Эпос о Гильгамеше

Предположительное изображение Гильгамеша

«Эпос о Гильгамеше» или поэма «О всё видавшем» (аккад. ša nagba imuru) — одно из самых древних (если не самое древнее) сохранившихся литературных произведений в истории, написанное в Междуречье на аккадском языке на основе шумерских легенд. Создавался на протяжении более тысячи лет (от шумерских сказаний III тыс. до н. э. до аккадской версии XVIII–VII вв. до н. э.). Наиболее полный текст, записанный клинописью, обнаружен в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии (VII в. до н. э.) на 12 глиняных табличках. Отдельные новые фрагменты найдены на хурритском и хеттском языках. Несмотря на свою древность, эпос был тысячелетиями забыт, пока в 1853 году в ходе раскопок библиотеки Ашшурбанапала не были обнаружены глиняные таблички с его текстом. Впоследствии его перевели на разные языки, и он стал признанной мировой классикой. Впрочем, отголоски поэмы встречались и сильно раньше, в том числе и в раннем средневековье: к примеру, в IX веке сирийский писатель Теодор бар Конай упоминал «Гелемгоса (Глигмоса)».

Эпос повествует о полулегендарном Гильгамеше, царе шумерского города Урука, его дружбе с диким человеком Энкиду, их совместных подвигах, гибели Энкиду и о том, как Гильгамеш безуспешно искал бессмертия. Произведение затрагивает темы осознания собственной смертности, дружбы, героизма, ответственности власти и места человека в мироздании.

Сюжет

Поэма открывается вступлением, в котором анонимный автор прославляет Гильгамеша как «всё видавшего», как того, кто построил стены шумерского города Урука, проник в тайны мира и принёс весть о временах до Всемирного потопа. Гильгамеш — потомок богов («на две трети бог, на одну — человек») — правит Уруком крайне деспотично: он не оставляет сыновей отцам и активно пользуется правом первой ночи. Устав от тирании, горожане взывают к богам, и верховные божества Ану и Эллиль поручают богине-матери Аруру создать Гильгамешу равного соперника, чтобы отвлечь его от бесчинств. Аруру лепит из глины Энкиду — дикого человека, покрытого шерстью, живущего в степи со зверями и не знающего цивилизации.

Как-то раз один охотник жалуется Гильгамешу, что Энкиду разрушает ловушки, расставленные на зверя. По совету царя охотник приводит к водопою храмовую блудницу Шамхат, которая соблазняет дикаря. После шести дней и семи ночей близости звери покидают Энкиду; он обретает разум и человеческий облик. Шамхат учит его есть хлеб, пить пиво и одеваться, приобщает к благам цивилизации, затем ведёт его в Урук.

В Уруке Энкиду преграждает Гильгамешу путь в брачный покой. Между ними завязывается поединок на улице, но ни один из них не может победить друг друга, так как силы равны. По итогу битвы Гильгамеш и Энкиду становятся лучшими друзьями и названными братьями. Гильгамеш предлагает новообретённому товарищу отправиться в кедровый лес Ливана и убить чудовище Хумбабу — стража, поставленного богом Эллилем, но Энкиду, знающий о том, насколько Хумбаба опасен (голос его — ураган, уста — пламя, дыхание — смерть), выражает в этом сомнение. Гильгамеш же в ответ упрекает Энкиду в страхе смерти и напоминает, что человеку смерти не избежать, но слава остаётся. Энкиду соглашается.

Перед уходом старейшины Урука дают Гильгамешу и Энкиду наставления: не полагаться лишь на грубую силу, сохранять спокойствие в бою, действовать сообща. Мать Гильгамеша, богиня Нинсун, проводит ритуал усыновления Энкиду и поручает его защите бога солнца Шамаша. По пути Гильгамеш видит сны, которые Энкиду истолковывает как благоприятные знаки. В диалоге перед лесным массивом Гильгамеш говорит, что, работая в команде, они с Энкиду смогут всё: «Один — лишь один, ничего он не может. […] Два львёнка вместе — льва сильнее». Он вновь призывает друга преодолеть страх. В кедровом лесу Гильгамеш и Энкиду вступают в бой с Хумбабой. Гильгамеш наносит удар в затылок, Энкиду — в грудь; после третьего удара страж падает замертво. Герои рубят кедры и сплавляют их по реке Евфрат. Гибель Хумбабы приходится не по нраву богам.

После триумфа Гильгамеш омывается и облачается в царские одежды. Богиня Иштар настолько впечатлена новым видом Гильгамеша, что предлагает ему стать её супругом, обещая богатство и власть. В ответ Гильгамеш отвергает её, да ещё и насмехается над ней, и, в качестве добивки, обвиняет в распутном поведении. Оскорблённая Иштар жалуется отцу Ану и добивается создания Небесного Быка, который должен убить Гильгамеша. Бык спускается на Урук и истребляет огромное количество людей. Гильгамеш и Энкиду убивают быка, а Энкиду бросает оторванный бычий член прямиком в лицо богине. Терзаемая злобой, Иштар проклинает героев. Тут терпение богов лопается окончательно: они принимают решение о смерти одного из друзей.

Боги Ану, Эллиль и Шамаш обсуждают действия двух героев. Эллиль требует смерти за убийство Хумбабы и Небесного Быка. Шамаш пытается защитить Энкиду, но приговор остаётся в силе: «Пусть умрёт Энкиду, но Гильгамеш умереть не должен». Вскоре после этого Энкиду видит пророческий сон, в котором его уводят в «Дом праха» — подземное царство, откуда нет возврата, где умершие питаются прахом и глиной. Впоследствии Энкиду тяжело заболевает и через двенадцать дней умирает на руках Гильгамеша.

Гильгамеш произносит пространный плач, обращённый к природе, людям, богам и самому Энкиду. Он рвёт свои одежды, как профессиональная плакальщица, и обещает возвести другу самый великий памятник: подножие из камня, власы из лазурита, лицо из алебастра, тело из золота. Царь проводит неделю у тела Энкиду, отказываясь принять его смерть, пока не замечает у него в носу червей — тело Энкиду начинает разлагаться. Здесь Гильгамеш — не жестокий тиран, и не могучий герой. Он всего лишь человек, скорбящий о близком друге.

Осознав собственную смертность, Гильгамеш отправляется к единственному бессмертному человеку — Утнапишти (шумер. Зиусудра), пережившему Всемирный потоп, чтобы выведать у него секрет бессмертия. Путь Гильгамеша был долог и труден — по пути он сталкивается со стадом львов и убивает его. В конце концов, Гильгамеш достигает гор Машу, которые стерегут люди-скорпионы. Они предупреждают, что путь через 12 поприщ мрака смертелен, но Гильгамеш проходит его. На выходе он попадает в сад, где деревья приносят плоды из лазурита и сердолика.

Выйдя из Сада драгоценных камней, Гильгамеш достигает края мира — берега Океана, где живет Сидури («хозяйка богов»). Завидев измождённого путника в звериных шкурах, она запирает двери своего дома, приняв его за убийцу. Гильгамеш грозит выломать их, а затем рассказывает ей о гибели Энкиду и своей цели. Сидури, услышав о его отчаянии и страхе смерти, предлагает ему предаться гедонизму: она советует ему не искать бессмертия, невозможного для человека, а пить, наедаться, гулять, радоваться каждому дню, любить жену, заботиться о своих детях, ибо «только в этом дело человека».

Гильгамеша этот совет не устраивает. Тогда Сидури указывает ему на корабельщика Уршанаби — перевозчика Утнапишти, который живёт в лесу у вод смерти. Гильгамеш находит Уршанаби, но в порыве ярости разбивает его священные «идолы» (каменные талисманы, защищавшие от вод смерти). Уршанаби объясняет, что без них переправа невозможна, и велит Гильгамешу нарубить 120 шестов. Когда шесты кончаются, Гильгамеш проявляет изобретательность: он отвязывает одежду, разворачивает ее как парус, и они достигают жилища Утнапишти. Тот издали замечает лодку и недоумевает, почему вместо обычных идолов на ней едет какой-то незнакомец.

Утнапишти сообщает Гильгамешу, что бессмертие — особый дар, данный исключительно ему за спасение жизни во время Потопа. Он рассказывает историю потопа: однажды боги решили истребить человечество, но бог Эа тайно предупредил Утнапишти, велел построить корабль и взять на него семью, родственников, ремесленников, диких и домашних животных. После семидневной бури ковчег пристал к горе Ницир. Утнапишти выпустил голубя, ласточку и ворона — последний нашёл сушу и не вернулся. Выйдя на берег, Утнапишти принёс жертву на вершине горы. За это боги сделали Утнапишти и его жену бессмертными.

Утнапишти предлагает Гильгамешу испытание: не спать шесть дней и семь ночей, но тот мгновенно засыпает и просыпается только через неделю. Однако Утнапишти из сострадания открывает ему тайну цветка вечной молодости, растущего на дне Океана. Гильгамеш ныряет, достаёт цветок, но по пути домой оставляет его у водоёма, и его утаскивает змея, сбрасывая кожу. Гильгамеш окончательно понимает, что бессмертию человеку не дано.

В конце поэмы Гильгамеш возвращается в Урук ни с чем. Поднявшись на стену города, он говорит Уршанаби, что именно она — истинный памятник человеческой жизни.

В другой, отдельной табличке (переведённой с шумерского), которая не сильно стыкуется с основной поэмой, Гильгамеш пытается вызвать дух Энкиду. Тот является и описывает загробное существование, и это в лишний раз подчёркивает мрачность смерти и ценность земного бытия.

Что тут есть

• Антинигилист — Гильгамеш в конце произведения.
• Друзья навеки, Верность до конца, Братья по оружию и Трагическая дружба — дружба Гильгамеша и Энкиду.
• ГЭС — состояние Гильгамеша после смерти Энкиду.
• Дьявол из машины — змея, утащившая цветок.
• Боги — сволочи — они загубили Энкиду и тем самым основательно попортили жизнь Гильгамешу, не говоря уже о том, что Иштар до Гильгамеша откровенно домогалась.
  • С другой стороны, они создали Энкиду как раз для того, чтобы Гильгамеш не так сильно тиранил несчастный народ.
• Брутальный хайер — Энкиду описан как сильно заросший волосами.
• Гайнакс-энд — Эпос состоит из двенадцати глиняных табличек. Первые одиннадцать — это целостная, выверенная история, которую мы изложили выше: вражда, а затем дружба Гильгамеша и Энкиду, их подвиги, смерть Энкиду, странствия Гильгамеша и его возвращение в Урук. Одиннадцатая таблица даже специально замыкает сюжет в кольцо, отсылая к самому началу первой таблицы. А вот двенадцатая табличка — это совсем другая история.
  • В дополнительной табличке Энкиду внезапно оказывается жив, выступает как слуга Гильгамеша и попадает в подземный мир не потому, что заболел (как в основной сюжетной линии), а потому, что его буквально засасывает загробный мир. В конце таблицы стоит прямая пометка, что это двенадцатая табличка «Эпоса о Гильгамеше» — будто редактор на всякий случай успокаивает читателя: «Да, вы всё верно поняли, это действительно часть поэмы, не удивляйтесь».
    • А разгадка проста: на самом деле эта табличка — не полноценное дополнение этой истории, а переработка гораздо более древнего шумерского сказания. Учёные считают, что её прилепили к основному тексту не случайно: в ней очень подробно и красочно описывается загробный мир — «Дом праха», его обитатели, их мрачная участь. Это описание как раз и показывает, какой мудростью овладел Гильгамеш за время своих скитаний: он познал не только жизнь, но и то, что ждёт человека после смерти.
• Гениальный надмозг — В переводе И. М. Дьяконова Гильгамеш после убийства Быка восхваляет и Энкиду, из-за чего их дружба ощущается куда трогательнее, хотя в оригинале он восхваляет только себя.
• Достойный противник — таковым был создан Энкиду для Гильгамеша.
  • В 2011 году в Ираке была найдена новая табличка, на которой были обнаружены неизвестные ранее строки. В них Гильгамеш и Энкиду после смерти Хумбабы так его и называют.
• Затмить адаптацией — поэма «О всё видавшем». В древней Месопотамии Гильгамеш был вроде короля Артура — о нём кто только не писал. Но сейчас все в основном знают эту позднюю аккадскую адаптацию оригинальных шумерских текстов. Сами эти тексты известны гораздо меньше, хотя многие из них дошли до наших дней, и были использованы и Силвербергом в своём романе (война с кишским царём Агой), и даже в советской школьной книге для чтения (попытка Гильгамеша вернуть Энкиду с того света).
• Зелёная басня — в найденном в 2011 году фрагменте Гильгамеш и Энкиду сожалеют, что в процессе битвы был загублен кедровый лес.
• Зомби-апокалипсис — да, даже он впервые тут появился! Иштар угрожает поднять мертвецов, чтобы они пожирали живых людей.
• Напарник, благородный дикарь, друг всему живому и ребёнок-маугли — Энкиду, первый литературный герой-напарник в истории. Он же Достойный противник, которого боги создали для Гильгамеша.
• Исландская правдивость и Расплывчатое толкование приказа — Бог мудрости Эа предупреждает Утнапишти о потопе, формально не нарушая клятвы другим богам ничего не рассказывать о нём людям, — он говорит со стеной хижины, в которой тот живет.
• Канонический переводчик — на русском языке это И. М. Дьяконов.
• Крутой бородач — Гильгамеша и Энкиду шумеры изображали с бородой.
• Крутой король — полубог и протагонист Гильгамеш.
• Мужчины не плачут — аверсия. Много слёз Гильгамеш пролил о своём друге…
• Накидка из звериной шкуры — Гильгамеш носит таковую.
• Несовместимое с жизнью хамство — ох и зря два друга поглумились над Иштар…
• Они не геи — Гильгамеш и Энкиду. Хотя некоторые современные умы подозревают обратное.
• Отвергнутая женщина — это страшно — Иштар, конечно! Богиня Иштар влюбилась в непобедимого героя Гильгамеша, но он ей отказал, будучи осведомлён о… эээ… непостоянной натуре богини, о чём ей прямо и заявил. Иштар страшно разгневалась и наслала на него небесного быка.
  • Гильгамешу ещё повезло. Садовника Ишуллану по той же причине Иштар превратила то ли в крота, то ли в паука (существуют разные версии мифа, в том числе такие, где итоговое существо вообще не названо прямо, а описано иносказаниями).
• Поднял уровень доброты — Гильгамеш в начале поэмы — жестокий тиран, но, подружившись с Энкиду, стал куда более сострадательным.
• Путь героя — эта поэма является эталоннейшим примером мономифа.
• Пять стадий принятия неизбежного — для Гильгамеша принятие смерти Энкиду, а также своей смертности.
  • Отрицание — Гильгамеш отказывается верить, что Энкиду действительно умрёт, когда тот лежит на смертном одре. Он молит богов его пощадить.
  • Гнев — после смерти друга Гильгамеш впадает в ярость, направленную на богов, на судьбу, на само мироздание. Гнев проявляется в саморазрушительных плачах, обвинениях и иррациональных действиях.
  • Торг — он решает построить Энкиду памятник, «какого никто не делал другу» — это попытка компенсировать потерю через масштабное творение. Кроме того, он приходит к мысли — раз Энкиду было не спасти, то хотя бы я сам стану бессмертным.
  • Депрессия — осознание того, что торг не удался, приводит героя в состояние глубокой апатии, тоски и отчаяния. Он уже не гневается, а страдает. Все прежние подвиги Гильгамеша обесцениваются перед лицом смерти. Мир становится серым, даже божественный сад драгоценностей не радует его.
  • Принятие — Гильгамеш перестаёт бороться со смертью. Это не даёт ему счастья, зато он обретает покой и мудрость.
• Рыцарь крови — оба протагониста. Вечно ищут подвигов на свою голову.
• Старше, чем грязь — все тропы в этом произведении. Большинство также будут являться первопримером.
• Стремящийся в бессмертные — собственно, Гильгамеш.
• Умереть может каждый — основная мораль произведения.
• Хороший плохой конец — хотя Гильгамеш и не нашёл бессмертия, он принимает смерть Энкиду и свою смертность, и в целом концовка жизнеутверждающая.
• Яндэрэ — Иштар. Отшил меня с позором? Так не доставайся же ты никому!

Культурное влияние

Литература

• Роберт Силверберг, роман «Царь Гильгамеш» (1984) — протагонист, он же рассказчик, излагает историю сквозь призму архаическо-мифологического мировосприятия, однако читатель видит возможность рационалистического толкования событий.
• Томас Мильке — роман «Гильгамеш. Царь Урука» (1988)
• Александр Марков — роман «Апсу» (1991).
• Роман Светлов — повесть «Гильгамеш» (1992).
• Валерий Воскобойников — повесть «Блистательный Гильгамеш» (1997).
• Александр Рудазов, «Архимаг» (2004—2024) — Шумер здесь, конечно, немножко не тот, что IRL — более древний (как и всё человечество в Рудазоверсе) и развитой, похожий больше на Вавилонское царство. Но Гильгамеш там тоже был, более того — Креол лично с ним встречался. Ну как встречался… буквально за день до упокоения успел подержать на руках и благословить новорождённого царевича, чьего отца, императора Лугальбанду, когда-то сопровождал в его юношеских подвигах и даже помог добыть первую жену.
  • Бонус для гениев — забавно при этом, что многие приключения самого Креола повторяют гильгамешевы буквально по Проппу, только с точностью до наоборот. Гильгамеш — воин, а Креол — маг; гильгамешев лучший друг аномально шерстистый благородный дикарь, а креолов — культурный крутой без единого волоска на теле; на Гильгамеша отвергнутая им Инанна обозлилась, а Креола за то же самое, наоборот, зауважала; Гильгамеш бессмертие прохлопал, а Креол, напротив, успешно обрёл; деяния Гильгамеша как царя помнят даже в XXI веке, а Креола как Верховного мага давно забыли (вместе с магией как таковой); и так далее, и так далее.
• Вадим Волобуев — роман «Сказ о Гильгамеше» (2010).
• Игорь Масленков — «Сердце рождающего мрак» (2005).

Кино

• «Гильгамеш» (1976) — венгерский телефильм, адаптирующий эпос.

Мультфильмы

• «Гильгамеш» — предстоящая аргентинско-американская экранизация эпоса. Работа над ним начата ещё в 2015 году, и он угодил в производственный ад, так что не вышел и поныне.

Аниме и манга

• Насуверс — среди Слуг-героев древности, наряду с какими-нибудь королём Артуром, Цирцеей или Гераклом имеется и Гильгамеш. Мало сказать «имеется» — он только что не Самый Главный Гад этой франшизы и есть.

Музыка

• Канцлер Ги, «Стёбная шумерская» и «Плач Гильгамеша по Энкиду».
• Франко Баттиато — «Гильгамеш».
• Богуслав Мартину — «Эпос о Гильгамеше»
• Пер Нёргор — «Гильгамеш».

Видеоигры

• Final Fantasy — Гильгамеш тут один из кочующих из части в часть боссов, которых обычно должны завалить главные герои. Он тут — злодей-недотёпа, который ищет легендарный меч Экскалибур, но ему вечно достаётся худший меч, Экскалипур (Excalipoor). Иногда, впрочем, может и помогать героям. Иногда его сопровождает и Энкиду — правда, тут он пёс.