Князь Владимир

Избранная статья Эта статья победила в голосовании за статус избранной. В связи с этим мы особенно тщательно относимся к её содержанию. Подробнее о выборах избранной статьи вы можете узнать здесь

Эта статья — о полнометражном мультфильме. Если вас интересует сам Владимир Святославич как историческая личность, то вам сюда.

Общая информация
Жанр	Историческое фэнтези
Страна производства	Россия
Киностудия	Солнечный Дом-ДМ
Режиссёр	Юрий Кулаков
Автор сценария	Андрей Добрунов Юрий Кулаков Юрий Батанин (при участии Алексея Катунина)
Когда вышел	2006
Продолжительность	79 минут
В главных ролях:
Сергей Безруков	Владимир Святославич
Томас Шлеккер	Алекша
Александр Баринов	Кривжа
Лев Дуров	Боян
Владимир Гостюхин	рыжий варяг-наёмник
Дмитрий Назаров	Добрыня
Анатолий Белый	Ярополк Святославич
Василий Дахненко	Анастасий
Юрий Беркун	Куря
Элиза Мартиросова	Оленька
Ирина Безрукова	царевна Анна
Алексей Колган	Коснятин и Хотён
Владимир Антоник	Василий II
Николай Расторгуев-младший	Гияр
Анна Каменкова	княгиня Ольга

«Князь Владимир» — российский полнометражный мультфильм в жанре исторического фэнтези, снятый студией «Солнечный Дом-ДМ» и вышедший на экраны в 2006 году. Мультфильм, как нетрудно догадаться, повествует о реальных событиях (правда, поданных иначе и со сглаженными углами, а также разбавленных вымышленными событиями и персонажами) и о жизни новгородского князя Владимира Красно Солнышко, который когда-то крестил Русь.

Сюжет

В давние времена, когда на Руси жили мудрые волхвы, что учили людей по закону жить, правило три князя — три брата Святославича, сыновья князя Святослава. Князь Ярополк правил в Киеве, князь Олег правил у древлян, а князь Владимир правил в Новгороде. Между тремя братьями-правителями царил мир, пока один из волхвов не замыслил чёрные дела и не захотел взять себе власть. Одержимый алчностью, он убивает своего седого наставника, чтобы завладеть его посохом, обладающим особой силой. За это злодеяние волхв был проклят и прозван Кривжей (от слова «кривда»).

Кривжа собирается стравить троих братьев-князей и тайно вступает в сговор с печенежским ханом Курей, чьи орды жгут русские села. Свидетелем их переговоров случайно становится мальчик Алекша, но спастись ему не удалось — деда Алекши убили печенеги, чтобы не оставлять свидетелей, а самого мальчика взяли в рабство.

В то время как Владимир находится в заморских походах, Ярополк направляет ему гонца с известием о смерти Олега и измене Кривжи. Кривжа в облике огромного чёрного медведя-оборотня перехватывает и убивает гонца, подменив письмо. Уставший от боёв Владимир возвращается домой к Масленице и устраивает пир и гуляния. Прямо во время застолья является Кривжа и вручает Владимира фальшивое письмо, где Ярополк якобы признаётся в союзе с Курей, а также в убийстве Олега. Владимир колеблется и не сразу верит, однако после созыва веча, раздумий и убедительной лжи Кривжи всё же отдаёт приказ — как сойдёт лёд, двигаться на Киев.

В рабстве Алекшу находит грек-купец Анастасий, состоящий при дворе византийского императора. Он выкупает мальчика и везёт в Константинополь, он же — Царьград. В пути Алекша рассказывает Анастасию свою историю, после чего византиец его крестит. В Царьграде Алекша пересекается с византийскими послами, только что вернувшимися от Владимира, и, узнав о русском мальчике, те просят его сыграть на жалейке — русском музыкальном инструменте, который Владимир преподнёс царевне Анне в дар. Алекша исполняет просьбу, и Анна просит Алекшу передать Владимиру, что подарок пришёлся ей по душе.

Анастасий предстаёт перед императором и рассказывает ему о неспокойствии, которое царит в русских княжествах. Византийский владыка быстро понимает: только сильная и единая Русь способна служить щитом его империи от диких кочевников. Таким образом, по приказу базилевса Анастасий и Алекша отправляется к Владимиру, чтобы рассказать ему о заговоре Кривжи, но в пути их ждёт засада — когда ладья пристаёт к берегу у речной деревни, на послов нападают печенеги, коих привёл Кривжа. В суматохе Алекша сбегает от опасности, но остаётся один — лишь с Евангелием в руках, которое дал ему Анастасий.

У этой же деревни на ночлег останавливается Владимир со своей дружиной. Мальчик хочет добраться до князя и предупредить его о заговоре Кривжи, но жрец опережает его. От имени Владимира он приказывает двум братьям Хотёну и Коснятину привязать Алекшу в лесу — на растерзание диким зверям. Ночью Оленька, дочь воеводы Владимира Добрыни, тайком пробирается к мальчику и помогает ему освободиться от пут. Алекша бежит, но Кривжа не оставляет попыток его убить. Он оборачивается огромным чёрным медведем и бросается в погоню. На краю оврага мальчик оступается и падает в реку. Течение подхватывает его, но ему удаётся выбраться на берег. Измученный, обессиленный, он бредёт сквозь чащу, пока не натыкается на избушку лесного старика Бояна, у которой падает без сил.

Владимир с новгородским войском подступает к стенам Киева. Завязывается жестокая сеча между новгородцами и киевлянами. Сам князь в сопровождении своего военачальника, рыжего варяга, пробивается в терем к Ярополку, и братья сходятся в поединке. Ярополк одерживает верх, но не добивает поверженного брата — напротив, пытается убедить его, что он ему не враг. Владимир начинает колебаться: а вдруг он ошибся, вдруг брат не предатель? Но в этот миг варяг, подстрекаемый Кривжей, наносит Ярополку смертельный удар. Владимир застывает в ужасе. Осознание страшного греха — братоубийства — обрушивается на него тяжким камнем.

Тем временем Алекша, оправившись от погони, остаётся у Бояна и помогает старику по хозяйству. Мальчик рассказывает отшельнику об Иисусе Христе, а Боян в ответ открывает ему свою веру — он почитает Рода, прародителя всего сущего, наравне с другими древними богами. Алекша и Боян находят много общего у христианства и язычества.

Владимир, сломленный убийством брата и мучимый сомнениями, начинает подозревать, что Ярополка оговорили. По совету Добрыни, своего воеводы, он принимает решение: объединить все разрозненные племена русичей в единое государство. Весть об этом мгновенно достигает печенежского хана Кури — ему доносят, что Ярополк мёртв, но Владимир намерен сплотить Русь. Это приводит хана в ярость.

У капища, где собрались волхвы и представители всех племён, должно произойти торжественное действо. Люди пришли, чтобы их племенные боги стали свидетелями рождения единой Руси, но Кривжа выливает всю кровь жертвенного быка исключительно идолу Перуна. Толпа возмущается, что другим богам жертвы не дали, ропот усиливается, и Владимир понимает, что Кривжа просто хочет узурпировать власть. Сразу же молния с небес раскалывает идола Перуна надвое: это знак того, что жертва Кривжи не принята. Кривжа, мысленно отрёкшись от Перуна и поставив себя выше даже него, уходит, но, уйдя, проклинает князя на смерть в болоте — и спустя некоторое время Владимир в самом деле отправляется на охоту в лес.

Оленька встречает Алекшу, рыбачившего в реке близ избушки Бояна. Затем Алекша натыкается на Гияра, который падает в воду, и без раздумий бросается в воду спасать мальчика-печенега. Но спасение оборачивается новой бедой — печенеги гонятся за мальчиком.

Владимир, вопреки колдовству Кривжи, выбирается из болота на поляну, где сталкивается с Алекшей. Но там на них несётся дикий зубр. Князь, не думая о себе, закрывает мальчика и падает без сознания, сражённый зверем.

Боян лечит Владимира в избушке, но её окружают печенеги. Кривжа также пытается убить князя, но Боян и Алекша мешают ему это сделать и пытаются защитить князя. Когда Кривжа обращается медведем, Владимир приходит в себя и с факелом вступает с ним в бой. Затем князь побеждает появившегося Курю в честном поединке, и Гияр из уважения к Владимиру и Алекше приказывает войску отступить. Кривжа в гневе замахивается на Бояна, но попадает посохом в дуб — воплощение Рода, и погибает.

Владимиру снится удивительный сон: он скачет на коне по бескрайнему золотому полю, залитому солнцем, и в сердце его звучат христианские заповеди — о любви к брату своему и к Богу.

«	Тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме. И мы имеем от Него заповедь — чтобы любящий Бога любил и брата своего. В любви нет страха. Пребывающий в любви пребывает и в Боге, и Бог — в нём, и Бог есть любовь.	»
— Первое соборное послание апостола Иоанна, 2: 8

Едва он просыпается, в избу вбегают сыновья Бояна с тревожной вестью: по округе разошёлся слух, что князь Владимир с воеводой погибли в болотах на охоте. Следом вылетает Алекша с криком, что князь пропал. Владимир встаёт во весь рост и с уверенностью объявляет, что ему рано умирать — его невеста ждёт.

Наступают дни мира. Алекша проводит время с Оленькой, которая в него влюбилась, а прекрасная царевна Анна дожидается князя в Царьграде — там уже готовятся к свадьбе. Во время прогулки верхом Владимир спрашивает Алекшу, понравилась ли царевне его жалейка. Мальчик с улыбкой отвечает, что да. И они оба направляют коней навстречу восходящему солнцу, навстречу новой эре для Русской земли.

Действующие лица

• Владимир Святославич — заглавный персонаж. Мужественный и горячий, но при этом легко поддающийся обману из-за доверчивости и вспыльчивости. Обладатель иконописно-золотых кудрей и невинных голубых глаз. Кающийся грешник: пройдя через предательство, братоубийство и духовные терзания, обретает мудрость и начинает видеть не только силу меча, но и силу веры и любви, перерождаясь из антигероя-реалполитика в того святого, каким мы его знаем.
  • Визуальная отсылка — внешностью напоминает Александра Невского из одноимённого фильма Эйзенштейна. Логично — прямой предок всё-таки, хоть и неблизкий.
  • Героизм в адаптации — Владимир в мультфильме ощутимо обелён и в целом намного добрее, чем он показан в исторических источниках. В частности, полностью вырезана история с Рогнедой, да и когда дошло дело до убийства Ярополка, Владимир одумался, но было уже слишком поздно — его прирезал рыжий варяг.
  • Героический красный — Владимир носит красный плащ. Вопрос его героизма в этом мультфильме, правда, непростой…
  • Что за фигня, герой? — судя по выражению лица Владимира после штурма крепости и последующего убийства мирняка в самом начале мультфильма, такой вопрос он задаёт себе сам.
• Алекша — фактически второе центральное лицо в фильме. Мальчик-сирота, которого взяли в рабство печенеги, но волею судьбы ему доводится принять православие и совершить путешествие в Византию.
• Добрыня — воевода (а согласно реальной истории — ещё и родной дядя) Владимира, опытный воин и ментор князя. Громадного роста и ширины дядька с медвежьи-бурой бородищей и крутым баритоном. Спокоен, рассудителен, хотя может вспылить. Заботится о Владимире.
• Оленька — дочь Добрыни. Папина дочка и бой-девка, постоянно навязывается к Добрыне в военные походы, хотя сам Добрыня и няньки зачастую пытаются её отговорить. Неравнодушна к Алекше. Откровение у холодильника: вероятно, названа в честь близкого — сестра Добрыни Малуша была ключницей княгини Ольги, а учитывая, что Добрыня — дядя Владимира, Оленька Владимиру приходится двоюродной сестрой.
• Рыжий варяжский наёмник — правая рука Владимира, скандинав. Совершает многие нехорошие дела, которые в реальности совершал сам Владимир, убивает Ярополка, да и вообще искренне любит и активно практикует старое доброе ультранасилие. По имени в мультике не назван, но подразумевается, по всей видимости, норвежский конунг Олаф Моржовый… Трюггвасон, будущий креститель Скандинавии. При этом стоит отметить, что Олаф Трюггвасон на момент событий, по идее, должен быть намного младше, практически подростком.
• Боян — языческий волхв (по виду напоминающий друида), жрец верховного бога Рода. Весёлый старичок, пантеист и друг всему живому, носит белую хламиду и пушистую, как облако, бороду. Несмотря на доброту, может за себя постоять. Частенько отпускает остроумные рифмованные фразы, похожие на пословицы и поговорки. Имеет жезл с набалдашником в виде пчелиного улья, где живут пчёлы, которые ему подчиняются. Отсылает к языческому легендарному певцу Бояну из «Слова о полку Игореве».
  • Антиимморталист — «Умереть-то сегодня рано, а когда-нибудь и надо!»
  • Однострочник Бонда — «Не разевай роток на чужой медок!» — так Боян прокомментировал Кривжу, сбитого бочонком медовухи.
• Хотён и Коснятин — сыновья Бояна, два добродушных, но бестолковых брата-упитанных силача, вооружённых дубинками. Регулярно используются для разрядки смехом.
  • Бонус для гениев — Хотён тёзка вполне реального былинного героя Хотёна Блудовича, прославившегося понятно чем. Здешний Хотён (напару с братом) тоже норовит приухлестнуть за симпатичной девкой, без особого, правда, результата. А Коснятин — это перекособоченное новгородским говорком имя «Константин»; то есть, этот обалдуй тоже христианин!
• Ярополк Святославич — старший из братьев-Святославичей, киевский князь. Относится ко Владимиру крайне противоречиво — вроде бы и не хочет с ним вражды, а вроде и презирает своего младшего брата.
• Олег Святославич — посмертный персонаж, князь древлянских земель. Младший из трёх братьев-Святославичей, которого погубили козни Кривжи, и, судя по реальной истории и намёкам в мульте, это произошло при участии Ярополка.
• Княгиня Ольга — посмертный персонаж. Бабушка трёх братьев-Святославичей и мать князя Святослава. Была первой княгиней, что приняла крещение. Появляется сугубо во флэшбэках и мыслях братьев. Когда братья были детьми, пыталась донести до них, что вражда — не выход.
• Анастасий — грек-купец, носитель окладистой с проседью бороды и царственно-пурпурного плаща. Выкупает Алекшу из рабства и крестит его. Впоследствии гибнет при набеге печенегов, но успевает подарить мальчику Евангелие. Вероятно, отсылает к Анастасу Корсунянину.
• Василий II — византийский император, хочет помочь Руси, чтобы она прикрывала собой Византию от кочевников.
• Царевна Анна — византийская царевна, сестра Василия II. Прекрасная принцесса, к которой сватается Владимир. Слегка высокомерна, но, получив подарок от князя, оттаивает.
• Кривжа — главный гад мультфильма, злобный дед, (якобы) жрец Перуна, которого все уважают. Громадного роста и изрядной ширины, но злодейски-сутулый детина с мертвенно-серой кожей и седыми (а до убийства наставника и получения посоха, опять-таки, рыжими) космами. Носит медвежью шкуру и сам с её помощью оборачивается кошмарным медведищем, опирается на посох из древесного комля в форме хищной птичьей лапы. В отличие от светлого языческого жреца Бояна, тот ещё мраккультист и полное чудовище: злодейскую карьеру начал с убийства собственного наставника, потом вступил в сговор с Курей, чтобы захватить власть на Руси, а в конце вообще заскорбел комплексом бога: «я выше Перуна!». Исходное имя персонажа неизвестно.
  • Говорящее имя и Именно то, что написано на упаковке — «По Правде пойдёшь, Правжей наречёшься. По Кривде — Кривжей». И что, по-вашему, выбрал нерадивый ученик волхва?
• Куря — главный гад № 2, печенежский хан, обладатель буйных чёрных кудрей с седыми прядями и злобной козлиной бородки, делающих его подозрительно похожим на хуманизацию Шрама. Носит фиолетовые одежды. Хочет с помощью Кривжи посеять вражду между князьями, чтобы безнаказанно грабить Русь. Искренне заботится о сыне и стремится воспитать из него настоящего вождя; тот отвечает ему взаимностью.
• Гияр — сын хана Кури, его потенциальный наследник. Сын своего отца, но, познакомившись с Алекшей, показывает, что способен на благородные поступки.

Что здесь есть

Сюжетные тропы

• А в это время Бонапарт переходил границу — на это рассчитывал хан Куря, когда Кривжа стравливал князей.
• Амбиции — это плохо — Кривжа показан не в меру амбициозным и властолюбивым, из-за чего всё плохое в сюжете и происходит.
• Базилевсы, порфира и еретики — печенеги продают Алекшу именно в Византии.
  • Новый Рим — потом Алекша, когда его выкупает Анастасий, попадает в Царьград («а по-ихнему — Константинополь») на аудиенцию к базилевсу.
• Батальное порно — как круто показан штурм Владимиром неназванной крепости в начале фильма! Штурм Киева ближе к концу тоже не отстаёт.
• Борода многогрешная — как кто-то отметил, дизайн персонажей выстроен так, что по бородам можно понять их характер. У рыжего варяга и Кривжи бороды с острыми углами, что добавляет агрессии в образ.
  • Инверсия у Владимира, Добрыни, и особенно у Бояна — у последнего борода округлая, пушистая и приятная на вид.
• Бескровная резня:
  • Аверсия, кровища тут есть в каждой битве, а во время жертвоприношения башка быка летит по воздуху с кровавыми брызгами. И как при этом мультфильм получил рейтинг 12+?
  • И, внезапно относительно остального мультфильма, троп проявляется в битве Владимира с Курей. Князь скачет мимо печенежского хана, взмах мечом… И по ветру летит фиолетовый плащ Кури, а он сам, целый и невредимый, безвольно поболтавшись на коне, падает на землю мёртвым. У печенегов плащ — жизненно важный орган?
    • Сердце, по ходу, у него не выдержало — фиолетовая краска-то дорогущая была в те времена.
• Бей своих, чтоб чужие боялись — этому учит Куря Гияра.
• Великолепный мерзавец — что Куря, что Кривжа достаточно харизматичные злыдни.
  • Рыжий варяг тоже не отстаёт.
• Верующий добряк — жрец Рода Боян в противовес мраккультисту Кривже. А вот православные (Анастасий, крестивший Алекшу, царевна Анна) — нет, они светлые, но чересчур серьёзные для тропа.
• Гурман-порно — ох, какая еда на масленичном столе!
  • Да и сцена с обедом у Бояна дома заставляет обливаться слюной.
• Даже у зла есть стандарты — Куря соглашается на честный поединок со Владимиром, когда тот упрекает его в подлости.
• Для боя нужно спешиться — аверсия во время боя Владимира и Кури. А ведь анимировать лошадей, да ещё и с дерущимися всадниками — задачка, мягко говоря, не из лёгких!
• Древняя Русь — основное место действия.
  • Господин Великий — Владимир — князь новгородский, а значит, и Новгород имеет изрядно хронометража.
  • Мать городов русских — помимо Новгорода, показан и Киев, князем которого является Ярополк. Впоследствии власть в Киеве забирает Владимир.
• Здравомыслящий парень, безбашенная девочка — Оленька по характеру бой-девка, а Алекша куда более спокоен, меланхоличен и рассудителен.
• Знай своё место! — так Владимир Кривже отвечает поначалу на обвинения Ярополка в измене.
• Знаменитая завершающая фраза — Бояново «Лёгкую вам дорогу и удачу в подмогу!»
• И у злодея есть любимые — печенежский хан Куря искренне любит своего сына Гияра.
  • Гияр же отвечает ему взаимностью.
• Диалектика Льда и Огня — царевна Анна и сам Владимир. У первой мало экранного времени (может, в сиквеле ей хотели уделить большую роль?), но даже так она проявляет себя сдержанной и несколько высокомерной и холодной. Владимир же вспыльчивый и эмоциональный (Безруков явно сгрыз пару ящиков реквизита), и его несколько раз прямо называют «молодым и горячим». Да он даже Кривже надавал люлей и пугнул печенегов при помощи горящей головни!
  • Подсвечено самой Анной. «Молод и горяч? Но говорят, там очень холодно».
  • В финале подчёркнуто песней «Может, знает лес», а конкретно — строками: «Холод и зной, и стремленье, и покой, как снежинки и цветы, это — я, это — ты», а вкупе с визуалом даже зигзаг: царевна Анна сидит у фонтана в тёплой цветущей Византии, а Владимир скачет на коне по красивейшему зимнему пейзажу.
• Каин и Авель — Ярополк и Олег, Владимир и Ярополк. В мультфильме, в отличие от реальности, Олег и Ярополк убиты из-за козней Кривжи.
• Музыкальный символ пополам с триппером — варяжская песня («Возле твоей любви») в исполнении группы «Любэ». Зловеще-пафосное песнопение варяжских захватчиков. Причём пафосное в данном случае — не религиозно-протяжное, а боевое и драйвовое, сразу показывающее, что лирические герои — крутые, но ни фига не положительные. Группа «Любэ» доказала, что умеет при нужде давануть боевой драйв на границе тяжёлого мифрила.
  • На музыкальный символ тянет и «Может, знает лес».
• Мордобойная фраза — диалог Хотёна и Коснятина, готовящихся отражать нападение толпы врагов: «Ты печенега без лошади видел?» — «Не-а». — «Ща увидишь…»
  • Чуть позже Владимир от души охаживает Кривжу факелом со словами: «Это тебе за Ярополка! Это за Олега! А вот это за подлый обман! Вот тебе огонь Перунов!» — и учитывая, что Кривжа весь фильм представлялся жрецом Перуна, звучит это вполне мордобойно.
• Мудрая борода — у Бояна, Василия II, волхва-наставника Кривжи, волхвов Владимира, Добрыни.
• Откровение у холодильника:
  • Кривжа называет себя жрецом Перуна. Но он одет в медвежью шкуру, боится молнии, в целом ассоциируется с тёмной природной сырой хтонью, склонен плести интриги и имеет черты трикстера. Неужто он на самом деле жрец Велеса? Судя по реконструкциям славянского язычества, Велес был врагом Перуна, богом подземного мира, а ещё его животным был медведь, лапу которого крестьяне вешали в хлеву как оберег и называли «скотьим богом» — как когда-то на Руси звали Велеса. А верность Перуну — для отвода глаз.
    • Видимо, да, но лишь отчасти. В новеллизации упоминается, что он вообще служил Чернобогу, а преданность Перуну лишь показывал на публику. Правда, Чернобогу поклонялись северо-западные славяне, а не восточные, но на фоне прочих художественных вольностей и откровенных косяков это воши.
  • Ярополк и в детстве, и во время бойни в Киеве в гневе называет Владимира «безродным», мол, не брат ты мне. Это он к тому, что Владимир — внебрачный сын Святослава от другой матери — ключницы (рабыни) Малуши. Вероятно, это было кнопкой берсерка — вспомним, как реальный Владимир с Рогнедой за упоминание этого факта обошёлся.
  • Рассуждая о том, как печенегам надо Русь разгромить, Куря попивает винишко из чаши… Какой-то странной… Сделанной из черепа… Это же череп Святослава!
  • Алекша попадает в рабство к печенегам, но в Византии его выкупает грек Анастасий. Языковых барьеров между ними не существует, и они друг друга понимают. Можно было бы это списать на условность, или на то, что Анастасий знал русский, но Алекша так же свободно говорит и с Анной, и с Василием II. Неужели дед Алекши научил его греческому, заодно и подготавливая его к крещению? Да и читать Алекша умеет (что тогда было умением не то чтобы рядовым). И всё-таки не зря у Алекши полное имя, судя по всему, Алексей — не славянское и не варяжско-скандинавское. Ещё и подбрасывает дров тот факт, что дед ходил плавал в Византию вместе с княгиней Ольгой, где она приняла крещение, а сам он о Византии отзывался очень тепло.
  • Бытует теория, что Кривжа и Алекша — это тёмная и светлая сторона исторического Владимира соответственно, а сам князь постоянно мечется между ними. Многие злые поступки, которые совершал в истории Владимир, перекинуты на Кривжу, а Алекша — тот, кто помог принести христианство на Русь. Некоторые сторонники этой теории воспринимают эту теорию буквально, мол, на самом деле ни Кривжи, ни Алекши не существует (попахивает «Бойцовским клубом», да), что точно не так, но авторы, скорее всего, действительно закладывали этот символизм.
• Пейзажное порно — да, красивых пейзажей тут хватает, и, что самое главное, они разнообразны. Тут тебе и заснеженный Новгород, и Византия, и леса средней полосы…
• Православие — это круто! — такой основной посыл у мультфильма, хотя он и не сказать, что навязчиво показан.
  • То, что Иисус Христос помогает верующим в Него, в мультфильме тоже есть: когда Алекша получает в руки Евангелие (в новеллизации — «Святую Книгу», что вернее, так как там не только Евангелие, но и как минимум 1-е послание апостола Иоанна есть), у него появляется сюжетная броня и более ни один враг не способен ему серьёзно навредить. А когда Алекша читает слова «Святой Книги» над раненым князем Владимиром, тот очень быстро встаёт на ноги и во время поединка с ханом Курей с виду уже как будто полностью исцелён.
• Предзнаменование:
  • В одной из начальных сцен Алекша рыбачит в проруби и заглядывается на проплывающую рыбу. Чуть позже, когда его крестит Анастасий, в этот момент Алекшу посещает видение этой же рыбы. Суть в том, что рыба — один из символов Христа.
• Пуффендуй — хотя номинально Олег Святославич важен, в сюжете он практически не фигурирует, как и древлянские земли, в отличие от Киева и Новгорода.
• Реальная политика — Василий II, византийский император, собирается добиться стабильности на Руси. Вовсе не из-за сострадания к русичам — он говорит, что ему это нужно, чтобы Русь служила Византийской империи щитом от печенегов и прочих степных кочевников.
• Священное древо — могучий дуб бога Рода, которому молится Боян и который защищает героев от печенежских стрел.
• Сила есть — ума не надо — именно с этими словами братья Хотён и Коснятин в две дубины переколотили всё печенежское войско.
• Сила Любви — Боян объясняет, что ему удаётся содержать свой огромный огород в одиночку, потому что он любит всё живое, что здесь обитает, а любовь — «это прежде всего внимание и забота».
  • Да и в целом в фильме регулярно проговаривается мысль, что любовь нужна человеку, чтобы тот не пал во тьму.
  • «Бог есть любовь» — едва ли не ключевая фраза в фильме.
• Символические перья — собственно, песня «Пёрышко»:

«	Пройдёт печаль, растает горюшко — Не плачь, душа, нам не впервой. Лети легко, как птичье пёрышко, Лети домой… Лети домой…	»

• Счастливо усыновлённый — Алекшу берёт к себе Боян.
• Топливо ночного кошмара:
  • Многих в детстве пугала трансформация Кривжи из начала мультфильма.
    • Кривжа сам по себе ходячее топливо ночного кошмара.
  • Автора данной правки в детстве пугала сцена визуализации поддельного письма Ярополка Куре о совместном захвате Руси.
  • А ещё сцена кровавого жертвоприношения быка.
• Чёрно-красный — для всех опасный — липовое письмо Ярополка Куре с предложением объединиться и захватить Русь визуализировано в гнетущей красно-чёрной гамме.
• Чудо одной сцены — дед-скоморох, который поёт частушки перед князем на Масленице. Умудрился ехидно подколоть князя за то, что тот отнял у скомороха жалейку, чтобы выслать её в подарок византийской царевне. Реакция гостей была красноречива (как бы князь не разозлился), но, к счастью, Владимир оказался с чувством юмора.
  • Момент, когда Кривжа стыбзил у греческих купцов горсть чёрного перца, надышался его и стал чихать. Учитывая, что до этого Кривжа подавался в сюжете абсолютно зловеще, разрядка смехом гарантирована.
• Языковых барьеров не существует — русичи, печенеги, греки — все друг друга понимают безо всяких проблем.
• Язычество — это круто! — как ни странно, но да! В мультфильме хватает и положительных персонажей-язычников. А между верованиями Бояна в бога Рода и христианством проводятся явные параллели, подсвеченные Алекшей.
  • Волхвы Владимира показаны действительно мудрыми и дальновидными людьми, самостоятельно организующими сватание Владимира к Анне.
  • Кстати, верховный волхв, у которого Кривжа отнимает «Закон», тоже показан с явной симпатией.
  • А уж момент, когда боги отвергают Кривжу, и вовсе тянет на коронный.
    • Это не боги отвергают Кривжу, а молния бьёт в деревянный идол Перуна и раскалывает его — здесь смысл в том, что нет смысла в поклонении идолам, которые и себя защитить не могут.
  • Режиссёр Юрий Кулаков объяснял это тем, что хотел показать и положительную сторону язычества, а именно «те начала, которые потом помогут русским стать христианами. Языческое мироощущение в своих лучших проявлениях видело Бога везде: и в небе, и в камне, и в дереве…»
    • Боян явно задуман эдаким христианином до Христа. А Род, которому поклоняется пасечник — это именно что христианский Единый, насколько язычники способны Его понять.
  • Да и вообще для мультфильма, задуманного как христианская проповедь и созданного при участии Русской православной церкви, «Князь Владимир» поразительно языческий — все крутые воины и маги сплошь язычники, а все христиане — добрые, но пассивные. И действительно, русская защита сила христианства тут как-то не особо проявляется (спорно, см. выше троп Православие — это круто!). Кривжа, например, морок наводит, в медведя превращается, убивает птиц своим колдунством. Боян не отстаёт — пчёл на помощь призывает, а в конце и вовсе кастует силовой щит от стрел на большую площадь. А христианство? Ну вот же ж, Алекша Евангелие читает и с Бояном его обсуждает! Фактически мультфильм вообще о борьбе доброго язычества против мраккультиста, заигравшегося в престолы.
  • Да просто мультфильм пропагандирует не конкретно православие (хотя мультфильм и снят на деньги церкви, настолько наглой влиятельной и способной навязывать своё мнение она в то время не была), а духовность вообще. Вера Бояна в Рода защищает от печенегских стрел, а главным злодеем выступает человек, предавший собственную веру и/или попытавшийся взять её под контроль («Моя власть, мой Закон!»), причём его жертву Перуну этот самый Перун именно поэтому («Врёшь, Кривжа! И мне, и богам врёшь!») отвергает (по крайней мере, некоторые трактуют именно так).

Ошибки, недоработки, вольности

• Анахронизм — русский князь Ярополк пишет письмо шекспировским пятистопным ямбом. Поддельное письмо Кривжи написано так же. А в новеллизации многие персонажи пятистопным ямбом вообще разговаривают!
• Не в ладах с богословием — книга, которую читает Алекша, названа Евангелием, но, судя по цитатам («Бог есть любовь» и т. п.), это 1-е соборное послание апостола Иоанна Богослова — не Евангелие, а другая часть Нового Завета Библии. Конечно, Анастасий мог назвать Евангелием весь Новый Завет (тем более, передал он Алекше книгу во время нападения печенегов, когда не до точности названий), но для целого Нового Завета книга уж очень маленькая.
• Не в ладах с мифологией — сама концепция верховного бога Рода, который типа «един, но в разных лицах» — довольно спорная гипотеза академика Рыбакова, который, хотя и был учёным и блестящим археологом, выдвигал сомнительные трактовки славянской религии. Другие учёные трактуют Рода либо просто как главного бога славян (без «лиц»), либо как рядового бога славян, либо как дух-покровитель семей/родов, либо и вовсе скорее как священное понятие, нежели божество. Впрочем, создавать художественные произведения про славянскую дохристианскую мифологию — дело само по себе крайне неблагодарное из-за критически малого количества источников, так что спустим это создателям.
  • Дуб — священное дерево не Рода, а Перуна. Под дубами ему и требы приносили.
• Не в ладах с историей. Где-то допущения намеренные, а где-то явно матчасть не докрутили.
  • Девицы, понятно, носят сарафаны (которые впервые упоминаются сильно позднее, в XIV веке), а мужики, понятно, поголовно бородатые (в реальности, как сообщал Лев Диакон, тот же князь Святослав ходил без бороды, с длинными усами и чубом на манер запорожских казаков, о бритье бород русами-язычниками пишут арабы-путешественники, а современник событий, Адемар Шабанский, пишет, что «греческому обычаю» отпускать бороды русы научились только после крещения).
  • Терема, скорее, век на XI—XII, чем на X, ну да ладно, правило крутизны никто не отменял.
  • Печенежский хан Куря зовет своего сына наследником — но у печенегов власть наследовал племянник, а не сын (см. «Об управлении империей» Константина Багрянородного).
  • Византийский император провозглашает «нам нужна сильная Русь, как щит против печенегов». В реальности тот же Константин Багрянородный приоритетом византийской политики на севере считал именно использование печенегов против Руси.
  • Но самый караул — география. Одна и та же деревня находится по пути из Новгорода в Киев — и из Царьграда в тот же Киев, и на неё же нападают печенеги. Причем Русь и Византия так близко, что греки возят на своих кораблях свежий виноград, и тот не успевает стать ни вином, ни изюмом.
    • Виноград и северней Царьграда растёт, могли в той же Корсуни им затариться.
  • Ярополк оказывается крещёным, но, согласно «Повести временных лет», его кости в 1044 выкопал из могилы и окрестил племянник, Ярослав Мудрый. Если бы князь был крещён — зачем второй раз крестить кости?
    • Хотя, справедливости ради, крещёный Ярополк — это довольно распространённая версия.
    • Крестить кости само по себе является ошибкой. В православии посмертное крещение не засчитывается и не благословляется. Крестить человека нужно, пока он жив, потом поздно!
  • И конечно, Владимир не отдавал приказа убить брата — Ярополка совершенно по собственной инициативе заколол рыжий варяжский наёмник, хотя в мульте Владимир одумался и крикнул ему остановиться. Вообще, пальма первенства в области превращения Владимира из блистательного сукиного сына, умного, жестокого и вероломного, в доброе, но безвольное существо, принадлежит не фильму «Викинг», а именно нашему мультику. Только вместо Свенельда и баб им тут вертят Кривжа и рыжий варяг. Изредка князюшку пытается привести в разум Добрыня, но, как правило, безуспешно.

Тропы вокруг произведения

• Дружественные фэндомы — «Князь Владимир» и «Сага о Винланде». И неудивительно: один исторический период, схожие сеттинги, эстетика, даже мораль близка! Было в своё время много AMV как «Саги о Винланде» с песнями из «Князя Владимира», так и наоборот.
  • Забавно, но даже персонажи из двух произведений могли взаимодействовать между собой. По историческим источникам, Олаф Трюггвасон лично крестил Лейфа Эриксона — того самого, кто и доплыл до берегов Америки (Винланда), а в «Саге о Винланде» был ментором Торфинна.
  • Часто мульт сравнивают с мультфильмами студии Dreamworks вроде «Принца Египта».
• Идейный продолжатель — хотя продолжения не вышло, духовным наследником «Князя Владимира» можно считать «Крепость: Щитом и мечом».
  • А ещё «Сказ о Петре и Февронии» — многие аниматоры из команды, работавшей над «Князем Владимиром», участвовали в его создании, в том числе и режиссёр Юрий Кулаков.
• Не хватило сборов и Обрубленный конец — из-за того, что мультфильм провалился в прокате, не вышел второй запланированный фильм, где, по идее, должны были встретиться Владимир и Анна, а потом произойти крещение Руси. В фильме до сих пор осталась плашка «Князь Владимир. Фильм первый». Впоследствии шансы на сиквел вообще испарились, когда умер Юрий Кулаков. Вроде как вообще трилогию планировали, где должны были ещё и про первых русских святых (Бориса и Глеба?) рассказать. А жаль…
  • Захотят — снимут с другим режиссёром. Или даже ремейк сделают.
• Производственный ад — его пришлось перетерпеть мультфильму. Во время его разработки несколько раз менялась концепция: сначала был запланирован мультсериал о появлении христианства в разных странах мира, но, так как разные христианские конфессии не смогли прийти к согласию, было принято решение сфокусироваться сугубо на истории древней Руси и Владимира Святославича. Попутно же случился дефолт 1998 года, из-за чего выпуск мульта опять был отложен. Его много перерабатывали и переделывали (в том числе из-за перехода с аналогового рисунка на цифровой), и, по признанию одного из аниматоров, работа велась на чистом энтузиазме за гроши.
• Отомщено временем — мульт провалился в прокате, но запомнился зрителям примером достойной отечественной анимации, а вторую волну популярности получил после просто невыносимого фильма «Викинг» по тем же историческим событиям, на фоне которого рисованная история про князя Владимира Святославича смотрелось намного выигрышней, даже несмотря на большую вольность в сюжете и фэнтези-элементы.
  • Тут ещё была ошибка с целевой аудиторией: фильм пытались продвигать как очень православный, что оттолкнуло тех, у кого на пропаганду аллергия, и привлекло сильно верующих. Когда первые потом всё же решили посмотреть, на что жалуются вторые, вдруг обнаружили, что мультик на самом деле очень веротерпимый и делает рекламу, скорее, славянскому язычеству.
• Он и в жизни так может! — Владимир и Анна, как и их актёры, Сергей Безруков и Ирина Безрукова — муж и жена.