Редактирование: Шея мёрзнет без ошейника

{{Вкратце|Обретенная свобода не слаще неволи}}
{{TVTropes|HappinessInSlavery|Happiness in Slavery}}

{{Q|
'''Фирс''' [''старый слуга'']: Перед несчастьем тоже было: [[Приметы и суеверия|и сова кричала, и самовар гудел бесперечь]].<br />
'''Гаев''' [''барин'']: Перед каким несчастьем?<br />
'''Фирс:''' Перед волей [''т. е. отменой крепостного права в 1861 году''].|А. П. Чехов, «Вишнёвый сад»}}

{{q|Они — просто рабы, которых выгнали на свободу, словно овец в лес из загона, и они не ждут впереди ничего, кроме нового рабства. Или смерти в безлюдных пущах. Они уже проиграли. Всю свою жизнь.|[[Малазанская книга павших]], книга «Буря Жнеца»}}
{{q|Не помогут ни борьба, ни восстаньице: если [[Чехов|выдавишь раба]] — что останется? |Евгений Лукин}}
Ты смог наконец освободиться из плена, сбросить цепи кабальной муштры, обвести вокруг пальца тюремщиков, выскользнуть из лап [[Гулаги и рабы|контролирующей всё и вся всемогущей охранки]] и пересечь на утлой лодке пролив, [[Граница проходит по Андуину|отделяющий Царство Необходимости от Царства Свободы]]. Ты теперь неподвластен своим надзирателям, твои былые мучители не дотянутся вовек до тебя. Что бы ни ограничивало и ни ущемляло тебя до твоего случайного или намеренного побега — теперь этого нет.

Теперь ты свободен.

Но что это? Почему не видно радости на твоём лице, сияющей, как крылья махаона при ярком солнечном свете? Почему тень озабоченности всё чаще и чаще посещает твоё чело?

Быть может, ты неправильно взвесил все плюсы и минусы покинутой тобой тоталитарной системы, забыв, что к неудобствам прилагались [[Даже у зла есть стандарты|определённые бонусы]]. Быть может, за годы муштры и беспрекословного повиновения кнуту в концлагере ты привык к определённости каждого грядущего шага и [[:tv:FreedomFromChoice|не привык выбирать шаги сам]]. Или, быть может, за долгие годы ты настолько привык к злодействам для Тёмного Властелина, что нашел им в глубине души оправдание, и [[Стокгольмский синдром|считаешь их необходимой частью жизни?]]

Это — [[троп]] о ситуациях, когда '''шея мёрзнет без ошейника'''. О ситуациях, когда долгожданная свобода не приносит почему-то желанного счастья, а то и подстёгивает временами к мысли вернуться в плен. Или, может быть, и на свободу совсем не хочется…

Разумеется, в расчёт берутся лишь случаи, когда сие происходит по психологическим или глобальным причинам — а не по частно-техническим вроде «на воле его ждал мститель с винтовкой».

См. также [[Стокгольмский синдром]] — о симпатии узника к тюремщику или раба к господину. Он не обязательно сопровождается любовью к неволе как таковой. Также пересекается с тропами [[Не бедный раб]] и/или [[Собачье послушание]] и [[Защищать свою тюрьму]]. [[Раса слуг]] — если это искусственно выведенные существа, не способные комфортно жить без хозяина.

Противотропы — [[Умер свободным]] и [[Рабство — худшее из зол]].

== Примеры ==
=== Общие ===
Распространённый троп в русской литературе конца XlX. Причины см. Реальная жизнь. 
=== Мифология и [[фольклор]] ===
* [[Старше, чем феодализм]] — [[Библия]], книга Исхода. Евреи, сбежав из египетского рабства, стали о нём тосковать. Моисею пришлось водить их по пустыне 40 лет, чтобы сменилось два поколения, и народ рабов превратился в народ воинов-кочевников.
* Японское понятие «амаэ» — отношения начальника и подчиненных типа [[отец солдатам]], только они считаются нормой. Если не получается амаэ с конкретным начальником то можно перевестись и в кранйем случае поменять работу, но просто относиться к начальнику как к менеджеру компании нельзя.

=== Театр ===
* «Вишнёвый сад» А. Чехова — Фирс же!
* «Дракон» Е. Шварца. За 400 лет дракон так промыл мозги горожанам («искалечил души»), что они не могут без тирана.
** Аналогично и в радиоспектакле «Радио России» и [[Убить дракона (фильм)|фильме М. Захарова]]. В последнем всё гораздо пессимистичнее, [[темнее и острее]].

=== [[Литература]] ===

==== Русскоязычная ====
* Н. А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо?» — дворовый Ипат, бурмистр Клим Лавин. Хотя последний именно что [[Прикинуться шлангом|мастерски разыгрывает троп]] перед [[Старый маразматик|выжившим из ума барином]], а на деле прекрасно себя чувствует безо всяких там ошейников.
* Н. В. Гоголь, «[[Мёртвые души]]», второй том: помещик Костанжогло предлагает дать крестьянам соседней деревни в долг, чтобы те выкупились на свободу; но крестьяне не хотят на свободу, а хотят, чтобы Костанжогло купил их себе. С их точки зрения, на воле слишком много искушений: «А ведь теперь беда та, что себя никак не убережешь. Целовальники такие завели теперь настойки, что с одной рюмки так те живот станет драть, что воды ведро бы выпил. Не успеешь опомниться, как всё спустишь. Много соблазну».
* Лев Толстой, «Детство». Наталья Савишна, экономка семьи главного героя, воспринимает «вольную», которой господа решили наградить её за многолетнюю верную службу, как изгнание: «Должно быть, я вам чем-нибудь противна, что вы меня со двора гоните».
** А с другой стороны, куда бы она пошла? В лучшем случае тоже служить в чьем-то доме. Причем уже не в экономки, то есть "барские барыни", а на какую-то черную работу.  Действительно изгнание. 
** Вольная без земли действительно похожа на изгнание. А если этой земли и не было, то и подавно. 
* М. Е. Салтыков-Щедрин, «Пошехонская старина» — множество крепостных у разных хозяев.
* [[Старик Хоттабыч]] в своём отношении к Вольке.
* Кир Булычёв, «Город без памяти». Как и в случае со «Специалистом по этике» Гаррисона (см. ниже Зарубежные авторы), многие жители описываемой планеты в принципе не способны были понять идеи свободы.
* Андрей Дашков — рассказ «Домашнее животное». Практически эталон сабжа. Женщина, вырвавшаяся от маньяка, который 4 года держал ее в плену в качестве домашнего животного, оказывается неспособна вернуться к нормальной жизни. Пройдя через множество страданий на улицах холодного, равнодушного города, она возвращается в дом своего хозяина. «…В таком положении она стала засыпать и, хотя знала, что утром ее ожидают жестокие побои, а может быть, и смерть, душа ее была спокойна».
* Павел Шумил, «[[Слово о драконе|Караван мертвецов]]» — Дора как-то сбежала, когда караван проходил мимо родного посёлка, но подумав, вернулась. Дома её ждут нищенская жизнь и грязная работа на правах бесплатной служанки в доме брата: её ровесники уже женаты, а молодые найдут себе кого-нибудь получше бывшей рабыни. С караваном же — постоянные путешествия через весь мир. А что плёткой отходили в назидание, так аккуратно, так, что даже шрамы в виде узоров получились.
* Владимир Блинов, «Артамонов след» — [[с прикрученным фитильком]]: «…А будь на ходу кузенка, разреши контора уголь жечь, ведь и он, Артамон, не остался бы в долгу — узорный-то кованый металл в столицу отбирали, для господских парадных шел, радовал приятностью своих изгибов Москву и Петербург… Самокатов-то в заводе кто понаделал? А лучше кузнецовских серпов да кос сыщи-ка в округе! И сколь еще разных задумок… Да куда там! Вот сегодня, с полдня, опять — по уголь, опять клянчи у конторы. А то еще в цех начнут дергать… До барина далеко, как до бога, а конторским кузнецовское дело поперек горла. И ведь как действуют: людишек натравливают, чужими руками меха проткнули, избу подпалить пытались…»
* Андрей Валентинов, «Ангел Спартака» — древнеримская проститутка в эпизоде. Зачем проститутке свобода? «Коз пасти, шерсть стричь, сыр вонючий делать? Нет, новенькая, от добра добра не ищут. Я тут, в Помпеях, при хозяине, при работе хорошей — и в тепле. Разве что кто богатый замуж бы взял, чтоб не делать ничего, спать да жрать днями целыми. Только скучно станет, привыкла уже мужчин каждую ночь нюхать».
* Андрей Уланов «Колдуны и капуста». Крис Ханко вспоминает, что после войны бывшие рабы его тестя — южанина-плантатора регулярно возвращались к нему с просьбами: «Масса, возьмите нас обратно! Не нужна нам эта свобода».
* [[Сонхийский цикл]] — Невкусная Мейлат страдает от того, что ее кровь не нравится вурванам, и мечтает найти такого кровососа, которому она покажется вкусной.

==== На других языках ====
* В. Скотт, «[[Айвенго]]»:
** Седрика и др. взяли в плен. Вамба: «Слыхал я, как люди восхваляли свободу, а вот теперь мне хотелось бы, чтобы какой-нибудь мудрец надоумил меня, что делать с этой свободой!» (См. также в разделе Кино).
** Он же: «Нет, братец Гурт, не подумай, что я тебе завидую: раб-то сидит себе у теплой печки, а вольный человек сражается».
* Николас Уайзмен, «Фабиола» — рабыня Афра, получившая свободу и вышедшая [[Девочка для битья|замуж]], задумывается, не было ли ей лучше у доброй хозяйки и не променяла ли она одно рабство на другое?
* Марк Твен, «[[Янки из Коннектикута при дворе короля Артура]]». Едва ли не вся страна бодрыми темпами рванула обратно к рабству — спасаясь от века просвещения и прогресса, [[Прогрессор|организованного]] [[Попаданец|героем]]. Правда, сугубо после гражданской войны и заговора церкви, искусно очернившего ГГ и его немногочисленных верных сторонников в глазах большинства людей, сохранивших старую ментальность — «они думали, что избавились от предрассудков, но анафема пробудила их, как удар грома» ©.
** Он же, «По экватору» — неожиданно замолвил словечко ''в пользу'' рабовладения. «Они издают „правила“, обязующие разъярённых и измученных туземцев работать на белых поселенцев, забросив для этого свои собственные дела. Это — рабство, и во много раз более тяжёлое, чем рабство негров в Америке, которое в свое время так огорчало Англию; более тяжелое оно потому, что, когда родсовский раб болен, стар или немощен по каким-либо другим причинам и не может сам о себе позаботиться, ему остается только умереть голодной смертью, ибо хозяин не обязан его кормить».
* Лу Синь (1881—1936), «Умный, дурак и раб» — раб донёс на дурака за то, что дурак его освободил.
* «Унесённые ветром» — рабы, оставшиеся с хозяйкой. Но это скорее троп [[потому что вы были добры ко мне]].
* «[[1984]]»: [[Знаменитая завершающая фраза|«Он любил Старшего Брата»]]. [[С прикрученным фитильком]]: это не особенность его характера, а {{spoiler|[[Пытки ломают личность|результат длительных пыток]]}}.
* Станислав Лем, «Повторение». Жители искусственных миров, создаваемых конструктором Трурлем в попытке построить утопию, то получают в своё распоряжение возможность управлять ходом времени, то приобретают контроль над базовыми законами своего мира, что, естественно, ни к чему хорошему не ведёт и заставляет чаять возврата к прежнему. Это, впрочем, весьма распространённая для ряда фантастов пессимистическая мораль.
* Гарри Гаррисон, «Специалист по этике». Рабыня Айджейл заранее отвергает описанную Язоном концепцию мира «без рабов и господ», как и многие другие жители увиденной им планеты.
* Роберт Джордан, «[[Колесо Времени]]» — любая приличная дамани.
* [[Гарри Поттер]]. Большинство домовых эльфов не хотят освобождаться, и усилия Гермионы по их освобождению оказываются бессмысленными. Ну, почти. Всё-таки какой-никакой, а прогресс: часть домовиков стала «сотрудниками на зарплате».
** Точнее говоря, один-единственный. Да и того остальные считают откровенным фриком. 
* [[ПЛиО]], роман «Танец с драконами». «Когда я был рабом, то спал на постели, устланной мехами, и ел мясо, красное и без костей. Сейчас я свободен, но сплю на соломе, а питаюсь солёной рыбой, да и ту не всегда удается добыть». Так говорили бывшие [[гладиатор]]ы после запрета проведения гладиаторских боёв. Но хотели не снова стать рабами (они-то как раз и возглавили восстание), а снова стать гладиаторами — но уже свободными, чтобы больше зарабатывать и прославиться.
** Что-то подобное говорили и рабы-учителя. Но тут-то непонятно, [[А что, так можно было?|что им мешало]] просто заключить с бывшими хозяевами договор в качестве вольнонаёмных. Может быть, они были уверены, что «рабство» = «гарантии» (а следовательно, спокойствие, чувство безопасности, уверенность в завтрашнем дне), тогда как «вольнонаёмный» = «всяких гарантий лишённый, на заботу рассчитывать не могущий»?..
* Уоррен Мерфи, Ричард Сэпир, цикл «Дестроер». В повести «Посмотри мне в глаза», переведённой по-[[надмозг]]овски как «Сатанинский взгляд», супергипнотизёр Рабинович, сбежавший при помощи своего дара из хорошо охраняемого городка в Сибири и отправившийся в США, поначалу шокирован всеобщим безразличием к частной человеческой жизни. На протяжении первых часов пребывания в Штатах он всё время ждал, [[клюква|когда же к нему подойдёт полицейский и скажет, что делать]].
* Айра Левин, «Этот идеальный день» («День совершенства»). Вскоре после побега из лап добродушно-тоталитарного режима герои обнаруживают, что жизнь на вольном архипелаге далека от радужной.
* Нильс Нильсен, «Никудышный музыкант» — как ни старался последний на Земле скрипач-виртуоз Вольфганг Бюффон разжечь у одурманенных роботами людей чувство прекрасного — всё равно не вышло: «Ба-бу, милашка» же!
* Крондорский цикл Раймонда Фэйста. Все эльфы происходят от расы рабов [[предтечи|древних предтеч]]. При этом светлые, чьи предки батрачили в полях, никаких теплых чувств к бывшим хозяевам не питают, а вот темные, происходящие от домашних слуг, и спустя тысячелетия хранят верность давно сгинувшим валкиру.
** Тонкость в том, что они по-разному понимают свободу. Светлые эльфы объявление свободы последним из предтеч поняли как упразднение рабства как такового. Тёмные — как освобождение былыми хозяевами их трона, что даёт возможность взгромоздить на него собственную пятую точку и стать расой господ самим.
* Джеральд Даррелл, «Под пологом пьяного леса» — из-за политических событий Даррелл был вынужден улетать на крошечном самолёте, неспособном взять его обширную коллекцию животных, и большую часть пришлось отпустить. Уходить живность не пожелала ни в какую — только через несколько дней, поняв, что халявное жильё и питание кончились, звери неохотно разбрелись. Даррелл [[подсветка|ядовито замечает]], что хотел бы показать это какому-нибудь борцу за права животных, требующему ни за что не лишать их свободы.
** У него же есть история про хомяка, которому сородичи отгрызли хвост, в результате чего он стал некондиционным и был выпущен обратно в природу. Хомяк почти месяц старательно ломился обратно в клетку и в итоге был взят обратно - именно потому что всех достал изобретательными попытками вернуться. 
* Терри Пратчетт «[[Discworld|Интересные времена]]» — жители Агатовой империи. Спасенные Ринсвиндом и Коэном пленники лишь робко жмутся к своему спасителю, а когда Коэн посылает их ко всем чертям, они плетутся обратно в свои деревни. Понимает это и правящая элита, для которой пара улиц — результат мелкой перебранки за обедом. Но точно так же считает и революционная Красная Армия — они собираются свергнуть империю и дать власть народу…через Народный Комитет. Временно, само собой, в нем будут сидеть только получившие образование бойцы Красной Армии — чтобы учить крестьян, как правильно пахать землю.
{{q| Орудие империи куда эффективнее плеток, которыми стегают рабов. Это повиновение. Плеть для души. Люди повинуются тому, кто отдает приказы. Ну а свобода для них это когда приказы начинает отдавать кто-то другой, не тот, кто отдавал их прежде.|}}
** У Пратчетта это частая тема. Например големы за все время своего существования смогли только сделать себе Короля, чтобы правил ими. А освободившийся от собственных пут голем Дорфл, выпустив пленных животных из клеток, был потрясен тем, что они вернулись в собственные стойла. «Неужели так страшно быть свободным?»

=== [[Кино]] ===
* «[[Джентльмены удачи]]». Романтика воровской жизни так или иначе вертится вокруг неминуемого возвращения в тюрьму, по которой некоторые персонажи после побега быстро начинают ностальгировать.
* «О бедном гусаре замолвите слово» — граф Мерзляев предложил камердинеру Артюхову: «Справишься со своим [[Сексот|новым амплуа]] — награжу щедро. Может, вольную дам. Хочешь на волю-то?» — «Нет! Никак нет! Чё я там не видел?!»
** Хотя возможно, что хитрец Артюхов просто подыгрывает Мерзляеву: у вас в услужении, мол, мне так хорошо, что и свобода не нужна — самолюбивый граф подобную лесть скушает и не поморщится. В конечном итоге Артюхов ведь свободу получил и неплохо устроился, сделавшись трактирщиком… покуда не замёрз на улице, [[Антиреклама спиртного|напившись собственного товара]].
* «Баллада о доблестном рыцаре [[Айвенго]]» — сбежавший при нападении людей Фрон де Бефа шут Вамба идёт по лесу и бубнит себе под нос «Ну вот, свободу я получил. Что теперь с ней делать-то?». Тут-то его и встречает [[Робин Гуд]].
* [[Матрица|«Матрица»]]. Классический, вероятно, случай Сайфера, выбравшего иллюзию, а не явь. И ещё — тот случай, когда выбор не в пользу свободы даже человеку обычной ментальности нетрудно понять. Ведь местное рабство предполагает меньше ответственности и больше бонусов, чем «свобода». Что вы выберете: войну и риск погибнуть, жизнь в грязном подземном городе без солнца? Или обычную жизнь офисного сотрудника в мегаполисе? Ах да, а ещё Сайфер попросил «золотой ошейник»: кучу денег, тёлок и популярность. Ну и что, что чисто виртуальную. Зато приятно.
** Тут ещё важный момент стоит учесть: эта виртуальность такого уровня, что от действительности не отличить... 
* «[[Побег из Шоушенка]]» — заключённый, который провёл в тюрьме практически всю жизнь, даже называя её домом, после выхода на свободу не смог привыкнуть к воле и думал о том, чтобы ограбить магазин и вернуться ''домой''. И, как там было сказано прямым текстом, это вполне заурядное явление.
* «Ожидание „голиафа“» — пассажиры корабля оказались на 40 лет заперты, и когда пришли герои, многие (примерно 50 человек) не ушли, даже несмотря на то что корабль скоро взорвется.
* «[[Пила]]» — в начале 3 фильма Трой был подвергнут испытанию как раз из-за того, что тюрьма стала для него фактически родным домом, хотя он имел все шансы стать хорошим человеком. Если судить по словам куклы Билли о том, что Трой «Снова и снова возвращался в тюрьму», он был мелким правонарушителем.
** А вот тут уже может быть тот еще зигзаг: не забываем о замкнутом круге, в который после тюрьмы не так трудно попасть. На приличную работу не то чтобы берут, на тяжелую и грязную может не хватать здоровья, приходится как-то выкручиваться, увязать в мелких правонарушениях, на которых есть риск попасться. Чем дальше, тем труднее устроиться честно и легче получить реальный срок.
* «Мандерлей» Ларса фон Триера. Насколько автор правки помнит, история взята из реальной жизни. Рабы одного из плантаторов, освободившего их, пришли умолять оставить их в рабстве. После отказа они убили хозяина и его семью, после чего вернулись в свои хижины и зажили прежней рабской жизнью.

=== [[Телесериалы]] ===
* «Ийон Тихий: Космопилот», серия «Сепуление запрещено» («Sepulken verboten») — комический вариант. Как и в «Драконе», освобождённые не могут жить без [[диктатор]]а. Несмотря на то, что поверженный тиран Элрон (можно переводить и как Рыбон — для большего сходства с русским переводом рассказов) пользовался гипномашиной, которую Тихий разломал, жители планеты продолжали вести себя примерно так же, как и под действием гипноза. Вот Ийон назначил первого попавшегося гуманоида новым правителем. Национальной идеей существа провозгласили производство рыбных консервов. В том числе и из прежнего правителя — он большой, на несколько хороших ящиков хватит.
* [[Game of Thrones]] — раб, попросивший у Дейенерис разрешения вновь продаться в рабство.
** [[С прикрученным фитильком]]: к этому рабу относились, как к члену семьи, его любили и уважали. А в бараках, в которые поселили освобождённых рабов, более молодые рабы обижали старика и отбирали у него еду, да и условия жизни были намного хуже.
* «Восстание Техаса» — толстый преданный раб, спасший свою обожаемую хозяйку от верной смерти, получает свободу, но совсем ей не рад. Он с горьким плачем бросается к своей госпоже, умоляя не прогонять его и оставить своим рабом. Но там скорее очень детский и зависимый характер персонажа, эдакого огромного ребенка.
* «Легенды завтрашнего дня», сезон 5 — когда мойрам наконец удаётся восстановить Ткацкий станок судьбы, мир превращается в послушный им, где все носят серое и едят мешанину. Затем Легенды уничтожают Станок и, как обычно, сваливают, считая дело сделаным. По возвращению, они узнают, что Лахесис удалось создать новый, электронный Станок в виде часов (явный намёк на «Эпл-уотч»), которым люди доверились полностью и даже не задумываются что им делать дальше. Согласно Лахесис, люди с радостью согласились на это после уничтожения Станка чтобы не думать.
* "Спартак: Месть" - раб по имени Назир попытался убить Спартака, чтобы отомстить за смерть своего господина. Господин довольно хорошо относился к рабам, поэтому свободы не хотели Назир и рабыня по имени Чадара, которая после освобождения не могла найти себе места в рядах мятежников.

=== [[Мультфильмы]] ===
* «Мадагаскар» — когда зебра Марти предлагает другим обитателями зоопарка сбежать, они отвечают, что-то вроде «Нас и здесь неплохо кормят».

=== [[Мультсериалы]] ===
* [[Симпсоны]]: серия «Библейские истории». Сон Барта Симпсона про борьбу между Давидом (Барт) и сыном побежденного Голиафа — Голиафом II (Нельсон). Хоть Давид и победил великана не без помощи пастуха (Ральф), но простые жители оказались недовольны, так как «Голиаф строил дома, библиотеки и школы».
** С натяжкой: в отличие от «своего собственного» хозяина, правитель все же посторонний человек-функционер, а не владелец свободных горожан. И, по их мнению, «узурпатор» Голиаф II выполнял свои функции лучше Давида.
** В другой серии Гомер разбивает муравейник на космическом челноке. Реакция муравьев (через субтитры): «Свобода! Ужасная свобода!»
*** Получилась реальность. Муравьям как колониальным насекомым вне муравейника действительно будет фигово…
* «[[Охотники на драконов]]»: у маленького дракончика Гектора и ему подобных шея мёрзнет без ошейника в буквальном смысле. Сам же он считает, что сделал правильный выбор. Да, ему поручают много работы, сопровождаемой большими физическими нагрузками, но все они ему по зубам. В остальном он в явно привилегированном положении относительно домашней скотины и даже большинства служебных драконов: люди-друзья большую часть времени обращаются к нему как к полноценному помощнику на охоте и равному, понятливому собеседнику.

=== Веб-комиксы ===
{{Q|— Да, я раб. У рабов, по крайней мере, есть крыша над головой. Их кормят. А ты… Ты хуже раба! Ты никто!|Ненавзванный дроу объясняет еще бездомной на тот момент Квеин’тане, [[почему ты отстой|почему она отстой]], «Drowtales».}}

=== [[Аниме]] и [[ранобэ]] ===
* [[Gunnm]] — Кирен мечтающая вернуться в антиутопию, и жестоко разочарованная свободой города свалки металлолома.
* «[[Arslan Senki (2016)|Сказание об Арслане]]» — именно эта проблема встала перед Нарсесом, когда он, став лордом Дайлама, разом освободил всех своих рабов. Непривычные к свободной жизни они очень быстро растратили всё, что он им дал и вернулись с просьбой взять их обратно. Да ещё и немало поворчали на своего «злого» хозяина, который их «выгнал».
* [[Lazy dungeon master]] — рабыни Кимы, Шкура и Ичика, вовсе не желают свободы. Шкура до того, как попала к Киме, была секс-рабыней (собственно, Шкура — это как раз уничижительная кличка для рабынь, что-то вроде «подстилка»), причем регулярное изнасилование — это ещё не самое худшее, что проделывали с маленькой девочкой-зверочеловеком. Кима же заботится о Шкуре практически как о своей дочери, вкусно её кормит, одевает, часто гладит и спит с ней в обнимку. Именно спит как с подушкой-обнимашкой, никаких пошлостей! А Ичика стала рабыней, проигравшись в пух и прах, и тоже побывала Шкурой, да и долг ей пришлось отрабатывать. А у Кимы — не такая уж тяжёлая и совсем не опасная работа, вкуснейшая еда (Ичика — страшная [[обжора]]!) и [[игры азартные и не очень|игровые автоматы]] (азарт Ичику в рабство и завёл). В общем, освобождать Киминых рабынь опасно для жизни — сами же девушки и убьют.
* «[[Tate no Yuusha no Nariagari]]» — хотя Наофуми сперва обходится с енотообразной девочкой Рафталией довольно грубо, отводя душу за плохое отношение к себе, он всё-таки хорошо её кормит, одевает, лечит, дарит ей игрушку… В общем, плохое отношение человека из нашего мира — это совсем не то же самое, что жестокость людей мира фэнтезийного. А в результате того, что Рафталии пришлось сражаться вместо Наофуми, она быстро выросла и из тощей девчонки превратилась в красивую девушку. Когда же её силой освободили из рабства, Рафталия от души врезала «спасителю» и потребовала, чтобы её снова сделали рабыней.
** [[С прикрученным фитильком]], так как рабская печать не более чем символ доверия и бустер прокачки, никаких ограничений вроде «говорить только правду» или «подчиняться любым приказам» на ней нет.

=== [[Видеоигры]] ===
* [[WoW]] — в одном из квестов в Тлеющем Ущелье. «Раз уж мы здесь, нужно освободить как можно больше рабов. Скорее всего многие из них присоединятся к нам, сгорая от желания отомстить своим поработителям. Но в то же время некоторые рабы не пожелают вновь обрести свободу. Это удивительный феномен, его еще часто называют „Дарнхольдским синдромом“». (Из описания [[http://ru.wowhead.com/quest=28055 квеста]]).
** Наверное о последнем Траллу лучше не говорить. Он '''очень сильно''' не любит Дарнхольд.
* [[Planescape: Torment]] — Падшая Грэйс. Была продана в раннем детстве в рабство [[Законопослушный злой|законопослушно-злым]] дьяволам-баатезу. Судя по всему, на собственной шкуре знакома с ментальными пытками. Обрела свободу, выиграв состязание по импровизации, но оказалась отверженной всеми, кем только возможно: дьяволы воспринимали её как отродье демонов, демоны — как шпионку дьяволов, а все остальные — как порождение зла. Грэйс переросла ограничения, которые были у неё от природы (настолько, что сумела обрести законопослушно-доброе вместо природного хаотично-злого мировоззрения), но потеряла связь с корнями, что её бесконечно печалит, и в честь чего она взяла себе свой псевдоним, дословно переводящийся как «Впавшая-в-Немилость».
* [[Stellaris]] — органики из машинной империи взбунтовавшихся служителей, если освободить их от рабства<ref>Если, конечно, исполнение любых прихотей и жизнь в тепличных условиях можно назвать рабством. Ну да, полускотское существование на правах няшного бесполезного питомца вроде кошки не красит разумного — но многие ведь были бы не против такого существования!</ref>, получат отрицательный модификатор к настроению — свобода, конечно, это хорошо… а 40 сортов колбасы все же лучше!
* [[Fallout: New Vegas]] — многие супермутанты-тени тоскуют по тем временам, когда голос [[Fallout/Master|Повелителя]], раздававшийся в их головах, указывал им, что нужно делать. Тут, правда, играет роль и то, что у теней повальные психические расстройства разной степени тяжести, и без Повелителя они слышат [[Голоса в голове|совсем другие голоса]].

=== Музыка ===
* Песня Ивана Кучина «Хозяин» про уголовника, получившего свободу. «Хозяин [''т. е. начальник лагеря''], пусти меня назад. Пусти туда где тихо и спокойно!».
* Аналогичная же песня [[Владимир Высоцкий|В. Высоцкого]]: «Мне вчера дали свободу… Что я с ней делать буду?».

=== [[Реальная жизнь]] ===
{{Q|Быть угнетённым выгодно, но опасно.|Сергей Худиев}}
* Очень часто люди, подвергавшиеся длительному семейному насилию, после ухода из насильственной семьи первое время чувствуют себя субъективно хуже, чем когда жили в насильственной семье, и даже думают о возвращении. Объяснение такое: в ситуации насилия организм мобилизуется и вызванные насилием физические и психические болячки пока скрыты и никак не проявляются, а после избавления от насилия организм наконец расслабляется и болячки дают о себе знать во всей красе.
* Запрет проституции не нравится проституткам, потому что кому-то из них это нравится, а для кого-то это единственный источник заработка.
** Это уже скорее [[караул, спасают!]] с их точки зрения. У них не шея мёрзнет, а законного способа заработать лишают. Кстати, запрет проституции ещё никогда не приводит к её исчезновению, только к нелегальному существованию...
* Отмена крепостного права вспринялась больно. Свобода есть, а земли нет. Кроме того крестьяне попали в новую зависимость от общины. Но хуже всех было дворовым, им и до официальной отмены бежать было некуда, помимо вольной им необходима была недвижимость. А тут свалилось «счастье», все свободны, но идти некуда.
** Ещё одна причина недовольства крылась в том, что крепостной находится на правах собаки. То есть помещик обязан был его содержать и отвечать за его административные правонарушения. В случаях неурожая покупать хлеб. После получения свободы крестьянам пришлось переступать через инфантилизм и начать отвечать за себя самим.
** С землей была хитрость - две трети земли и на воле принадлежало "крестьянам", но только крестьянской общине. А вот земля от барина пусть и в суррогатном виде, но была личной. Крестьянская община в среднерусской полосе была тоталитарным государством в государстве с которым оставаться наедине было едва ли не хуже чем у барина.
*** Когда из общины разрешили свободный выход троп повторился. 
** Досталось и оброчникам. За несколько лет до отмены конкуренция взлетела до небес, не все уже хорошо зарабатывали. Однако, помещик давал крышу и содержал крестьян при необходимости. При таком «счастье», как личная свобода чиновники получили возможность драть три шкуры. Ещё и идти некуда. 
* Отмена крепостного права в Австрии - к 1848-ому для крестьян оно было скорее дешевой арендой земли на таких льготных условиях каких на воле не будет. В итоге крестьяне-же подняли восстание против отмены крепостного права - их удалось успокоить только доплачивая им-же за освобождение большой долей земли.
* В наши дни многие россияне, недовольные ситуацией в стране, видят выход в возвращении даже не просто советских, а сталинских порядков, о чём говорит хотя бы высокий рейтинг ИВС по результатам соцопросов. Интересно, что, как правило, это люди, при Сталине не жившие.

== Примечания ==
<references />

{{Nav/Штампы/Явления и идеи}}