейским.
** Хотя есть и более простое объяснение. В латыни яблоко (mālum) и зло (malum) омонимы. Что касается оригинального плода, то единственный более-менее похожий миф древней Вавилонии повествует о семи растениях, каждое из которых ядовито или как минимум может использоваться как наркотик.
** К тому же слово «яблоко» у многих народов употребляется в широком смысле — как обозначение любого плода. Например, апельсин — это фламандское слово appelsien, «китайское яблоко». Помидор — это французское pomme d’or, «золотое яблоко». Ананас по-английски называется pineapple — «сосновое яблоко». В общем, Адам с Евой съели какой-то плод, а какой — неизвестно.
* Нет там ничего и про Лилит. Ну, почти нет. В синодальном переводе Библии в книге Исайи, 34:14, говорится: «там<ref>на развалинах городов Идумеи (не путать с Иудеей), если что.</ref> будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой». Так вот, в тексте на иврите это «ночное» (точнее «ночная» по грамматическому роду существительного, и стоит по грамматике иврита после него) — именно «лилит», от «лайла» (ночь) с женским суффиксом. И по написанию с заглавной против строчной буквы к именам собственным не отнесёшь — нет в семитских языках регистра букв. Но учёные спорят, кто она в точности такая: то ли демон, то ли какая-то зверушка. В переводе короля Якова там, например, сова. А вот в украинском переводе Огиенко — именно Лилит.
** Есть ещё занятный момент в книге Бытия. Сначала сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). А в следующей главе описывается сотворение Евы из ребра Адама (2:21-24). Собственно, сторонники теории о Лилит считают, что сначала были сотворены Адам и Лилит одновременно (первый фрагмент), а потом, когда бог изгнал Лилит (о чем, впрочем, в книге Бытия ни слова), уже из ребра Адама была сотворена Ева. Мнение церкви: Бытие 1:27 это, так сказать, «флэшфорвард», краткий пересказ событий, изложенных в дальнейшем более подробно. Согласно документарной теории, это два разных мифа, попавшие в Библию из разных источников.
** Лилит названа женой Адама в [[апокриф]]е, получившем известность в XIII веке, и потому не признаваемом христианами (хотя каббалистический иудаизм эту книгу признаёт).
** В б. СССР тема первой жены Адама была популяризована кукольным спектаклем «[[Нет, не тот|Божественная комедия]]», где, впрочем, бета-Женщина не названа именем Лилит. Зато в ранних редакциях пьесы она превращалась в Смерть, что довольно близко к роли демоницы Лилит в вавилонской мифологии.
* Змей-искуситель Евы и Адама в самой книге Бытия не отождествляется с дьяволом. Косвенно отождествляется в Апокалипсисе: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение 12:9). И в Коране, под влиянием христианского Предания.
** В Ветхом Завете злые духи, в том числе и тот, который назван сатаной (противоречащим, обвинителем), могут выступать как орудия, которыми пользуется Бог для наказания. Или для испытания, как в книге Иова. В Новом Завете слова «дьявол» и «сатана» всегда обозначают силу, враждебную Богу и христианам.
* Что пророк Иона — тот самый сын Сарептской вдовы, которого оживил пророк Илия. И что жители Ниневии как-то поблагодарили его за то, что после покаяния горожан пророчество об уничтожении города не исполнилось. Совсем напротив: когда пророчество не исполнилось, Иона убегает из города в пустыню, опасаясь, что разочарованные горожане с ним расправятся.
* Нет ни слова о том, что Христос родился зимой, а хлев был в пещере, о воле и осле, о количестве волхвов и о том, что они были царями разных стран.
** Более того: слово «маги» (переведенное как «волхвы») в то время означало зороастрийских ''жрецов'' (тогда как царями могли быть только ''кшатрии'' — кастовая система существовала не только у индуистов, но и у зороастрийцев!)
** Более того, написано: «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего» (Луки 2:8). Но Предание гласит, что поклонились Христу сначала пастухи, а потом (возможно, даже через два года) волхвы. Это объясняет, почему волхвы поклонились Христу в доме, а не в пещере.
** Собственно, Рождество — не день рождения Христа (который неизвестен), а день, когда это рождение ''празднуется''. Изначально дата была рассчитана так, чтобы христиане не ходили на языческий праздник зимнего солнцестояния. И тогда в один день отмечали сразу Рождество, Посещение волхвов и Крещение (как бы события одного дня разных лет) под названием Богоявление. В Армянской церкви так до сих пор.
* Вифлеем — в Иудейских горах находится. А зимой там хлещет дождь и даже падает снег. Как бы пастухи ночевали в поле стадами, когда такой холод?
** Так это сейчас, а как было две тысячи лет назад? Это же как раз разгар Римского климатического оптимума, так что тут надо спрашивать специалистов.
** Ну вот, собственно, пещера, где родился Иисус, и была одним из таких пастушеских укрытий от дождя и холода.
* Что Мария из Вифании, сестра Лазаря, его тётка (или двоюродная сестра?) Мария Клеопова, и грешница, вытершая ноги Иисуса своими волосами, — [[Два в одном и три в одном|одно и то же лицо]]. Более того, что Мария Магдалина до встречи с Иисусом была блудницей, там тоже не написано (но известно, что Иисус изгнал из неё семь бесов).
** И в Предании Восточной церкви об этом не сказано, однако вошло в традицию на Западе.
** Раскаявшаяся блудница Мария, чьё житие читают в конце Великого Поста, — это Мария Египетская. Она жила через 500 лет после Магдалины, и, как нетрудно догадаться, в Египте. Есть мнение, что на Западе произошла некоторая контаминация этих Марий — так что уже четыре в одном.
* И ни слова об Агасфере. Мало того, в еврейском тексте это имя (Ахашверош) принадлежит царю персов, который едва не истребил еврейский народ по наущению Амана.<ref>В синодальном переводе — Артаксеркс, отчасти по созвучию, отчасти как попытка отождествить его с одним из исторических персидских царей, носивших это имя. Хотя согласно более распростанённой и признанной точке зрения, под эти именем выведен Ксеркс, каковым он и значится в некоторых переводах.</ref>
** В Предании его тоже нет, хотя бы потому, что у Иисуса на крестном пути в окружении стражи с кнутами вообще не было возможности с кем-то разговаривать.
** Зато в трёх из четырёх Евангелий Иисус несёт свой крест… не сам! Его несёт рабочий Симон Киринеянин, впоследствии, разумеется, святой. Только Иоанн настаивает, что не видел никакого Симона, а Иисус нёс крест единолично. Позиция церкви — Симон немножко помогал, а потом Спаситель уже сам.
* Как и о святом Граале. Написано только, что на вечере Иисус наливал вино в некую чашу и говорил, что это его кровь. Никакой дальнейшей истории эта чаша не имела.
* Нет имени легионера, ткнувшего распятого Христа копьём (Копьё Судьбы / Копьё Лонгина). Точнее, он назван [[центурион]]ом Лонгином в Евангелии от Никодима, однако это евангелие не входит в Библию и считается [[апокриф]]ическим.
* Не написано о Введении Богородицы во храм. Этот праздник основан на [[апокриф]]е «Протоевангелие Иакова», который в Библию не был включён, но частично вошёл в Предание.
** Об Успении Пресвятой Богородицы тоже известно из Предания.
* Ветхозаветный царь-священник Мелхиседек — загадочнейший персонаж. Без рода и племени, поднёс Аврааму хлеб и вино. В Новом Завете напрямую сказано, что Иисус Христос — священник по чину Мелхиседека. Что это значит, написано в Послании к Евреям, 7.
* И нет, на иврите слова בתולה (бетула) и עלמה (алма) пишутся совсем не похоже, что бы там ни утверждали ряженые лжехасиды [[Большой куш|в известном фильме]]. И тем более, нет доказательств, что иудеи вымарали слово «бетула» из книги пророка Исаии — в Кумранских свитках стоит то же «алма». Другое дело, как перевести («алма» в иврите обозначает и девственниц, и молодых замужних женщин).
** Судя по контексту, в известном месту у Исайи речь идёт о его собственной жене, которая родила сына Эммануила: Исаия давал детям символические имена: Шеар-Ясув («остаток спасется»), «Магер-Шелал-Хаш-Баз» («спешит грабеж, ускоряет добыча»). На это Отцы Церкви возражали, что Исаия говорит о знамении, сверхъестественном событии — а что сверхъестественного в том, что νεᾶνις (молодая женщина) рождает сына? Скорее, подходит слово παρθένος (дева), которым переведено это место ещё до христиан, в Септуагинте.
* Не написано, что Мария осталась девой после рождения Иисуса. Более того, упоминается наличие у него братьев и сестёр (Матфея 12:46, Луки 8:19, 3:31). Впрочем, нигде они не названы и детьми Марии (а слово «брат» в Библии употребляется для обозначения разных степеней родства), более того, двое из братьев прямо названы детьми «другой Марии» (ср. Матфея 13:55 и 27:56), родственницы его матери (в Иоанна 19:5 — Мария Клеопова). При этом те, кто не верит в то, что Мария была девственницей до, во время и после рождения Иисуса, попадают под анафему как минимум в православной церкви. Даже утверждать, что она могла родить других детей после и вовсе — это антидикомариамитская ересь.
** А вот непорочное зачатие девы Марии — это догмат только у католиков. И касается чисто теологического вопроса, была ли свободна Мария от первородного греха.
* Вообще жизнеописание матери Иисуса практически целиком построено на апокрифах.
* Не написано, что самоубийцы попадут в ад. Впрочем, оба повесившиеся самоубийцы канонического текста — Ахитофел и Иуда — были грешниками, предателями, а Саул, павший на свой меч, согрешил обращением к колдунье, и ещё перед этим пролил много невинной крови. 2-я Маккавейская книга одобрительно говорит о Разисе, убившем себя, чтобы умереть с честью, но эта книга в канон не вошла.
** Хотя в Предании это выводится логически — это же смертный грех убийства без возможности покаяния. С другой стороны, шестая заповедь — это скорее shall not murder, чем shall not kill, и вообще тут слишком тонкие нюансы толкования. В целом, грех состоит в противоречии воле Бога насчёт сроков жизни. А убийство себя — именно что беззаконное убийство по личному мотиву, а не справедливая казнь или справедливая война. В конце концов, добровольное мученичество, которое обывательским сознанием сойдёт за суицид, — не грех, а великий подвиг.
*** Очень многие мученики и мученицы раннего христианства именно что лишали себя жизни, дабы избежать дальнейших мучений или принуждений нарушить запреты — и ничего, канонизированы и признаны святыми идеалами. Так что тут скорее [[Не в ладах с богословием]], та же народная традиция, что и лечить запрещала — вмешиваешься в определённый Богом порядок вещей, уж если кому намечено тот чумы помереть, пусть от неё
* И списка из [[Семь смертных грехов|семи смертных грехов]] нет.
** Этот список и формулировка восходит к католической традиции, православная же говорит о ''восьми'' порочных страстях или помыслах. Списка которых в Библии тоже нет.
** Но вообще списков смертных грехов (то есть тех, согрешающие которыми «Царства Божия не унаследуют») в посланиях апостола Павла много. Самый длинный в 1-й главе послания к Римлянам и содержит более 20 грехов.
* В Библии ничего не сказано про Чистилище. Сама его идея появилась в позднем средневековье.
* Круги Ада также были описаны не в Библии. Как и вообще о концепции Ада говорится мало, включая общих фраз о вечных муках, тьме внешней и огне неугасимом.
** И не сказано, что геенна огненная, в которую надо проваливать грешникам — это посмертие и то же самое, что шеол (загробный мир).
* Все ангелы красивы? Все демоны уродливы? Только почему ангелы при каждой встрече говорят людям: «Не бойся?».
** Потому что в природе человека, тем более древнего, испытывать страх от вещей, которые он плохо понимает? Например, родители Самсона видели ангела в виде красивого юноши, но испугались, потому что приняли его за самого Бога, а увидевший Бога должен был умереть (просто как по некому закону природы — как человек, побывавший внутри атомного реактора, например). В то же время Иезкииль и Иоанн Богослов видят ангелов, похожих на льва, орла и быка — но опять же как существ величественных и по-своему прекрасных, а не как монстров.
* А Дьявол же в Откровении ведёт себя так, что люди, ослеплённые фальшивыми чудесами, веруют, что он Бог, и поклоняются ему. Воу! Наверное, стоит помнить, что Дьявол, вообще-то, бывший ангел. И иного в Библии нет. Рога и копыта у него появились много позже того, как было написано Священное Писание.
** Что за «воу»? Откровение вообще нельзя понимать буквально, а люди в этой книге поклоняются не Дьяволу, а Зверю, который на самом деле человек по прозвищу Антихрист (в переводе — «вместо Христа», так как ему поклоняются вместо Бога, принимая его за Бога).
*** О том, что это именно один конкретный человек, в Библии не говорится тоже. Но в Предании зафиксировано.
** С поклонением все логично — Зверь по Откровению отпинает святых (да, прям так и сказано «И дано было ему вести войну со святыми и победить их»). Ну раз отпинал, видать, крутой перец, а не просто воздух бахвальством сотрясает.
*** Поклонение Зверю должно начаться гораздо раньше, чем его война со святыми.
* Архитектурной модели христианского храма, само собой, тоже нет. Но борьба конфессий отображается в том числе и в архитектурных переделках церквей одной конфессии в обычаях другой.
** В основе христианских храмов лежит светская архитектура: обеденные залы-триклинии, служившие местом собрания и Евхаристии в домашних церквях, базилики как основной тип церковного здания, бани с куполом как образец крестилен-баптистериев, а позже, в объединении с базиликой — крестово-купольного храма… Во внутреннем убранстве и богослужении прослеживается влияние в первую очередь синагогального, а не храмового иудейского богослужения (хотя мотивы и символика ветхозаветного Храма также присутствуют в той или иной степени, но, как правило, являются поздними и вторичны).
* Слова Троица там тоже нет, впервые появляется в послании Феофила Антиохийского к Автолику (II в.). Учение о Троице окончательно сформируется только в эпоху Вселенских Соборов, хотя фраза «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» в Библии таки есть (Евангелие от Матфея 28:19), как и ещё с десяток подобных или менее явных тринитарных формул (2Кор.13:13; 1Петр.1:2 и т. п.). Самая известная тринитарная формула — 1-е послание Иоанна, 5:7 — в большинстве древних рукописей отсутствует и почти всеми библеистами считается очень поздней интерполяцией, но никейские богословы, как и более ранние авторы вполне обходились и без неё.
* А ещё нигде не сказано, что те книги, которые составили Библию, являются первоисточником от первого до последнего слова. Это уже более поздняя раввинская интерпретация. В самом тексте Библии есть ссылки на более древние книги, которые послужили источниками окончательной редакции: летописи Израильского и Иудейского царств, Книга Праведного, Книга Браней Господних, Книга Завета, которую Иосия нашёл в Храме (отождествляется с Второзаконием). В послании Иуды есть одно выражение из книги Еноха.
* [[Аверсия]]: есть заблуждения, что в каноническом тексте Библии не написано, что Христос — это Бог. В одном только Евангелии от Иоанна таких указаний достаточно для ортодоксальных христиан — от первых слов «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (…) и Слово стало плотью и обитало среди нас» до обращённого ко Христу возгласа Фомы «Господь мой и Бог мой!» (нет, у евреев употреблять слово «Боже!» в качестве междометия и матозаменителя для выражения удивления не только не было принято, но прямо запрещалось Декалогом, «не произноси напрасно»). Для ариан и антитринитариев их недостаточно — но тут уже проблема разного толкования Библии, а не того, что там не написано.
** В Ветхом Завете слово «боги» во множественном числе («элохим») пару раз используется в отношении людей, имеющих власть (судей)<ref>Причём здесь тоже вопрос толкования: многие учёные интерпретируют эти места как рудименты первоначального еврейского политеизма и генотеизма.</ref> и вообще может быть вежливым обращением, примерно как «господа» (а глаголы после «элохим» [[Вывих мозга|в значении Единого Бога]] стоят иногда в единственном числе, иногда во множественном). Согласно тексту Нового Завете, Иисус цитировал эти слова в ответ на обвинение фарисеев, что он якобы делает себя равным Богу.
* Другая аверсия: в Библии все-таки упоминаются кошки, в неканонической книге «Послание Иеремии».
* Аверсия посерьёзней: множество православнутых (и даже типа-воцерковлённых) ура-патриотов уверены, что в Библии не написано «не противься злому», что это чисто Толстой или всякие пацифистические секты. А ведь казалось бы, Нагорная проповедь, самые азы.
** В особо запущенных случаях можно услышать, будто в Библии не написано «Бог есть любовь».
* Аверсия: распространено утверждение, будто в Библии нет слова «Библия» (в оригинале таки есть βιβλία — «свитки»). Свидетели Иеговы любят также троллить тем, будто в Библии нет слова «религия» — есть, в Вульгате слово θρησκεία (благочестие, богопочитание) регулярно передаётся латинским religio, которое именно оттуда вообще-то и вошло в европейские языки. Им в ответ парируют, что слова «организация» там тоже нет (таки есть, τάξις — «порядок, чин, структура, организация», например, в 1 Коринфянам 14:40. Впрочем, отнюдь не в значении «корпорация», как в трейднейме «Организация Сторожевой Башни», так что с сильно прикрученным фитильком).
* И еще одна аверсия — в Книге Чисел вполне четко объясняется, почему Моисей водил свой народ по пустыне 40 лет. Первый раз он привел их к Ханаану уже на второй год, однако услышав свидетельства соглядатаев, израильтяне испугались отпора от местных жителей. Смысл скитаний был в том, чтобы сменилось поколение и трусливых-маловерных сменили более истовые (кстати, пара человек, проявивших твердость изначально, в течение этих лет не старели, в частности, Иисус Навин).
* Не сказано, что женщине нужно воздерживаться от секса до брака, а мужчине нет. «Каждый, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (от Матфея 5:28). Заповедь «не прелюбодействуй» тоже относится ко всем.
** Кстати, прелюбодеяние — это совращение замужней. Сексуальные отношения вне брака называются блудом и перечисляются всегда через запятую с прелюбодеянием и гомосексуальными отношениям без всякого намёка на какую-то градацию по степени греховности.
* Нет в Библии фразы «не давай голодному рыбу, а дай ему удочку»! Хотя приписывание этой пословицы Библии так часто, что может стать [[Кнопка берсерка|кнопкой берсерка]].
** В Библии нет и фразы на ту же тематику: «Горе тем, которые имеют и однако лицемерно берут у других, которые способны сами себе помочь и однако желают взять у других, ибо каждый даст ответ в день судный». Но некоторые исследователи полагали, что она [[:w:Аграфы|действительно принадлежит Иисусу Христу]], но не вошла в Евангелия.
* Кто такие Сыны Божии и кто такие Дочери Человеческие, сожительствовавшие друг с другом перед потопом и породившие [[нефилим]]ов. В писаниях межзаветной эпохи Сыны Божии отождествляются с ангелами (и это толкование согласно с мнением неверующих библеистов, которые прослеживают эволюцию западносемитских богов низшего ранга в «сынов Элохим» и далее в ангелов). В христианстве подобные толкования решительно обрубаются — Христос сказал, что Ангелы ни женятся, ни посягают, а потому здесь видят указание на смешение сифитов (праведного народа, сынов Божиих, ср. Второзаконие 14:1) с каинитами.
* Не написано, что Ною было приказано взять каждое животное по паре. Ной одних зверей и птиц взял по паре, а других по семь. Естественно, насекомых и уж тем более живущих в воде животных Ной в ковчег не брал.
** Про «по паре» таки есть: «Введи также в ковчег из всякого скота, и из всех гадов, и из всех животных, и от всякой плоти по паре» (Бытие, 6, 19). Правда, уже в следующей главе говорится другое: «и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского». Разгадка проста: Яхвист и Элохист, иудейский и израильский источники текста. В Израиле считали, что Ной должен был взять чистых и нечистых животных на развод, а чистых — ещё и для жертвоприношения, так что их требовалось больше. В Иудее возражали: какое-такое жертвоприношение, если приносить жертвы имеют право только потомки Аарона, а Ной наоборот — его дальний предок? То, что некоторых «чистых» (кошерных) животных пришлось съесть самому Ною с семьёй, а также скормить хищникам, никому отчего-то в голову не пришло.
** Также не написано, что гора Арарат является самой высокой — скорее, наоборот, тот факт, что Ною вообще удалось пристать к какой-то горе, а не сесть на равнине или плавать и дальше в море, следует считать очередным чудом. И это не сам Арарат, а просто Араратские горы.
** Форма ноева ковчега — просто спасательная капсула с крышкой. На корабль с носом и обтекаемым корпусом он нисколько не походил. Скорее, это была огромная месопотамская куффа (корзинка из тростника, обмазанная асфальтом, и обшитая шкурами). В Ираке и Индии до сих пор на них ходят по мелководью: дёшево, грузоподъёмно, а для управления достаточно шеста.
* [[Давид против Голиафа|Давид после победы над Голиафом]] сразу стал царём Израиля.
** Нет, Давид после победы над Голиафом вскоре поссорился с царём Саулом, увидевшем в нём опасного соперника, и бежал к… филистимлянам, которые ему дали в управление крепость Секелаг. Давид был провозглашён царё лишь после смерти Саула. Но не все это признали, так что ему пришлось воевать с сыном и наследником Саула за трон в Иерусалиме.
* Нигде не сказано, что первый из всадников Апокалипсиса — это Чума. Названные в Откровении Иоанна Богослова атрибуты не позволяют точно определить, аллегорией чего он является (возможно, безбожной власти); с чумой же его проассоциировали, вероятно, из-за параллелей с книгой пророка Иезекииля: «Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрет от голода; так совершу над ними гнев Мой, <s>[[пнуть сукиного сына|муах-ха-ха]]</s>».

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Религия}}