Клирик-прагматик

«	Если Гримгно верил, что любого из богов можно умертвить, то некромант считал, что каждого из всё тех же богов можно и купить, и продать, причём раза по три.	»
— «Дорога из костей», фанфик по Ночам Невервинтера

Этот паладин носит символ какого-нибудь бога на своих доспехах, клянётся его именем, разит его врагов, возможно, даже творит именем бога какие-то чудеса. Он может молиться, если молитвы — пища богов. Но он в этого бога не верит — в религиозном смысле слова «вера».

Нет, существование своих богов он вполне признаёт — однако не считает их высшими моральными авторитетами. Как и атеист-диссидент, он считает, что боги — это просто могущественные сущности, от которых при определённых условиях можно получить либо по морде, либо ценные плюшки. Только атеист-диссидент предпочитает первое, а клирик-прагматик — второе. Зачем бороться с явно могучей потусторонней тварью, если можно с ней договориться? Это всё равно, что плевать против ветра. Однако, если плюшек становится недостаточно, клирик-прагматик вполне может перейти к другому, более щедрому богу.

Он может даже считать, что его боги — сволочи, однако то, с чем он борется — ещё хуже, поэтому любая помощь в данном случае пригодится.

Можно разделить на два подтропа:

1. Клирик-торговец старается поддерживать со своим богом хорошие отношения. По-человечески хорошие. Как с другом или начальником. Ссориться с боссом — глупо, но и любить его, открывая ему всё сердце — не менее глупо.
2. Клирик-паразит пользуется силой бога, абсолютно не интересуясь, что сам бог об этом думает. Его чудеса больше похожи на магию — если ритуал выполнен правильно, бог ОБЯЗАН предоставить определённые сверхъестественные проявления, так почему бы не воспользоваться этим? А ритуалы могут быть разными — как принесение в жертву первенца, так и порка идола за то, что не послал хороший урожай.

Близкий троп — Пастырь нерадивый. Однако клирик-прагматик может выполнять свои обязанности вполне добросовестно и старательно. Просто он не собирается впадать по этому поводу в экзальтацию. Сжечь еретика — пожалуйста, но совсем не обязательно для этого считать, что еретик делает что-то плохое. Ничего личного, приятель, просто такой мой бизнес с небесами.

Ещё один близкий троп — Клирик-барыга, который практикует религию ради плюшек не от божества, а от вполне земной паствы.

Примеры

Комплексные франшизы

• «Песнь Льда и Пламени»/«Игра престолов» — лорд (и самозваный король, а технически — претендент на всеимперский престол) Станнис Баратеон. Тянет на один из эталонов. В отличие от своей кураторши духовной наставницы, фанатичной жрицы Мелисандры, Станнис относится к Красному (Огненному) Богу Рглору именно в духе тропа. Этот человек и сам-то себя не ощущает не то что «высшим», но и сколько-нибудь значимым моральным авторитетом — ну как он будет ощущать таким божество, которое предписывает почитание Теней, «теневую» и сексуальную магию (Станнис не любит разврата, а секса как факта жаждет и боится), магию крови, принесение в жертву живых людей, а особенно детей «ибо они невинны и кровь их Рглору сладка»?! Но всё это не мешает Станнису сделать расчётливую «ставку» на Рглора и рглориан, чтобы с их помощью постараться прийти к власти (и тогда уж напричинять Добра и нанести побольше блага, а также оторваться за все свои былые личные обиды, ага).
  • В книгах сюжет пока топчется на месте и до этой критической точки не дошёл — а вот в телесериале-экранизации Станнис сжёг на костре родную дочь. По требованию Мелисандры. Очень страдая при этом, но уговаривая сам себя, что это «ради великого дела». Плюшечку-то бог сразу дал, вот только Станнису от этого было не легче — быстро проиграл и погиб. Что породило фанатскую теорию о том, что Рглор — или всего лишь жреческий совет, выступающий под этим псевдонимом? — решил Станниса тупо «слить», ставя на совсем других политических деятелей, а от Станниса решил просто взять напоследок всё, что тот может дать.
• Warhammer 40,000 — многие Чемпионы Хаоса, особенно из Космодесанта, поддерживают такие отношения с Богами Хаоса. Самый яркий пример — Абаддон Разоритель, величайший гешефтмахер Галактики. Каждый Бог Хаоса из Великой Четвёрки поддерживает его лишь потому, что не хочет отдавать своим конкурентам.
  • У Повелителей Ночи это часть официальной идеологии Легиона — «использовать Хаос, а не служить ему». В ту же копилку идут и Железные Воины, уважающие только своего демонического примарха Пертурабо и норовящие заменить мутационные «благословления» Тёмных Богов кибернетическими протезами. А кому служит Альфа-Легион — вообще не факт, что знает хотя бы он сам.
  • Тёмные Механикум как есть. Для них Хаос и вовсе выглядит источником силы и полем для самых безумных экспериментов.

Литература

Отечественная

• Генри Лайон Олди, трилогия «Чёрный Баламут» — почти все брахманы (жрецы) и все яджуны (колдуны) в этой вселенной являются сабжем. Причём клирик-торговец — это ещё для бога хорошо, но клирики-паразиты встречаются не в пример чаще. Но даже яджун-паразит, бессовестно уловивший бога в сеть очередного ритуала (один из томов так и называется — «Сеть для Миродержцев») относительно безобиден в сравнении с просветлённым отшельником, взламывающим своими духовными заслугами само мироздание.
  • Стоит только заметить, что почти все брахманы, подавляющее большинство яджунов и великое множество просветлённых отшельников не понимают, что конкретно они при этом делают, так что к теме статьи относятся исключительно краем. А те из них, которые понимают, обычно утрачивают изрядную долю прагматичности. Когда осознаёшь, что в буквальном смысле вынуждаешь бога делать то, что ты хочешь, как-то пропадает желание заставлять его идти против собственной природы: а ну как запомнит и припомнит? Боги — они злопамятные.
• Метавселенная Рудазова —
  • «Архимаг» — Мардука, бога магии, Креол действительно почитает, правда, не как бога и высшую силу, а как умелого коллегу и образец для подражания (тот сумел, собственно, стать богом — и Креол тоже хочет). Это не мешает ему, если надо, принести жертвы любой другой сверхъестественной сущности в обмен на какую-нибудь услугу с её стороны. С Прекраснейшей у него вообще чисто деловые отношения, что не мешает Креолу официально быть её апостолом в одном мире и технически считаться ещё в двух.
  • «Яцхен» — Олег Бритва что при жизни, что после второй смерти на всё ту же Инанну работает отчасти из благодарности, отчасти потому, что некуда больше податься, а отчасти — из романтических чувств (хотя головой понимает, что ничего между ними быть не может, слишком велика разница). А по вероисповеданию он вообще добрый католик и даже какое-то время послушничал у Торквемады.
  • «Криабал» — видам (зам епископа) Дрекозиус в богов, разумеется, верит, поскольку их существование на Парифате — факт доказанный. Но истинного религиозного рвения у него отродясь не было, он и в священники-то пошел потому, что работа это непыльная. Формально числится жрецом Космодана — верховного бога и покровителя хомо сапиенсов, но когда в Дарохранилище ему позволено было получить одну суперспособность от кого угодно из Двадцати Шести — выбрал Звёздного Дракона Якулянга. Именно с прагматической мотивацией: это не самое популярное божество, поклоняются ему в основном обитатели болот и те народы, что покрыты чешуей… а значит, Царь Гадов скорее обратит внимание, если ему станет молиться человек. И судя по тому, что эта суперспособность очень поспособствовала нахождению заглавного макгаффина (и потому, что это нахождение помогло предотвратить) — Дрекозиус таки был не на шутку избран богами, хоть и явно не в том смысле, в котором ему бы хотелось этого привык ожидать читатель.
    • Впрочем, если кого из сальванского пантеона Дрекозиус и почитает реально деятельно — так это Люгербеца, бога еды, питья и прочих консьюмеристских блаженств. Тут его даже пастырем нерадивым не назовёшь: жертвы Люгербецу полагается приносить, потребляя их самостоятельно, так что с точки зрения Люгербеца Дрекозиус благочестивец из благочестивцев.
  • «Крылья Паргорона» — в финале Такил чуть ли не поневоле попал в клирики-торговцы к опять-таки Якулянгу. Потому что его способности в царстве снов всего лишь богоподобные — а для дела требовались по-настоящему божественные. И вообще Такил был уверен, что Ползущий его попросту съест (демон бы так и сделал), но тот вместо этого явно задумал морально воспитать Сомнамбулу и, как намекнул сам, в будущем сделать своей Эмблемой.
• Страж — инквизиция сотрудничает как с минимум одним меркантильным демоном.
• «Дети против волшебников» — здесь под таким соусом подано православие, причём вторым вариантом. Зачем верить в Христа? Ну, за это даётся иммунитет к обычной магии и возможность получать помощь свыше в особо тяжелых ситуациях. А что ещё нужно делать? Ничего, просто верить, этого достаточно.
  • По факту и по механике — да, однако сами герои так не считают — они всё же искренне уверены, что православие — хорошо, а колдовство — плохо. Так что здесь этот троп с сильно прикрученным фитильком. Лучше приводить персонажей, которые именно не веруют, и сами это сознают.
  • Более того, данный подход работает только на уровне стратегического управления. Руководитель какой-нибудь структуры, рискующей столкнуться с враждебной магией, может понимать полезность людей, обладающих русской/византийской защитой, и стараться увеличить процент православных в команде. Но на уровне индивидуума логика «Я хочу получить иммунитет к магии, поэтому буду верить» не работает. Конкретный человек получает помощь свыше (включая вышеупомянутую защиту) только в том случае, если он обладает личной верой и, в определенной мере, личной праведностью (второе, впрочем, проистекает из первого).
    • Осталось только уточнить, что именно протагонисты там понимают под праведностью. А представления о ней у них весьма… специфические.
• «Хроники Арции» Веры Камши — несколько значимых персонажей.
  • Архипастырь Филипп в первой книге — мудрый князь церкви, ищущий способ победы над приближающейся угрозой.
  • Его преемник архипастырь Феликс. Бывший военный, ушедший в церковь. В тишине своей кельи вместо святых писаний предпочитал читать военные трактаты и изучать сражения древности. Во время Войны Оленя это пригодилось.
  • Кардинал Максимилиан — прагматичный политик, поддерживавший положительных героев в ходе Войны Оленя. По воспоминаниях героев позже стал циничным политиком, сыгравшим свою роль в переписывании истории войны.
  • Кардинал Евгений в четвертой книге — мудрый старец и ментор главного героя. Прагматичный политик, не особо верящий в загробное воздаяние.
• Надежда Попова, «Конгрегация» — сам главный герой Курт Гессе. То есть, в Бога он, безусловно, верит, с Его врагами борется и даже чудеса от Него получал. Но достаточно длительное время пребывал в убеждении, что служит не Творцу всего видимого и невидимого, а просто некоей сверхъестественной сущности, одной из многих, в отличие от большинства, настроенной к людям по-доброму. Однако, по его собственным словам, подобные убеждения не помешали бы ему казнить за ересь того, кто начал бы высказывать аналогичные идеи публично, поскольку служит Гессе не столько Богу, сколько Империи. А для единства Империи расшатывание религиозных скреп, какими бы они ни были, однозначно будет вредом.
  • И даже несмотря на то, что на текущий момент взгляды Гессе вновь практически согласовались с официальной идеологией, вопросы остаются. Например, Азатот и его слуги не боятся святой воды и иных церковных святынь — якобы потому, что никак не связаны с Люцифером, на борьбу с которым всё это заточено. С точки зрения реальной догматики и простой логики выглядит странно.

Зарубежная

• Джим Батчер, цикл «Досье Дрездена» (с 2000) — Саня, один из трёх Рыцарей Креста, паладин Господа Бога — агностик. При том, что он получил меч лично в руки от архангела Михаила. Представьте себе.
• Роджер Желязны, «Остров мёртвых» — местным богам, чтобы явиться в мир, нужен именно сабж.
• Ярослав Гашек, «Похождения бравого солдата Швейка» — Отто Кац. Еврей, после призыва в армию заделавшийся фельдкуратом. «Он крестился. Обратился к Христу, чтобы Христос помог ему сделать карьеру. Обратился доверчиво, рассматривая этот шаг как коммерческую сделку между собой и сыном божьим».
• Князь Пустоты — Анасуримбор Келлхус. Изначально выдавал себя за пророка для того, чтобы воспользоваться войском инритов в своих целях, но когда понял, что боги и правда существуют, принял решение с ними договориться. Его сын Кельмомас тоже подходит — сначала захотел убить отца, чтобы сослужить службу богу-трикстеру Айокли, а когда потерпел неудачу — стал выслуживаться перед богом-императором.

Кино

• «Доктор Стрэндж» — по первому варианту это делают Кецилий со своими приспешниками, а по второму — Старейшина.
• «Д’Артаньян и три мушкетёра» — такой позиции придерживаются гвардейцы кардинала, если верить их песне «Притон, молельня, храм или таверна». Мы не разбираемся в религиозных тонкостях, да и заповеди соблюдать у нас кишка тонка — зато у нас есть твёрдые руки и острые клинки, которые можно продать кардиналу — а уж он в этом разберётся.

Видеоигры

• Gothic — Ксардас, вроде как ушедший от служения светлому богу Инносу к тёмному богу Белиару. Фактически использовал дарованные им силы с собственными целями — уничтожить магический барьер, заручиться поддержкой Избранного и в итоге избавить мир от власти богов.
• WoW — таковыми являются гоблины и гномы — жрецы и гоблины — шаманы — Светом они просто пользуются, соблюдая ритуалы и веря в себя (хоть во что-то верить надо, иначе работать не будет), а со стихиями (относительно) честно договариваются.
  • Положительные жрецы Тьмы (А большинство из них — это персонажи игроков) Древним Богам не поклоняются, но их силами пользуются. Правда источник сил у жрецов тьмы — довольно сложная тема — Древние Боги — не единственные источник таких сил.
  • Паладины эльфов крови времён the Burning Crusade вообще брали силы света не из веры, а силой забирая их у наару, как в то время силы получали эльфийские жрецы — в лоре не уточняется.
• Clive Barker's Jericho: таков отец Роулингс. Верит не только в Иисуса, но и Аллаха, Будду и чёрте-кого ещё. «Чем больше богов прикрывает твою задницу, тем лучшее», — со свойственной старому солдату прямотой заявляет он. Правда, только в досье; в самой игре на это нет ни намёка.

Аниме и манга

• Youjo Senki — Существо X пытается заставить Таню верить в себя. Смогло добиться только сабжа.

Настольные игры

• Warhammer Fantasy: Age of Sigmar — Морати, эталонная злая королева прошлой эпохи, умудрившаяся пережить даже Конец Времён, являет собой сабж клирика-паразита. Она где-то раскопала череп Кроваворукого Кхейна и организовала масштабный культ в его честь. Вот только все подношения паствы идут вовсе не возрождение Кхейна, а на наделение самой Морати божественной силой. Таки пришла к божественному статусу, успев кинуть Зигмара, отжать у него один из городов и замириться на почве борьбы с еще большей угрозой. На всякий случай, кхейнитский культ не распустила.