История без мистики

Да миллион раз же было! Автор этой статьи уверен, что неоднократно видел примеры этого тропа, но не может вспомнить достаточное их количество. Может быть, вам придёт на ум ещё хотя бы парочка?

Берётся за основу легенда или миф, но всей мистике даётся логическое обоснование. Бывает как в реалистическом, так и в фантастическом варианте (в последнем случае задействуются инопланетяне, неизвестные современной науке технологии и т. п. — но ничего сверхъестественного).

Родственный троп — Ложная мистика. Противоположный троп — историческое фэнтези.

Примеры

Фольклор

• Старше, чем феодализм — античные трактаты «О невероятном» (Περὶ ἀπίστων) Палефата (IV век до н. э.) и Псевдо-Гераклита (после III века н.э), подвергающие греческую мифологию рационалистической деконструкции.
• «Илиада» — c некоторым оговорками, к этому тропу можно отнести и поэму Гомера. Боги там, конечно, есть, но действуют на ином плане повествования, чем люди, и предназначены для разрядки смехом, поэтому если убрать их, ущерба для сюжета не будет. Ахиллес же здесь обычный человек, он не неуязвим, он носит доспехи.

Театр

• Рок-опера «Иисус Христос — Суперзвезда» — классическая история Иисуса, но без чудес. Иисус здесь лишь «человек, оказавшийся в нужном месте, в нужное время».

Литература

• Кирилл Еськов «Евангелие от Афрания» — повесть в жанре криптоистории рассказывает о секретной операции «Рыба» проведенной имперской тайной стражей где-то в районе 33-го года н. э. направленной на идеологический раскол еврейского общества.
• Валентин Леженда (Валентин Евгеньевич Несвитенко), серия «Олимпийские хроники» — боги на самом деле пришельцы, Олимп это космический корабль и т. д.
• Мэри Рено, дилогия «Царь должен умереть» и «Бык из моря» — история Тесея без мистики, богов и чудовищ. Но при этом вполне понятно, откуда всё перечисленное потом появилось в мифах.
  • Трилогия Дэвида Гэммела «Троя» — опять-таки рационалистский пересмотр истории Троянской войны. Богов не было. Неземной любви Елены к Парису в целом тоже. Зато политических подстав, подковерных игр и провокаций между Микенами и Троей едва ли не больше, чем описаний боевых действий.
• Томас Манн, «Закон» — реалистичное объяснение истории о Моисее.
• Михаил Булгаков «Мастер и Маргарита» — субверсия с инверсией. В советской атеистической Москве — мистика во все поля (которую, правда, потом официально объясняют «бандой гипнотизеров», но читатель знает, что это неправильное объяснение). Зато евангельская история пересказана совершенно без мистики (из общего контекста романа все же понятно, что Иешуа не был просто человеком; хотя это, видимо, не тот самый Иисус, а материализация персонажа из романа Мастера).
  • С фитильком — если никакой мистики в истории Иешуа и правда не было, почему нечисть Воланда боится крестного знамени?
    • А боится? Кроме угрозы отрезать руку Аннушке есть ещё примеры? Для автора правки упомянутая угроза выглядит скорей как «для поддержания реноме».
  • Это еще ничего (вдруг там вера — это сила безотносительно ее обоснованности), а вот пришедший с просьбой к Воланду от Иешуа Левий Матвей… Да и в ранних версиях (Инженер с копытом) мистика в этой линии была (Ты где же встречал Марка раньше? (вопрос Пилата к Иешуа по поводу его странной осведомленности) — Я его нигде не встречал).
• «Храбр» Олега Дивова. Соловей-разбойник — реликтовый неандерталоид, который со своей семьей в голодную зиму решил поправить дела за счет человечины. Да и сам Илья Муромец, ака Ульф Урманин — потомок реликтовых неандертальцев.
• Роман Роберта Силверберга «Царь Гильгамеш»: протагонист, он же рассказчик, излагает историю сквозь призму архаическо-мифологического мировосприятия, однако читатель видит возможность рационалистического толкования событий.
• Диана Дуэйн «Кровавые иллюзии» — в финале Эржебет Батори оказывается вовсе не дьяволопоклонницей и не маньячкой, хотя на протяжение большей части книги автор вроде как подводит к классической трактовке образа Кровавой Графини.

Кино

• Фильм «Исход: Цари и Боги» — библейские чудеса в кадре не были, десять казней египетских можно объяснить природными явлениями, как и отошедшие в результате ветров и течений воды, а мальчик, вещавший от имени Бога, мог быть просто галлюцинацией ударившегося головой Моисея. Хотя тьму египетскую и гибель первенцев (в этой версии наступившие одновременно) можно объяснить только большим совпадением.
• «Житие Брайана по Монти Пайтону» — взяли классические сюжеты из Евангилия. Выкинули Иисуса и всех остальных. Убрали всю мистику. Выкрутили градус идиотизма на максимум. Получилась легендарная комедия абсурда.
• «Монти Пайтон и Священный Грааль» — очередной жертвой «Пайтонов» стал классический сюжет про Короля Артура. Магии тут и впрям немного. Скорее идиотимз, буффонада и прочие безобразия. Итог — культовый фильм, растасканный на цитаты чуть меньше, чем полностью.
• «Троя» (2004) — богов нет. Чудес нет. Все разборки между троянцами и греками стали следствием похищения жены царя Спарты, принцем Трои. А остальные греки просто приплыли пограбить.
• «Геракл» (2014) — Геракл вполне себе простой, крутой смертный. Боги не показаны. 12 подвигов — да, совершены, но полностью перевраны в рекламных целях. Даже война с кентаврами по сути передел сфер влияния с кочевниками, у которых своя правда. Причем, весьма убедительная.
• «Беовульф и Грендель» — Грендель, оказался, просто местный дикарь облачённый в шкуры, крайне сильный и высокий, настолько, что способен легко убить голыми руками, но тем не менее человек.
  • Еще одна версия «Беовульфа» без мистики — «Пожиратели мертвых» Майкла Крайтона (и киноадаптация «Тринадцатый воин»).
  • Третий вариант без мистики, но с научной фантастикой «Чужак»/«Викинги против пришельцев». Здесь Грендель это инопланетное чудовище, напавшее на поселение викингов. А Беовульф — единственный выживший с корабля, на котором это чудище оказалось.
• «Король Артур» (2004) — эксплуатирует версию, что король Артур это трибун Луций Арторий Каст, командир кавалерийской ауксиларии VI «Победоносного» легиона. А его рыцари — это кавалеристы-сарматы. И нет никакого Грааля и прочих христианских мотивов. Есть пикты — враги старые, проверенные. Почти друзья. И есть саксы, которые тупо режут всех, кого увидят. Ведь им нужна Британия без никто.
• «Вий» (2014) — попытка объяснить события повести Гоголя и старого фильма техническими фокусами, деревенскими заговорами и большим количеством горилки. Мешает только то, что фильм по сути своей черт знает что.
• «Братство волка» — жеводанский зверь оказался не оборотнем, а животным, наускиваемым местным аристократом с целью пошатнуть королевскую власть.
• «Проводник» — норвежский фильм о саамах, на саамском языке и по мотивам саамской сказки. В самой сказке главным героем был мальчик из народца чакли, вроде гномов, которого приютили саамы. Когда он повзрослел и решил вернуться в родные земли, он встретил врагов, которые хотели завоевать саамов, и они решили сделать его своим проводником, и для виду он повёл их, но с помощью колдовства расправился с ними. В фильме же вместо чакли — просто парень из другого племени, и врагов он с помощью хитрости заводит под лавину.
• «Кровавая графиня — Батори» — опять-таки переосмысление истории «самой кровавой убийцы в истории», но в этот раз авторы используют версию заговора. Никаких массовых убийств не было. Просто многих очень не устраивала чрезмерно независимая графиня-лютеранка. Вот и появилось дело о «чудовищных преступлениях», которое живо до сих пор.