Изменившаяся мораль/Реальная жизнь

Это подстатья к статье «Изменившаяся мораль». Навигационные шаблоны и категории тут не нужны.

Законодательство

• Побитие камнями на Древнем Востоке почиталось казнью весьма удобной для общества, потому что не давало повода для кровной мести — ведь никогда не знаешь, чей родич бросил тот самый камень. Кроме того, побиваемого камнями нередко частично закапывали в землю (по колено, по пояс, по шею и т. п.), и если он успел выкопаться, то оставался в живых. А в обществе с традициями кровной мести открытая работа палача слишком рискованна, поэтому лучше, когда казнь позволяет не афишировать участие каждого.
  • В большинстве стран палач не воспринимался как виновник смерти, а считался кем-то вроде одушевлённого инструмента. Другое дело, что положительных очков в глазах общества это ему не прибавляло.
• Прогонять через строй со шпицрутенами — это тоже очень гуманно. Хорошего человека однополчане забьют не совсем насмерть (хотя те, кто будут мухлевать и лишь обозначать удары, могут огрести неиллюзорных от самого командира, как в толстовском «После бала» — но, с другой стороны, гуманный командир закроет глаза на мухлёж).
  • Шпицрутены вообще абсолютное в своей «рамочности» наказание: маленькие вольности в процессе позволяли варьировать его от очень жестокой порки с позором до смертной казни. Могли назначить 15 000 ударов и ставить на паузу каждый раз, когда собьют тебя с ног, могли на третьем сбивании решить, что ты уже получил свой максимум, могли продолжать волочить по земле в обмороке и продолжать бить. В конце концов каждый удар даже примерно одинаковой силы может закончиться и легким синяком, и тяжелой травмой в зависимости от того, куда и под каким углом приложить. В итоге в одних случаях люди, получившие очень серьёзное на бумаге наказание, быстро возвращались к обычной жизни, а другие могли остаться инвалидами после пары десятков ударов: все зависело от устных распоряжений.
  • Подобное описано, например, у Станюковича (хотя тут все участники понимали, что наказание — вообще каприз хозяйки):

«	…Мичман между тем подозвал к себе одного из унтер-офицеров и шепнул: — Полегче! Унтер-офицер просветлел и шепнул о том же товарищу. — Начинай! — скомандовал молодой человек, отворачиваясь. После десятка ударов, не причинивших почти никакой боли Чижику, так как эти зеленые прутья после энергичного взмаха едва только касались его тела, — мичман крикнул: — Довольно! Явись после ко мне, Чижик! И с этими словами вышел…	»
— «Нянька»

• В «Чапаеве» «Митька брат помирает» именно от этого наказания. И помер очень скоро, не успев отведать с большим трудом добытой ухи. То есть от ходатайства брата, попросившего Митьку за дезертирство не расстреливать, в итоге сам Митька лишь проиграл.
• Также у Януша Корчака в «Король Матиуш на необитаемом острове» тюремщик даёт плетей не Матиушу, а скамейке; Матиуш должен только кричать поубедительнее. Сокамерники посмеиваются: по крикам всегда понятно, приходится удар на спину или на скамейку.
• У Лескова в повести «Тупейный художник» подсвечивалось напрямую, что при наказании кнутом палач из 100 ударов мог бо́льшую часть нанести так, а сотым — сломать приговоренному хребет. То есть битьё кнутом могло быть завуалированной смертной казнью.

• У аборигенов Австралии вместо камней метали копья и дротики, а тот, в кого метали был свободен в своих передвижениях и имел полное право уворачиваться. Более того, он должен был танцевать особый Танец Смерти, и при достаточной ловкости и хорошей выносливости мог перетанцевать. В некоторых случаях, в зависимости от тяжести преступления, он мог танцевать не до смерти, а до ранения.
• Хольмганг у викингов являлся законным способом отжать у слабого его имущество, вызвав его на суд.
  • Позже появился т. н. Божий суд — суд поединком. Когда крестоносцы пришли на Ближний Восток, то арабы, привыкшие к шариатскому суду с судьями-кади, аналогом присяжных и даже адвокатами, от суда поединком испытали настоящий культурный шок. Но как ни странно, в условиях полувоенной жизни и отсутствия кадастров именно суд поединком удерживал общество от скатывания в войну всех против всех. Если два землевладельца претендуют на одну лужайку, но ни одни из них не может доказать именно свои права, то такой поединок позволяет и честь сберечь, и присудить спорный участок хоть кому-то. Разборка на месте грозит ещё большей кровью: один попытается огородить забором, другой этот забор сломает и пустит туда своих овец. а потом оба позовут на помощь родственников, друзей и слуг с дубинами, а там и до смертоубийства с кровной местью недалеко. Если требовать за спорную землю или нанесённую обиду виру или устраивать аукцион, то на это не согласятся сами землевладельцы — ведь будет непонятно, кому и по какому праву должны уходить вырученные деньги. Если сопернику, то обе стороны начнут заламывать несусветные цены, а если королю, то в королевстве очень скоро вообще не останется ни кадастров, ни закреплённой земельной собственности: ведь если ничейную землю приходится выкупать у короля за звонкую монету, король рано или поздно сообразит, что чем больше в королевстве ничейной земли, тем больше монеты он сможет за неё получить. В случае же поединка побеждённый сохраняет жизнь (как правило, драться выставляли наёмников, и дрались до первой крови или падения на землю) и честь: это не он лужайку профукал, а сам Бог отдал её тому, кому счёл нужным.
    • В «суде божьем» действовало правило круга. Чтобы победить, надо было вытеснить соперника за круг (поле боя) живым или мёртвым, а самому остаться в кругу.
  • Дуэль (Божий суд поединком есть её частный случай) действительно позволяет разрешить смертельную обиду без смертельного исхода. Если благородный человек оскорбил другого благородного человека, то им лучше встретиться в условленном месте в присутствии секундантов и либо решить дело миром, либо драться до первой крови, либо драться насмерть, после чего конфликт считается исчерпанным, и повода для кровной мести нет.
    • Но и тут мораль менялась, особенно во Франции. Сперва большинство вызовов заканчивалось примирением, поскольку секунданты всё для него (примирения) делали. Позже — секунданты приводились только для того, чтобы колоть друг друга не баш-на-баш, а вчетвером/вшестером/ввосьмером, даже не зная ради чего, а принёсшего извинения человека считали отбросом и вызывали вообще все кому ни лень. Прескверная мода пошла с той самой шестерной дуэли и распространилась по всей Европе (в России XIX в. секунданты работали как надо, но дуэли с их участием тоже случались, Александр Сергеевич не дал бы соврать).
  • Туда же многочисленные ордалии, «испытания огнём» (ставили клеймо раскалённым железом и смотрели, как заживает), «испытания водой» (утонет — не утонет), и много чем ещё. По факту — следствие несовершенства техники получения доказательств: в большинстве случаев единственным доказательством были показания свидетелей, которые подкупались на раз-два. Ну и вера в Высшие Силы, что не дадут свершиться неправому суду и как-то отмажут невиновного, была сильна как никогда. Во многих случаях достаточным доказательством могла считаться торжественная клятва на кресте или ином религиозном документе. Наконец, нередко именно на этапе ордалии могли тайком вывести из-под обвинения очевидно оклеветанного человека, за которого могла поручиться вся община (брусок могли поднести холодный, явно тонущего вытащить из воды и т. п.)
• До XIV в. в Европе пожаловавшийся на ведьму сам имел все шансы оказаться на костре за… язычество. К XIV в. большинство язычников и двоеверов в Европе искоренили, и преследовать ведьм пошли сами инквизиторы (впрочем, в отличие от светских властей, вяло и неохотно: инквизиторов больше интересовали еретики и вероотступники). Даже и не скажешь, какая из этих вещей звучит более дико для современности.
  • А испанская инквизиция, которую создали за 14 лет до конца Реконкисты, занималась выявлением формально крестившихся морисков (арабов) и марранов (евреев), которые продолжали справлять исламские/иудейские обряды. Еретиков как таковых тоже искали, но других еретиков в Испанию почему-то не завезли. После Реконкисты с толерантностью в Испании было как-то не очень, и иноверцы были вынуждены либо покинуть территорию, либо отдельно платить налог за проживание на землях христиан (кстати, «еврейский налог» упоминался в «Айвенго», так что это не чисто испанская придумка).
• Правовая система кучи государств (включая Россию и практически всю континентальную Европу) основана на частном римском праве, прошедшем через средневековых университетских профессоров (публичное право было вполне себе классическим для античного общества с родовой системой). Но каковым было то самое право в частностях? О, тут масса историй.
  • Человека приговорили к смерти за убийство. Перед самым началом казни выяснилось, что предполагаемая жертва жива. Центурион останавливает казнь и отправляется к судье за объяснениями. Что же делает судья? Он приговаривает уже троих. Сперва несправедливо обвинённого, потому что уже оглашённый приговор должен быть приведён в исполнение. Затем центуриона, ведь он нарушил долг, остановив казнь. И, наконец, мнимого убитого, поскольку из-за него погибнут два невиновных человека.
  • Нерон не мог убить свою жену без единогласного разрешения сената. А вот убить несогласных с ним сенаторов вполне мог.
  • Ваш сосед отправился в длительную командировку, а вы самовольно захватили его жильё и скот? Когда он вернётся, имущество останется вашим, а сосед останется голым и без компенсации. Причина? Вы потратили силы на уход за домом и деньги на кормление лошадей.
    • Надо понимать, что римское общество почти до самого падения Рима было родовым. Юридическая система служила для решения конфликтов между родами, конфликты внутри рода решал старейшина этого рода (или коллектив старейшин отдельных семей, если род большой и в нём несколько ветвей). То бишь в данном примере имущество не покинуло рода, род не обеднел, причин для конфликта нет.
    • Римское право в целом направлено на защиту прав патрициев. Не можешь силой привести своего оппонента в суд? Значит, у тебя нет к нему претензий. Не знаешь секретную процедуру передачи манципируемого имущества? Значит, землю, скот, а в некоторые периоды и рабов тебе придется вернуть продавцу, правда, денег он тебе, скорее всего, не вернёт.
    • Хохма ещё и в том, что закон учитывал траты на жильё и скотину, но не учитывал получаемую от них выгод. Это холодильник, дядя Фёдор, государственный, а мороз, который он даёт, наш!
    • Вернувшийся сосед просто выгонит вас пинками из дома на основании права виндикации.
• Во времена Бориса Годунова дворяне нередко… стремились перейти в крепостное состояние, чтобы не нести службу, а вместо этого жить в остатке поместья и иметь возможность покормиться в голодный год от запасов барина (чем не патернализм?). Явление было настолько массовым, что приходилось принимать специальные законы, которые строжайше запрещали подобные махинации.
  • В Англии XIII в. действовал не менее контринтуитивный закон. Любой собственник земли, которое позволяла снарядить хотя бы 1 тяжеловооружённого всадника, должен был либо заплатить штраф, либо… перейти в рыцарское сословие.
• Радикальные для своего времени реформы, которых требует «Манифест коммунистической партии», современному человеку, повидавшему госкапитализм, казарменный коммунизм и олигархический беспредел, выглядят весьма мягкими, травоядными и самоочевидными. А что, разве не всегда были прогрессивный налог на роскошь, государственные фабрики и транспорт, всеобщее школьное образование и запрет на детский труд? Как не всегда? Ну да, в современной РФ прогрессивного налога нет.
  • Собственно, эти вещи в истории бывали регулярно даже в эпоху этого самого манифеста. Важно, что сами авторы (и, видимо, читатели) перечисляют их в одном ряду с чем-то что, сегодня кажется немыслимым — конфискации имущества у эмигрантов, отмену наследства (впрочем, высоченные налоги на наследство в некоторых странах мирах вполне себе существуют по сей день), конфискацию всей земли, (включая ту, на которой живут сами граждане), принудительный труд, особенно в сельском хозяйстве, объединение воспитания детей с производством товаров (да, просто так работать детям запрещено, но если они при этом чему-то научатся, то вперёд). Все это тоже писалось в одном ряду с бесплатными детскими садами, не смущая читателя.
  • Что касается детского труда, то у классиков марксизма идёт речь о том, что ребёнок работает не в рамках образовательного процесса (или по собственному желанию помимо него), а вместо учёбы, полный рабочий день (не нынешний 8-часовой, а куда более длинный), без соблюдения норм техники безопасности и охраны здоровья и за гроши (потому что у детей не хватает смелости требовать нормальную зарплату), и практически с детсадовского возраста (в РФ ребёнок может наниматься на полноценную работу с 14 лет, в СССР дети начинали работать под присмотром педагогов не раньше 10), и 6-7 дней в неделю, а не один, как было в советской школе. Да, тогда начальники ещё регулярно стимулировали детей к работе подпопниками. Последнее было зачастую узаконено — в РИ еще лет 130 назад несовершеннолетним работникам работодатель имел право за нарушение дисциплины дать до 10 ударов розгами!
• Налоговая система. Издревле налоги собирали за имущество — чаще всего за недвижимость, которую сложнее всего спрятать, или её параметры (налог на окна, трубы и т. д.). Налогообложение частных лиц считалось и являлось делом малоосуществимым.
  • Впервые подоходный налог в США был установлен при президенте Вудро Вильсоне и вызвал неимоверное возмущение. Видано ли дело — платить по дикой прогрессивной ставке от 1 % до… 7 %!
  • Долгое время государства спокойно доверяли сбор налогов и сборов частным лицам в обмен на «откупа». Государство сразу получало живые деньги, частник — право законно драть с подведомственных граждан столько, сколько сможет (хотя на сильно зарвавшегося откупщика пострадавшие, особенно если были людьми знатными, могли и королю пожаловаться).
  • Сейчас система откупов возвращается — например, сбором штрафов с дорожных камер уже давно занимаются частные компании. Вариант: частник ставит камеру, но штрафы собирает ГИБДД либо его аналог, а частника берут «в долю».
• Система приёма на государственную службу. Вплоть до XIX в. даже в наиболее развитых странах (за вычетом Китая) чётких правил приема и отбора не существовало в принципе — каждый подбирал команду по своему разумению, по лояльности или тупо за деньги.
  • Равно как и офицерами были люди без военного образования — потому что его не было ЕМНИС до XVII в. Зато можно было купить патент.
  • Педаль в пол с флотом (не только британским, но и французским): капитан мог вообще не смыслить в морском деле. Хватило денег на патент и найм толковых старпома и штурмана — уже можно управлять экипажем и привести судно из точки А в точку Б.
• Корпоративный лоббизм в США. То, что ещё вызвало осуждение в начале XX века, стало официально регулируемой деятельностью. «Мысль, что конгрессмен должен воздерживаться от приема денег от частных компаний, является порождением социализма» © Ньют Гингрич.
• Гомстеды Линкольна. То, что он освободил рабов — конечно, хорошо, но с солдатами по итогам войны, согласно принятому Линкольном закону, было решено расплатиться землёй, отнятой у индейцев. Правда, большинство племён индейцев жили они охотой и собирательством, кочуя с место на место обычно в пределах одного региона и не занимая каких-то участков земли на постоянной основе. Они постоянно возвращались на старое место, которое в их отсутствие фактически находилось под паром, восстанавливая свою продуктивность. Европейский аналог — земля у крестьянина, находящаяся под паром: нельзя же считать, что она является «ничейной» и её нужно обязательно отобрать! (Семинолы и ирокезы вели сельское хозяйство, но гомстед-акт касался земли на Западе).
  • Сюда же — нереализованные планы Столыпина о раздаче крестьянам земли, взятой не у помещиков, а у неправославного населения.
• Банкротство. Впасть в долги вплоть до XIX века означало попасть в долговую тюрьму, мало чем отличающуюся от обычной, а то и вовсе быть проданным в рабство. Лишь в XIX в. ввели «ограниченную ответственность» акционеров. Адам Смит и некоторые другие громко протестовали, считая, что безрассудные предприниматели просто начнут кидать кредиторов — ну, так оно и сейчас происходит, бывает, зато люди получили наконец возможность начать все с чистого листа, не боясь открыть свое дело.
• Курение вообще и в публичных местах. Вплоть до 1980-90-х с началом массовой заботы о здоровье частенько можно было увидеть клубы дыма прямо на рабочих местах, не говоря уже об улицах. Курение было абсолютно нормально для мужчин и служило признаком эмансипации для женщин (особенно если курили не папироски, а настоящие сигары). Комиссар Мегре дымит, прямо сидя в кровати по соседству с женой (в наше время даже заядлые курильщики всё-таки выходят на балкон или отходят к окну). Постепенно сперва запретили курение на рабочем месте, потом в общественных местах, ликвидируют и курилки.
• Употребление спиртных напитков вообще и в публичных местах. Вплоть до начала 2000-х пиво свободно продавали даже в студенческих столовых, а также на массовых мероприятиях. Сам факт восприятия употребления алкоголя как признака наступления взрослости и посейчас еще кое-где сохраняется в странах европейского типа, не говоря уже о странах Дальнего Востока, где искренне могут удивиться трезвенническому образу жизни после совершеннолетия.
• Система социальной поддержки. Опять же, издревле вплоть до XIX в. вопрос заботы о сиротах, больных и стариках был делом в лучшем случае местного прихода да благотворителей — само собой, люди всячески противились приходскому налогу в пользу социально незащищенных, а благотворители могли запросто прекратить финансирование или требовать безукоризненного поведения. В XVII в. в Англии и вовсе решили, что все проблемы от безделья — любой безработный тут же получал или путевку в работный дом, по сути мало чем отличавшийся от каторги, или те же условия в тюрьме за нищенство и бродяжничество. Лишь в XIX в. флаг борьбы за рабочий класс вырвал у социалистов-революционеров немецкий канцлер Бисмарк, впервые введя государственную систему пособий по старости и инвалидности — постепенно к ней вынуждены были перейти и другие страны.
• Монополии. Было в абсолютном порядке вещей королю в знак милости или в обмен на деньги выдавать деятелям, в т. ч. иностранцам, монополии на добычу и торговлю всеми возможными товарами. С уходом абсолютизма выдача официальных монополий значительно сократилась, но о борьбе с самозародившимися никто и не думал — рынок все отрегулирует, да и общаться государству легче с единым трестом. Например, первый антимонопольный закон, закон Клейтона, принятый в 1890 г. в США, применялся… против профсоюзов, ограничивавших свободу предложения рабочих рук! Лишь Теодор Рузвельт сумел наладить впервые антимонопольную политику и раздробить некоторые тресты, включая легендарный Standard Oil.

Армия и война

• Атхарваведа, которую часть течений индуизма считает апокрифом, содержит много информации про обычную жизнь, включая описания методов ведения войны, которые считаются современными брахманами аморальными (яды, ловушки, биологическое оружие в форме заражённых болезнью жуков и т. п.), за что к ней относятся как к книге запретных знаний.
• В средние века в армиях нельзя было приступать к грабежу… до специальной команды Havoc! (дословно «грабь!»)
  • Туда же общесредневековая традиция grande chevauchée, т. е. большой прогулки — проезду по территории врага с целью грабежа. И куча обычаев, связанных с осадой городов: «три дня законного грабежа» после взятия, правило «тарана, ударившего о стены» (при почётной капитуляции до начала осады имущество и жизнь горожан и гарнизона признавались неприкосновенными, во время осады всё было уже не так радужно, а после бреширования стен и начала кровавой битвы внутри крепостных стен уже никакой пощады осажденным можно было не ждать. Разумно, учитывая огромные потери нападающих в этой фазе осад).
• Вернувшихся из плена в Русском царстве ждал многомесячный допрос у дьяков в разрядном приказе. Причём основной темой допроса было, не изменил ли во время пребывания в плену… православной вере! То есть соблюдение религиозных ритуалов допрашивающих интересовало больше, чем возможность измены государству.
  • Этим страдала еще Византия. Некоторые народы варварской Европы в раннем Средневековье, включая древних славян, практиковали временное рабство: пленник становился рабом на несколько лет, после чего его отпускали на все четыре стороны или принимали в род как полноправного члена общества. Такая практика известна этнографам и в более цивилизованное время у различных племен Африки, Азии и Океании, и в ней есть одна пикантная деталь: раба всегда отпускают или делают полноправным членом племени после обряда инициации, аналогичного тому, который проходят дети при взрослении (вообще в родоплеменном обществе мало что обходится без инициаций).
  • Конкретно в России существовала государственная (что было очень мало где, выкупом занимались также общественники, и практики отпускать пленных по самому факту окончания войны еще не было) программа выкупа пленных, одним из основных спонсоров которой была церковь. Так сказать, имели право требовать отчета. И вообще, тогда ведь вопросы веры были не менее важны, чем сейчас права ЛГБТ? Так ведь на посмотрельнике принято инквизицию отмазывать. Ах да, это же про католиков...
• Вас удивляет, что во время Отечественной войны 1812 г. французы-эмигранты воевали в российской армии против французского же императора Наполеона? Так вот, они сражались не против своей родины (что это такое?), а против узурпатора, за возвращение легитимной династии Бурбонов.
  • И Фаддей Булгарин не видел в своей службе Наполеону ничего плохого. Отставной капитан французской армии, ну и что? В наше время, после власовцев и красновцев, это кажется чем-то диким. Тем более что он-то был поляком, а Наполеон обещал Польше независимость (если поляки помогут ему справиться с его И ИХ врагом, Российской империей). И да, многие пошли помогать. Однако бойкоту в обществе был подвергнут совсем не за то, что был офицером карательных подразделений польского легиона в составе французской армии, и даже не за то, что после этого имел наглость потребовать от российского правительства военной пенсии — за это его только троллили. А травить его начали после смерти Бенкендорфа, когда выяснилось, что всё это время был агентом Третьего отделения и десятилетиями служил подсадной уткой для ловли западных шпионов, клевавших на его русофобию.
  • Точно так же потомки Романовых в своё время немного помогли Третьему рейху. Они не верили в идеи этой страны, а просто хотели свержения большевиков.
  • Да и сам Наполеон в бытность офицером от медленного продвижения по службе и низкой зарплаты даже пытался пойти на службу в русскую армию — но в конце концов ему не подошло условие изначального понижения на одно звание. И в этом тоже никто не видел вообще ничего особенного в те годы. Это если не считать что он вообще корсиканец, т. е. больше этнический итальянец, чем француз, и с загибами на национальной почве мог бы и не служить во французской армии. Но армия — это социальный лифт для небогатого и амбициозного мужчины.
    • Автора правки — старшего сына в семье из 16 детей — со студенческих лет смущает эта история. Наполеон был второй ребёнок в семье из 8 детей. Его семья была откровенно бедной. Наполеон забрал во Францию младшего брата Луи, чтобы хоть как-то разгрузить овдовевшую мать. Свою получку он отправлял ей, остатками кормил младшего, а сам питался чем Бог посылал, иногда за весь день — краюха хлеба и кружка молока. И тут — можно служить в далёкой России — ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ! Полковником! Семье помочь, самому подкормится, сестёр замуж выдать — и всё это в сочетании со своим делом, которое знаешь и любишь! И выходец из дружной многодетной и нередко голодающей семьи стал бы кочевряжиться?? Из-за того, что не генералом, а полковником? Вы серьёзно?! Будь Наполеон из «золотой молодёжи», единственный наследник богатейшего состояния — мог и брыкануться. А так — НЕ ВЕ РЮ!!! Куда более убедительно где-то читанное автором правки «по какой-то забытой причине Наполеону отказали». Вот это куда вероятней.
      • Автор предыдущей правки даже не удосужился посмотреть, что на момент 1788 года Наполеон был младшим лейтенантом, то есть в российской армии мог рассчитывать исключительно на прапорщика. И ведь все-таки устроил жизнь родне лучше, чем могло быть — даже нелюбимого брата поднял до министра.
    • Впрочем, и сейчас между соседними офицерскими званиями и офицерским и генеральским/адмиральским званиями (тоже соседними) разница воспринимается совершенно иначе.
  • В наши дни считается общепринятой идея национального государства. Соответственно, военные присягают не какому-то конкретному господину, а народу и державе в целом, поэтому переход на сторону врага трактуется однозначно как измена родине. Тогда же времена были полуфеодальные, между государством и государем ставился знак равенства, и, как видим, даже человек, повоевавший против конкретного государства, мог потом преспокойно в нём жить без особенного ущерба для себя. Именно это и отличает революционера от предателя — первый не прогибается под интервентов. Впрочем, вышеописанные поляки в наполеоновские времена интервентами считали как раз Пруссию, Австрию и Россию. А вот отношение ко Франции было у поляков дискуссионным. Тадеуш Костюшко, например, считал Наполеона таким же интервентом. Зато последним наполеоновским маршалом (стал и сразу же погиб) стал его соратник Понятовский.
• Кажется невероятным, что в прошлых столетиях пленных офицеров и даже солдат вполне естественно было отпускать после клятвы не сражаться в этой войне против этого государства. Причина — кормить пленных было бы излишней обузой, да и большинство солдат были наёмниками, не воевавшими за своё государство, а довольно часто меняющими нанимателя в ходе частых европейских войн. Сегодня сражаются за противника, а завтра уже бок о бок с тобой против другого врага.
  • Нюанс: наёмник обязан был отслужить срок, на который нанялся — и пока он не окончен, переход на сторону противника считался изменой со всеми вытекающими. Но если наёмник попадал в плен, а наниматель в положенный срок его не выкупал — тогда пленник имел законное право перейти на службу к своим пленителям. Например, шотландский офицер Джордж Лермонт (предок М. Ю. Лермонтова) попал на русскую службу именно таким образом: воевал за поляков, попал в плен, хозяева выкупать не стали…
  • Ещё в Гражданскую войну такое считалось вполне себе нормой, но уже в отношении рядовых (потому что чья власть, тот и мобилизовал). Тот же Котовский был знаменит тем, что попросту отпускал всех пленных после сдачи оружия, выписывая им справки, что они «демобилизованы товарищем Котовским».
  • А современный наёмник в случае плена существо едва ли не бесправное. Потому что для войны у государства должна быть армия, в которой служат не за деньги, а за идею. А если наемник бычит не на государство, то он вообще член незаконного вооруженного формирования.
• Сам факт отношения к армии и призыву в оную. Некогда это считалось и естественным, и почётным. А потом всё поменялось. Например, в СССР/РФ сначала была дедовщина и нежелание вместо военной подготовки и защиты родины заниматься строительством дач etc. А потом наступил Афган. А потом ещё и Чечня. В других братских республиках были ещё Приднестровье, Абхазия, Карабах и другие ни фига не поднимающие престиж армии моменты. Не то чтобы к армейцам стали совсем плохо относиться, но отдавать детей служить желания не прибавило.
  • В маленьких республиках, где воевать точно не с кем, срочная военная служба вообще не пользуется почётом, а солдатиков, вынужденных охранять посольства, карабинерствовать да упавшие ветки собирать, обзывают «специальным батальоном по отстрелу сигарет». Зато в таких странах желающие служить по призванию гарантированно поступают в местный военный ВУЗ — и от дома не слишком далече (страна-то маленькая, за день до любого конца доберёшься), и офицером быть как-то покруче.
  • Да и введение всеобщего призыва в своё время было небывалым делом в эпоху рекрутского набора или добровольно-принудительной вербовки (как в той же Англии).
    • Кстати, а ведь в те времена (в России вплоть до русско-японской включительно и в значительной мере в ПМВ) забранные в солдаты считались в крестянами "уже не нашими", так что их семьям никто специально не помогал, а солдатики могли и пограбить в ответ. В войсках тоже сохранялось деление "наши/не наши", так в одной из автобиографий времён русско-японской русские солдаты отказались перевязывать раненных из другого полка.
• Гражданская война в России — обе стороны официально объявили, что будут проводить «белый террор» и «красный террор». В те времена «террор» не считался чем-то категорически неприемлемым.
  • Век спустя леваков-революционеров объявляют погаными террористами вроде Бен Ладена (не то что добрые монархисты!). Только между ними есть принципиальная разница. Боевые группы эсеров (да и большевиков тоже, просто у них группа боевая была поменьше) устраивали акты только против сановников с конкретной кровью на руках и старались не трогать мирняк (исключение составляли т. н. максималисты, но долго такие группы по понятным причинам не держались). В то же время патриотические группировки не называли себя террористами, зато за милую души устраивали этнические (особенно еврейские) погромы с многочисленными жертвами, да и заметных людей убивали зачастую не по принципу «стоит за убийствами», а по принципу «чё-то он не то трындит, враг народа!».
• Для ХХ в. вообще характерно, что страны готовятся к прошлой войне.
  • Первая мировая война — педаль в литосферу, особенно Франция. Зачем нам камуфляж?! Оденем солдат в красно-синюю форму цветов флага, ибо Патриотизмъ!
    • Немцы, желающие повторить 1871, не отстают.
    • Справедливости ради, стороны к 1918 исправились: за 100 лет после окончания войны тактика и облик солдат сменились меньше, чем с 1914 по 1918.
• Вплоть до провозглашения гуманизма высшей ценностью после Второй мировой (в обоих победивших блоках) жизнь рядового солдата стоила очень дёшево. А выбитые старшие офицеры освобождали места для карьеры младших (из тех, кто выжил).
  • Людям, привыкшим к миротворческим операциям (сначала долго бомбим, потом вводим войска), практически все войны до 1980-х кажутся заваливанием трупами. Наступать прямо через минное поле на пулемётные точки врага, не считаясь с потерями? Разумеется, да! Наглядно продемонстрировано в «На западном фронте без перемен». Во Вторую мировую на фронтах перемалывались целые дивизии с обеих сторон. Хоть как-то ситуация изменилась только в 1980-е: Советский Союз за 10 лет в Афганистане потерял столько же, сколько американцы за одно Тетское наступление во Вьетнаме; за год войны в Персидском заливе американцы потеряли 400 человек, из которых четверть — от налёта собственных А-10 на танковую колонну. Исключением была первая чеченская война, но методы её ведения вызывали у современников нарекания.
  • В. Быков, «Журавлиный крик» — классика белорусской литературы, есть в школьной программе. Завязка сюжета шокирует современного школьника, привыкшего к бесконтактной войне и стрелялкам: комдив приказывает старшине Карпенко взять пять человек и удерживать переправу, пока дивизия будет отступать. Как долго ждать смену/подкрепления? А её не будет, переправу надо удерживать до тех пор, пока всех не перебьют.
  • Эпиграф к «Звёздному десанту» Хайнлайна:

«	Эй, вперёд, обезьяны! Или вы хотите жить вечно?	»
— Неизвестный сержант. 1918 год

• Для многих современных людей атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки — это гибель тысяч мирных жителей и ужасная трагедия, о которой нужно помнить, и которая не должна повториться. Однако следует заметить, что вместо атомных бомб изначально задумывали полномасштабное вторжение в главные острова Японии. Предполагаемые жертвы насчитывались бы сотнями тысяч, и это в лучшем случае, ведь японцы известны тем, что почти никогда не сдаются. Недавно даже японский генерал объявил, что атомная бомбёжка помогла избежать лишних жертв среди самих японцев. Именно для этой операции и заказали сотни тысяч «пурпурных сердец» (скорее всего посмертных), и этот первоначальный заказ до сих пор не иссяк: 1,5 млн медалей было выпущено за годы войны, 500 тыс. оставалось на складах к концу войны, из них 100 тыс. так и не были вручены до настоящего времени.
  • Среди историков есть небезосновательное предположение, что к капитуляции Японию склонили даже не атомные бомбардировки, а потеря Манчжурии (последней японской территории на континенте) вместе с миллионной Квантунской армией… всего за неделю.
  • К тому же общественность воюющих стран — не в пример взирающим на те суровые годы с высоты XXI в. — воспринимала Японию и её армию не как «мелкую шавку», попавшую на пути «волкодава»-США, и уж тем более не как страну аниме, консолей, робототехники и рассадник прочей милоты. Военные преступления на оккупированных территориях, после которых нацистских карателей пробирал бы холодный пот, захват чуть ли не всего современного АТР (ну, разве что с Индией и Австралией не срослось), тяжёлые поражения, нанесённые Владычице Морей и, до поры, до времени, Цитадели Демократии. То, что руководство страны активно начало лажать после коренного перелома в битве за Мидуэй — это, как всегда, проблемы львов и баранов, где последние сидели у руководства. Ну и нехватка ресурсов, куда же без неё. Да и вышеупомянутое сопротивление японцев на оккупированных территориях стоило союзникам много крови. Так что когда бомба «Малыш» уже покинула бомболюк самолёта и оставила свой грибок над Хиросимой, лидеры антигитлеровской коалиции дружно орали Трумэну «Добей его!». Так что — не в обиду японскому народу будет сказано — это было далеко не избиение младенцев.
  • Япония стала обществом всеобщей милоты, ня и кавая именно после бомбардировки. Населению доставили войну на дом, и у него резко упал боевой дух и испарились мечты о величии. Япония перестала быть угрозой для окружающего мира. Хотя мечты о превращении в азиатского гегемона сохранила и извиняться за Нанкин с Манилой не торопится.
    • Тут сработали два механизм, очень серьёзно завязанных на пропаганду: во-первых прекратилась совершенно бешеная и оголтелая антизападная пропаганда, которой занимались сами японцы. При этом население ей и так-то не шибко верило (поверишь тут, когда новости об очередной «Великой Победе» на карте оказываются всё ближе и ближе к метрополии), а когда в стране начались голод и бомбёжки — военных только что не били прямо на улицах, да и то только из-за боязни патрулей Кемпейтай. После войны демобилизованные солдаты первым делом старались переодеться в гражданское, именно чтобы не получить по шее. Во-вторых — оккупационные власти тут же переориентировали этих же спецов на пропаганду уже антивоенную, и это сработало уже гораздо лучше, так что в наши дни никаким престижем военная служба в Японии не пользуется — так, работа для тех, кто больше ничего не умеет.
    • Автор правки встречал два весьма интересных мнения о том, что атомные бомбардировки были не нужны с практической точки зрения. Японская состоит в том, что японцы в 1945 в любом случае собирались сдаваться, но хотели договориться с СССР о льготных условиях и промедлили, а американская, вы не поверите, взваливает вину на своего устного переводчика (!), который, якобы запутавшись в тонкостях японского, неправильно перевёл ответ японского правительства на требование безоговорочной капитуляции: японцы выдали отказ от ответа как желание подумать, а переводчик трактовал это как «нам нечего сказать», т. е. отказ рассматривать такое предложение.
      • Здесь сильно перепутаны временные периоды (Япония пыталась договориться о почётной капитуляции через СССР и Швейцарию зимой и ранней весной 1945, когда уже было ясно, что Германии через пару месяцев каюк, но союзники и думать не желали о каких-то условиях и соглашениях — сдавайтесь на нашу милость и точка), и подразумевается, что японская позиция являлась единой и согласованной. Но самом деле в Японии по вопросу о капитуляции фактически шла вялотекущая гражданская война с политическими убийствами с обеих сторон, и даже в середине августа 45-го в Токио случился маленький путч, когда группа офицеров среднего звена попыталась выкрасть запись императорского голоса с заявлением о капитуляции, и её пришлось вывозить из дворца на NHK в корзине грязного белья. При этом путчисты даже убили кого-то из правительственных чиновников. Ситуация с кривым переводом имела место быть, но, насколько помнит автор правки, уже после бомбардировок, 12 числа августа, и в конечном счёте ничего не решала.
• То же было побочным эффектом огненных штормов в Гамбурге и Дрездене. В ПМВ обыватель лишь страдал от дефицита еды, но не погибал. После стратегических бомбардировок до всех дошло, что отсидеться в тылу не получится — тыла не будет. И Германия в лице ФРГ стала страной победившего пацифизма, немцы предпочли выступать за экономическое процветание, а не за величие арийской расы, направили энергию на хорошие цели. Что, впрочем, не помешало в 1999 бомбить Югославию и оккупировать Косово.
  • Ага, такого пацифизма, что уже к середине 50-х армия ФРГ стала снова сильнейшей армией в Западной Европе. Идеей этого милого государства, напоминаем для забывчивых, вполне официально был реваншизм — идея нового похода против СССР. Не говоря уже о том, что рулили им идейные нацисты. Пацифизм, мля.
• Да и вообще многие тактики тотальной войны кажутся чрезвычайно жестокими, но в то же время рациональными со стратегической точки зрения. Бомбардировка гражданских объектов? Так ведь гражданские тоже работают на благо обороны, у станков, а значит и бомбить можно. Потопление торговых кораблей под вражеским флагом без предупреждения? Так ведь они везут ресурсы, на которые враг построит кучу танков и пушек и приедет уничтожать уже тебя самого. Тактика выжженной земли — это десятки тысяч мирных граждан, оставшихся без крова, работы и еды, по сути, обреченных на голодную смерть, если они не будут эвакуированы (на что не всегда есть средства), либо их обустройством не займется враг (а он это делает исключительно редко, обычно в лучшем случае отправляет как рабочую силу за минимальную пайку). Переселения и/или отправка в концлагеря миллионов «неблагонадёжных» этнических групп (японцы в США, немцы и пр. в СССР) — а что вы хотите? Всё для победы, а эти тут в тылу бузят, не иначе пятая колонна. Безопасность отечества важнее! Туда же всевозможные военные положения, трудовые повинности, реквизиция и конфискация имущества у населения, но это обычно современному человеку понять легче.
  • Впрочем, такие «рациональные» рассуждения обычно приводят к тому, что в итоге все стороны бомбят мирняк, пытают пленных и выжигают землю. «Джонни, а тебе не кажется, что мы оба совершенно бесплатно наелись говна?» ©
  • Кроме того, подобный «рационализм» весьма трудно дозировать — а при невыполнении этого условия нарваться можно так, что мало не покажется. «Это занятие с переселением для крестьян почти что как смерть. Они же рождаются, живут и умирают в одной и той же деревне — деревне их предков. А что делаем мы? Являемся под барабанный бой, сжигаем деревню — чтобы не дать вьетконгу захватить её — и везём их бог знает куда. За одну ночь человек стал беженцем, живущим на пособие, и начал абсолютно искренне ненавидеть Америку. Вьетконг побеждает, потому что мы проигрываем». (Мейсон Роберт о войне во Вьетнаме).
  • К тому же война когда-нибудь кончится…

Сословная воинская мораль

«	Вперёд, сукины дети! Вы что, хотите жить вечно?	»
— Фридрих II. Честно говоря, мы не против, а почему вы спрашиваете?

• В Спарте считалось что воины должны уметь… воровать и лгать, и это при том, что военное сословие Спарты состояло из потомственных аристократов (и небольшого числа получивших спартанское воспитание выскочек-мофаков).
  • Убийство даже илота (государственного раба) требовало обоснования, поэтому спартанская верхушка раз в год объявляла илотам войну. Таким образом, молодёжь формально не гробила податное сословие, а вела конвенционные боевые действия.
  • В Японии, напротив, чтобы зарубить простолюдина, фактически обоснования не требовалось, так как достаточным обоснованием считалась недостаточное почтение к самураю. И даже штрафа за убийство не полагалось.
• Нравятся самураи? Они крутые, с катанами в руках и бусидо в сердце? Примеры:
  • Приказы твоего господина (сёгуна/даймё/сёмэ) нужно ВЫПОЛНЯТЬ ВСЕГДА! Он твой господин. Сказал убить — убиваешь, сказал грабить — грабишь. Ну а если не согласен с приказом, или вовсе считаешь, что он, на твой взгляд, поступил плохо — то в знак протеста можешь вспороть себе живот. Без вариантов — либо выполняешь приказ, либо вспарываешь себе живот. А уж прочих поводов вспороть себе пузо было предостаточно. Чуть ли не ради пафосности ситуации. Суть в том, что самурай — это не вольный рыцарь, как в Европе, который связан разве что вассальной присягой (а вассальный договор может быть заключён только между формально равными), а именно что верный слуга и телохранитель.
    • Зато можно сделать вид, что не услышал приказ. Или выполнить его армейским способом.
  • Мысль предать хозяина большую часть истории вообще была невозможна, а если такое происходило, то предатель становился в лучшем случае изгоем в обществе, а в худшем — врагом для всего живого. Однако минимум дважды (война Гэмпэй и Сэнгоку Дзидай) в период особо ожесточенных гражданских войн «все против всех» предательство становилось чуть ли не общераспространенным явлением. В эпоху Сэнгоку опозоривший себя самурай вообще мог уйти в монастырь, что приравнивалось к смерти, «родиться» там под новым именем и продолжать жить-воевать.
    • В случае смерти своего господина образцовый самурай должен был совершить самоубийство. Впрочем, дозволялось и уйти в монахи. А тот, кто не сделал ни того, ни другого — изгонялся и становился ронином.
      • Собственно именно вокруг ронинов и вырос романтизированный в видении далёкой от понимания культуры Японии публики образ самураев, потому как концепция наёмника с принципами и честью европейцам оказалась ближе концепции абсолютного беспрекословного подчинения и выстроенной на этом иерархии.
  • Смертная казнь в основном применялась к простолюдинам, а самурай, чтобы избежать позора, должен был вспороть себе живот сам. Вплоть до того, что в случае вроде 47 ронинов из столицы просто приходило политкорректное письмо «рекомендуем совершить самоубийство». Пускай даже позади него с занесённым обнажённым мечом стоял кайсяку, срубавший ему голову, чтобы облегчить страдания. Причём кайсяку мог и не быть назначенным «палачом», а являться доверенным другом которого самурай сам(!) попросил помочь.
    • Как раз таки срубать голову было нельзя. Вскрытие живота было способом показать, что честь для тебя выше жизни. Но это всё ещё являлось достаточно болезненным способом смерти, а при невезении очень длительным. Поэтому кайсяку должен был именно одним ударом перерубить позвоночник, чтобы воин не мучился перед смертью. Полноценное же срубание головы можно было посчитать позором для наносившего удар или умалением чести для того по кому били.
  • Самураи подрались, и им обоим приказали вспороть себе животы. Самурай не заплатил лодочнику за перевозку, и тот его огрел веслом, после чего самураю приказали вспороть себе живот. Как они должны были поступить? Очевидно, решить вопрос с помощью меча. НА полном серьёзе любой вопрос в отношении самурая решался с помощью меча (именно меча, иначе не самурай) — кто победил, тот и прав. Победа означала смерть противника.
    • Тех кто разнял дравшихся самураев, остановив драку, всего лишь ссылали. За что? За то что они не должны были вмешиваться в поединок двух самураев. То, что они дрались голыми руками, стало облегчающим обстоятельством, за вмешательство в поединок на мечах разнявшим вполне могли приказать вспороть себе животы.
  • Учитывая вышесказанное, существовали короткие периоды, когда междоусобные войны проходили вообще без потерь и чуть ли не до первой крови. В другие же требовалось беспощадно вырезать даже свою родню, если они не следовали курсу сёгуната.
  • Самурай, потерявший лицо из-за того, что его публично уличили во лжи или в том, что не сдержал слово, должен был вспороть себе живот.
  • Князь Тайра Садамори излечился лекарством из мужского эмбриона, вырезанного из живота матери. А перед этим угробил еще несколько беременных девочками — УЗИ в X в. еще не изобрели. После чего подослал убийцу к спасшему его лекарю, чтоб при дворе не узнали… нет, не о новейших достижениях медицины, а о том, что он вообще был болен! Потому как князю не пристало быть слабым. И да, это положительный персонаж, так как победил мятежника Тайра Масакадо.
    • Вышеупомянутый Тайра Масакадо был виновен в том, что на пиру сам смахнул упавший рис с одежды вместо того, чтоб поручить это слуге. А в другой раз вышел к просителю, не закончив прическу. По меркам того времени это говорит о неумении владеть собой.
  • Самурай, вызванный на суд как свидетель, мог страшно оскорбиться на требование принести присягу и говорить только правду. Как эти чинуши осмелились предположить, что он, самурай, — не хозяин своему слову и может лгать ради низкой выгоды?
  • Самураи нередко умели читать и слагать стихи даже на классическом китайском… но не умели считать, кроме как на пальцах, и не владели таблицей умножения. Считать и снабжать — искусство низкое и купеческое.
  • Что будет с детьми самурая, если папу убьют? А ничего: даймё/родственники обязаны их опекать, пока не вырастут. Вообще клановые связи сильнее семейных, усыновить способного ребёнка было обычным делом.
    • А как вам такой милый факт, что все известные самурайские кодексы принадлежат к более поздней эпохе… ЗАКАТА самураев. Ага, до того времени самураям некогда было писать трактаты и вчитываться в них, они делом занимались. И да, тогда тоже было сеппуку. Зачем? Затем, что это у европейцев попадание дворянина в плен — это мелочь, ибо его убивать было не особо выгодно, и куда осмысленней было продать обратно за выкуп. У азиатов попадание в плен было чревато серьёзными пытками. Самураю было сподручней себе пузико разорвать. Потому что дворянин за свою службу имел землю, с которой и платился выкуп, а самурай вместо земли получал паёк рисом, и его обязанности не ограничивались 40 днями в году службы сеньору.
    • Разбогатевший нувориш, желавший повысить свой статус, мог заключить сделку по усыновлению с обедневшим самураем и даже стать старше собственного отца.
    • Тоётоми Хидэёси, отчаявшись обзавестись наследником, усыновил племянника и стал его готовить к власти. Но тут наконец родился собственный сын. Все: племяннику настоятельно рекомендовали совершить сэппуку, а всех его жен и наложниц убили, включая даже тех, кто только приехал и не успел пообщаться с бывшим наследником. но, только вот умер Хидэёси когда его сыну было 5 лет, так что вся власть очень быстро перешла в руки регента Токугавы
• Герой реконкисты эль Сид покинув своего короля и отправившись в изгнание, какое-то время служил… эмиру (!).
  • Давид (да, тот самый!) после победы над Голиафом, поссорился с царём Саулом, увидевшем в нём опасного соперника, и бежал к… филистимлянам (sic!). Филистимляне ему дали в управление крепость Секелаг.
  • Когда султан Бейбарс второй раз изгнал крестоносцев, то некоторые бывшие крестоносцы остались в своих замках, присягнув на верность… султану.
  • После того как распустили Запорожскую Сечь часть запорожцев ушла в… Турцию — служить турецкому султану.
  • Тут, пожалуй, кодификатором был ещё Фемистокл, который в битве при Саламине разгромил персов, а когда его изгнали из Афин, устроился сатрапом… к персам.
• Усама ибн Мункыз, мемуары «Книга назидания»: автор рассказал, как во время перемирия с крестоносцами гостил у тамплиеров, и более того — ему разрешили молиться по-своему в церкви, переделанной из мечети и построенной на месте разрушенного римлянами иудейского Храма.
• Князь Стефан Лазаревич, сын погибшего на Косовом поле сербского царя, служил султану Баязиду, унаследовавшему трон после смерти отца в той битве. Во время службы воевал против эмира Тамерлана и, командуя левым флангом, который ему доверил сам султан, смог отбить натиск войск самого Тамерлана. И никого эта служба в качестве верного вассала никого не смущала - более того Стефана Лазаревича причислили к лику святых.

Секс, любовь, семья

• Тысячи лет назад в некоторых человеческих культурах возникло представление, что девственность — самое дорогое, что может быть у девушки. Но эмансипация женщин, сексуальная революция, а главное — распространение контрацептивов постепенно лишили такое представление статуса всеобщей аксиомы.
• Левират — обычай, по которому вдова становится женой кого-то из родственников мужа (обычно брата). Был у многих народов, от древних евреев (см. Второзаконье, 24, 5-10) до средневековых тюрков. Причём, судя по библейскому тексту, левират считался именно что привилегией вдовы: если брат отказывался её принять, вдова имела права жаловаться на него старейшинам и устроить незадачливому деверю общественное порицание.
• Буддистский монашеский кодекс помимо вроде бы обычных правил вежливости и этикета, содержит несколько нетривиальных пунктов. Нельзя учить, например, человека, который, держит в руках зонтик, посох, нож или оружие, носит кожаную обувь, едет в повозке, лежит, сидит, обхватив руками колени, на котором одет головной убор, сидящего на сидении, сидящего на высоком сидении, кого-то, кто идёт впереди тебя или по середине дороги. Но только если этот человек здоров. Больного учить можно без ограничений.
• Классический «Ламрим» Чже Цонкапы, раздел о вредных для монаха действиях. Среди вполне себе логично изложенных объяснений, к чему приводят пороки, если с ними не бороться, встречаются совершенно неожиданные для представлений современного человека о буддистском монашестве рассуждения:
  • Если ты хотел убить одного человека, а случайно убил другого, то с кармической точки зрения это почти не считается. Ну схватят тебя стражники царя, ну допросят с пристрастием, ну казнят при большом стечении народа — и, собственно, всё. А вот если убил того, кого собирался, — можешь переродиться в аду.
  • Однополый секс примерно так же кармически опасен, как иметь половое сношение больше пяти раз за ночь, или онанизм, или нечаянно убить насекомое, наступив на него ногой. То есть мелочи жизни. Не мелочи начинаются, если ты делал это с чужой женой/мужем.
  • Связь с проституткой допустима даже монаху. Никакого нарушения винаи при этом не происходит.
  • Для мирянина допустима безвозмездная связь с незамужней женщиной, если она живёт своим трудом (а не на содержании родственников).
  • Но недопустимо развлекаться с женщиной, если она состоит на государственной службе (!). Вы, должно быть, и не подозревали, что в средневековом Тибете женщины могли состоять на государственной службе.
• Педофилия в европейском (и образовавшемся на его основе американском) обществе стала «табу» только с началом XX в., когда произошло резкое повышение статуса ребёнка из «ценное имущество» в «особый период жизни». Первый случай уголовного наказания за секс с малолеткой произошел в Англии в самом конце XIX в, причем педофил был осужден за… гомосексуализм.
  • Возрастные ограничения на добровольный секс связаны не с физиологией человека, а с периодом получения минимально необходимого образования. Изначально это было профилактикой слишком ранних браков и деторождения до завершения учёбы (особенно это касалось девочек — выйдя замуж, они бросали школу, становилось не до этого). В СССР, скажем, возраста согласия не существовало, был только минимальный возраст вступления в брак, а уголовным правонарушением (помимо изнасилования, иных форм принуждения к половому сношению и мужеложства) считалось только сношение с лицом, не достигшим половой зрелости — по крайней мере, так гласил закон. При этом половозрелыми являются многие детишки обоего пола в уже 13-14 лет, а потому правоприменение в разных местах сильно варьировало под давлением партийных органов либо в силу собственных представлений сотрудников правоохранительных органов о том, как должно быть.
  • Как раз-таки наоборот: современное табу на педофилию — осколок древнего табу на внебрачный секс как таковой. В УК даже до сих пор жива оговорка что если как честный человек женился, уголовная ответственность отменяется. А вот современная свободная любовь — это как раз изменившаяся мораль. Раньше за нее затравили бы ровно так же, как сейчас травят за педофилию.
    • Хрень. Педофилия это сношение с лицом не достигшим пубертатного возраста или достигшим раннего пубертата, а освобождение от уголовной ответственности в связи с браком на это не распространяется. Напротив, половое сношение лица, достигшего 18 лет, с лицом, не достигшим 16 лет (статья 134 УК РФ) само по себе не педофилия, и возможно освобождение от уголовной ответственности в связи со вступлением в брак. Как видите, субъект преступления исключительно совершеннолетний.
  • Ещё лет 40 назад троп Студент и школьница считался романтическим, а ныне он на грани педофилии. Хотя сейчас, благодаря современной системе образования, «всё не так однозначно». С одной стороны — можно в школу пойти в семь лет, и совершеннолетие встретить в 11 классе. С другой — первокурснику может быть 17 лет, и тогда с него «все взятки гладки». По законам РФ 17-летний, внимание, может без юридических последствий добровольно заниматься сексом даже с… вдохните… 12-летней (!!!). Вот если ей до 12 лет — это уже «заведомо беспомощное лицо», и, соответственно, изнасилование (и ТруЪ педофилия). Да и возраст согласия в 16 лет означает, что у студента любого возраста могут быть вполне законные отношения со старшеклассницей 16-17 лет.
    • Кстати, не стоит забывать, что в разных странах возраст согласия разный.
  • Причина в том, что моралисты совершенно игнорируют понятие «эфебофилия», обозначающее половое влечение к подросткам (а не детям). Возраст согласия 16 лет, но согласно поправкам 2016 года снимать и описывать процесс до 18 лет нельзя, идет как «детская порнография». При этом в список «педофильских» деяний входят не только половые акты, но даже поцелуи, поглаживания и сидение на коленях.
  • А после поправки УК РФ в 2016 году и за литературных персонажей можно угодить на 10 лет в тюрьму. Да, «Лолита» и «Война и мир» вошли в список «педофильских» произведений, но исключены из-за художественной ценности. А вот МТА никто не жалеет.
  • «Лолита» не педофильское произведение, «Лолита» внушает читателю отвращение к педофилии вообще и к мистеру Гумберту в частности.
    • Но чиновники таких тонкостей не видят.
• От XIX века до сексуальной революции онанизм считается вредным и опасным. Хочешь быть здоров — ходи в публичный дом (проституция легальна, и где район красных фонарей, знают даже дети).
  • Более того, в той же Италии отец, заметив, что у сына стали расти волосы не только на голове, отводил его в бордель, чтобы познал настоящий секс и не онанировал. Помогало ли это профилактике онанизма, трудно сказать — потребности у 13-15-летнего мальчика огромные, никаких денег не хватит, чтобы их удовлетворять с проститутками. А ровесницы не давали, берегли девственность до замужества. Оральный и анальный секс, сохраняющие девственность, исключались — девочки, будучи искренне верующими, сознавались об этом на исповеди, священник накладывал епитимью — и родители быстро догадывались, за что и наказывали греховодницу.
    • Дело не только в профилактике онанизма (если в ней). К проституткам сыновей водили (а где легально — водят) чтобы юноша: 1) приобрёл надлежащюю и столь нужную взрослеющему мужчине уверенность в себе (именно этим соображением руководствовался граф Честерфильд, советуя сыну, в своих знаменитых «Письмах», завести лёгкий романc с дамой Света — хотя похождения по обыкновенным проституткам граф неодобряет, как чреватые риском сифилиса) и, 2) научился что да как делать и особенно не делать с женским телом, ибо когда-нибудь он женится и было бы нехило знать как да что и не, оказавшись в постели с девственницей-женой которая о процессе вообще никакого понятия не имеет, разве что за парой собак на улице понаблюдала, да и то тайком. Знакомство с проститутками в молодости могло означать разницу между счастливым браком (если муж не принёс домой того самого сифилиса, привет Ибсен!), и травмированной на всю жизнь женщиной которая идёт в супружескую постель как на дыбу. От дурного мужа никто не застрахован, как и от инфекций, но знакомство с процессом секса у одной из сторон, несомненно, помогало хотя-бы некоторым супружеским парам начать новую жизнь вместе с приятных, а не болезненных впечатлений.
      • Хотя остаётся большим вопросом, как опыт секса с проституткой (у которой работа такая — удовольствие изображать, а что она на самом деле чувствует никому не интересно) поможет в постели с девушкой, у которой нет ни навыков, ни обязанности имитировать оргазм. Так что способ скорее парня от травмы бережёт — чтобы точно знал, что делать в первую брачную ночь и не сплоховал.
        • Добрые проститутки объясняют впечатлительным (и весьма-таки желающим обучиться) вьюношам такие подробности, а мудрые отцы весьма щедро доплачивают им за эту доброту...
  • При этом в то же самое время массаж половых органов усиленно пропагандировался как средство лечения женской истерии, и врачи были свято уверены, что это — не онанизм.
    • Ну правильно, онанизм — это когда сам(а) себе, а когда массажист — это массаж.
  • А вот при феодализме публичных домов и ресторанов за пределами крупных торговых городов практически не было. Зачем, если богач всегда может нанять кухарку или горничную, а бедняк так урабатывается, что ему не до постельных развлечений?
    • Не совсем. При феодализме (хотя ближе к позднему средневековью) множество европейских городов, в том числе не самых крупных, содержали муниципальные бордели, разумно рассудив что избыток молодых подмастерьев в городе оборачивается избытком групповых изнасилований одиноких женщин. Женщина, дослужившая в борделе до возраста 30 лет, отправлялась в почётную отставку с благодарностью и уважением (да-да) общины, и нередко община собирала деньги, чтобы найти отставной труженице приданое и мужа. И да, мужчины совершенно спокойно брали былых проституток в жёны и не попрекали прошлым. А что? Подобная трудовая деятельность воспринималась как уважаемая и необходимая для спокойствия города.
    • Будете смеяться, но даже католическая церковь в средневековье терпимо относилась к борделям как к «необходимому злу», на словах строго осуждая, потому что блуд считался меньшим грехом, чем прелюбодейство. Что до православной, то она была куда как яростнее против, но, в силу подчинённости властям, была принуждена молчать в тряпочку, когда в Российской Империи Николай 1 объявил, что борьба с проституцией бессмысленна и лучше поставить её на службу государству, в результате чего был введён тот самый знаменитый «жёлтый билет».
• А вообще общественное отношение к сексу заметно штормит — XVIII век отметился свободой нравов и часто называется «веком героев-любовников», в XIX — наоборот викторианской чопорностью и асексуальностью, в XX случилась сексуальная революция (причём в СССР она случилась в ещё двадцатых, а потом её откатили), и в начинающимся XXI уже успели произойти события, которые некоторые журналисты окрестили «асексуальной революцией».
• В традиционном обществе (хоть скандинавском, хоть конфуцианском) брак по любви почитался за глупость. Потому что любовь пройдёт, а жена останется. В древнескандинавском не было даже слова для романтической любви (зато было для взаимной симпатии, возникающей между супругами, которые прожили вместе много лет). А в античном греческом обществе платоническая любовь к другу воспевалась куда больше, чем эротическая. Да, стихи про то, как хочется, чтобы глаза стали звёздами и всеми звёздами посмотреть на тебя, Платон посвятил другу, и вовсе не поэтому.
• Представление о том, что однополый секс — это грех высшей категории, свойственно в основном авраамическим религиям (иудаизму, христианству и исламу) и зороастризму. Светские общества, развившиеся на основе христианской, исламской, иудейской и древнеиранской культуры, унаследовали такое представление, которого придерживаются и неверующие.
  • У самураев считалось нормально практикой сюдо — гомосексуальные отношения между мужчинами, как правило, старшим и более молодым. Но если вдруг выяснялось, что один из участников отношений изменяет — с ним следует порвать немедленно, с развратником бататовой каши не сваришь. При этом называть причину неприлично, надо просто сказать, что мы больше не в отношениях. А если любовник продолжает настаивать и требовать объяснений, нужно без лишних разговоров выхватить меч и зарубить его на месте. И вообще, надо крепко подумать, с кем вступаешь в связь. Ведь если любовь настоящая, ты готов отдать за любимого жизнь — но если ты отдашь жизнь за любимого, то что же ты отдашь за своего хозяина?
  • Такие же нравы были у самых разных языческих народов в диапазоне от древних греков и римлян (император Клавдий был единственным из 15 первых римских императоров, который любился исключительно с дамами) до индейцев обеих Америк.
    • Какие-то пруфы про Клавдия есть? Этот штамп по рунету кочует, а на чем основано - непонятно.
  • В Папуа-Новой Гвинее есть одно племя, где мальчиков с 5 лет и до наступления половой зрелости регулярно кормят спермой старших детей и взрослых — прямо из места её истечения. Считается, что, принимая внутрь это вещество, они переймут свойства мужчины от старших. При этом женщинам племени запрещено принимать сперму в рот и глотать её, чтобы не стали мужеподобными и не разучились рожать. Сравним с представлениями в б. СССР, где это считалось (и считается) позором для мужчины.
  • Ассирийские законы карали гомосексуальность, но только в двух случаях: между солдатами в походе (на войне надо заниматься другим) и в том случае, если ассириец по отношению к пленному или высокопоставленный человек по отношению к простолюдину окажется в пассивной роли. В мирное время и с равными можно, это не осуждалось, как и походы к проституткам.
  • Что до двойной морали, то даже в обществе с авраамическими религиями в основном осуждался вынос интимной жизни на публику. Любовники и любовницы, бордели и служанки и слуги с дополнительными обязанностями существовали всегда.
• Снова Япония, эпохи Хэйян. Настойчивость, с которой придворные кавалеры зачастую добивались благосклонности дам, в наше время проходит по статье «изнасилование». Это было частью повседневной жизни, это нашло отражение в прозе и документальных свидетельствах. Например, Нидзё, автору «Непрошеной повести», однажды довелось наблюдать, как император прокрался в покои приглянувшейся дамы (разумеется, не спросив сперва, что дама по этому поводу думает). В своих мемуарах Нидзё отмечает, что та «сопротивлялась столь недолго, что это было даже неприлично».
• Но это всё нам более-менее понятно. А как вам Древний Рим?
  • Усилить свою семью, добровольно-принудительно отобрав перспективного малыша у живых-здоровых родителей? В порядке вещей! Да и продажа родного чада бедной семьёй была явлением повсеместным.
  • Глава семьи сохранял законное право на «я тебя породил, я тебя и убью!» и в отношении взрослого сына! Если тот не ушёл от своего сурового папаши служить в легион (дополнительной мотивацией было получение после дембеля земли и нескольких рабов, чтобы эту землю обрабатывать). «По римским законам, отец семейства имел неограниченную власть над своими детьми. Павел, один из римских законодателей позднего периода, прямо говорит, что отец имеет неограниченное право над жизнью и смертью своих детей. Отец мог по своему усмотрению распорядиться судьбой своих детей: он мог продать их, подбросить или даже убить. В Риме гордились таким всесилием отца семейства. И действительно, отец имел над детьми власть несколько даже большую, чем над своими рабами. Дело в том, что если купленный раб получал от господина свободу как вольноотпущенник, он становился свободным навсегда. Сын же или дочь, проданные отцом в рабство, даже в том случае, когда они отпускались на свободу господином, должны были возвратиться к своему отцу и находиться в его полной власти. Отец мог второй раз продать своих детей, и только после третьей продажи дети в случае освобождения их господином могли уже не возвращаться к отцу». (Мишулин А. В., «Спартак»).
• Что касается отношения к женщинам, то о нём красноречиво говорит хотя бы тот факт, что довольно долго дочерям не давали собственных имён, а называли по родовому имени (нечто типа современной фамилии) отца: если, скажем, отца звали Порцием, дочка, соответственно, Порция. Если же старик Порций настрогал троих дочерей, их зовут, соответственно Порция Майор (старшая), Порция Секунда (вторая) и Порция Минор (младшая). Да-да, их просто нумеровали, как вещи при описи! А могли и переименовать. Если наш условный Порций решил тряхнуть стариной и заделать четвёртую дочь, то ей переходит имя Порция Минор, а той, что теперь не младшая, будет положено имя Порция Терция (третья).
  • А в раннем Риме так часто относились и к сыновьям. Старший, как правило, носил то же имя, что и отец, второй мог называться в честь деда, третий — в честь деда по матери, четвертый тоже мог носить личное имя, а дальше по номерам: Квинт, Секст, Септим, Октавий… В общем, вы поняли, почему наследник Цезаря Октавиан, придя к власти, сменил ник на более солидный — Август. При том, что Октавиан — это фамилия, звали его Гай.
  • В Древнем Риме девушка не имела права выйти замуж без одобрения отца до 25 лет, а выдать её замуж он мог с 12 лет.
• Римский сенатор Квинт Гатерий Антонин озвучил принцип «impudicitia in ingenuo crimen est, in servo necessitas, in liberto officium» («стать объектом анального проникновения есть преступление для свободнорожденного, необходимость для раба и обязанность для вольноотпущенника»). Это означало, что бывший хозяин с определёнными наклонностями мог по-прежнему законно потрахивать своего вольноотпущенника, уже больше не являющегося рабом, при запрете это делать со свободнорождённым.
• Замкнутые общины (например, на Дальнем Востоке), чтобы разбавить кровь, регулярно «предлагают» своих женщин путникам, особенно издалека. Учитывая серьёзную бедность генофонда (кочевья у каждого рода свои, даже просто встретиться получается разве что с соседними), это серьёзно помогает уменьшить количество детей-инцестников с «плохими» генами.
• Для россиянина и большинства западного мира легализованные браки по залёту в XXI веке выглядят дико, но наверняка в американской глубинке найдутся те, кто одобрит.
• Развод:
  • В средневековой католической Европе развод был исключительно для королей. И то ой как не всегда, многое зависело от того, как хорошо монарх ублажил Папу. У протестантов всё было посложнее и зависело от течения — так, например, в англиканской церкви развестись было можно, но только при условии, что оба супруга в здравом уме и трезвой памяти (мистер Рочестер не даст соврать).
  • На Руси церковь позволяла развестись не более трёх раз, и потому вместо развода для царя или князя было нормой запровадить жену в монастырь.
  • В исламских странах для мужчины было достаточно произнести для развода при свидетелях «Tanaq! Tanaq! Tanaq!» (т. е. «прочь отсюда!») (женщина может развестись только через суд), и в странах с шариатом это действует до сих пор. А в не особо мусульманской Индии для мужчины-мусульманина это право было отменено в… 2018 году!
    • Также в Тунисе разрешили мусульманкам выходить замуж за немусульман. Эта страна впереди всего мусульманского мира в вопросах равноправия.
    • А в Саудовской Аравии с января 2019 года ввели суровый закон: если мужчина развелся с женой, он обязан её об этом поставить в известность. То есть женское равноправие уже не за горами.
    • Зато в Малайзии мусульманам разрешили разводиться с жёнами, не произнося трижды заветного слова, а просто отправив соответствующее sms-сообщение. Прогресс идёт, но куда-то не туда.
  • В традиционном Китае родители мужа (!) имели право развести его с женой, заявив, что она не проявляет к ним достаточно уважения и почтения, но суд мог отказать, если ей было некуда идти — иначе ей следовало вернуться к родителям.
• Напоить девушку, чтобы получить секс по пьяни, ещё двадцать лет назад не считалось изнасилованием, а теперь за это уголовная статья. Причём изменились не сами законы, а их правоприменительная трактовка, то есть общественная мораль.
  • Вообще-то, чтобы была статья, девушку надо не просто подпоить для раскрепощения, а довести до «беспомощного состояния», т. е. едва не до алкогольной комы, чтобы перестала воспринимать окружающее. Секс с таким телом, учитывая возможные непроизвольные физиологические эффекты — очень уж на любителя… Как говорилось в фильме «Убить Билла», совать в коматозницу — что в ведро с песком.
  • При отсутствии свидетелей хватит наличия следов алкоголя в крови, а насколько было состояние беспомощным — труднодоказуемо.
  • Вроде бы (автор правки сразу подчеркнет, что она не юрист), по украинскому законодательству, согласно последним поправкам, может быть признано изнасилованием все, что без прямого согласия; чтобы быть неспособной дать прямое согласие, девушка, конечно, должна быть пьяной, а не просто выпившей, но не обязательно до состояния ходящего под себя тела (хотя по словам авторов закона, смысл в том, чтобы облегчить доказательство сексуального насилия в браке). Как с этим в РФ — она не знает.
    • По законодательству РФ изнасилование считается при применении насилия (или угрозе применения) или при заведомо беспомощном состоянии партнёра — то есть, пьяна до потери сознания или по крайней мере до невозможности стоять и говорить. То есть, примерно то же самое. Другое дело, что под изнасилование в последнее время некоторые движения пытаются подвести любые ситуации секса с опьянением девушки (что примечательно, только девушки), даже если она после пары коктейлей и твёрдо стоя на ногах начала домогаться до парня.
    • Наличие согласия — штука на минуточку абсолютно недоказуемая: девушка может просто заявить, что такого не говорила или что говорила из боязни, что иначе к ней применят физическую силу. Даже в случае, если вступившие в связь находятся в законном браке друг с другом, согласие доказать невозможно. А любых свидетелей всегда можно обвинить в даче ложных показаний.
      • В таких случаях раньше работала презумпция невиновности. Плюс всё-таки если имеется несколько несвязанных между собой свидетелей, или если потерпевшая путается в показаниях, а то и вовсе на голубом глазу делает заявления вроде «Мы целовались, залезли в трусы друг к другу, затем он проводил меня в номер, я разделась и он меня изнасиловал» (встречается нечасто, но куда чаще, чем может показаться). Ну и видеозапись, на которой отлично видно и отсутствие беззащитности, и добровольное согласие, будет абсолютным доказательством. Это в идеальной ситуации при абсолютно беспристрастном суде, на практике всё может быть не столь радужно, но работа судов в разных странах к морали не относится.
• Кстати, а вы в курсе, кто был женихом той самой знаменитой Клеопатры? Её брат Птолемей. А знаете, кто был её родителями? Клеопатра и Птолемей, брат и сестра. Это была семейная традиция. Наша Клеопатра была аж СЕДЬМАЯ!!!
  • В тему той же Клеопатры. В обществе, где она жила, свободная половая связь была нормой. Римлян же такое общество изрядно шокировало. Как и многих современных людей, несмотря на то, что свободные отношения возвращаются.
    • По некоторым источникам, браки братьев и сестер в правящих династиях Древнего Египта были в основном сакральным и политическим мероприятием; рожать от брата было совсем не обязательно, благо, см. выше. Но как с этим обстояло дело конкретно в династии Птолемеев — автор правки не знает. Хотя смотрится все это все равно по меньшей мере странно.
      • Как с этим обстояло в династии Птолемеев, как раз очевидно. Клеопатра, по мнению обширного круга знакомых с ней людей, была весьма умна и красива. Для потомка семикратного подряд инцеста (как предполагается в теории) это более чем проблематично - генетику не обманешь.
  • Да и не только в Египте инцест был нормальным, по крайней мере для правителей. В христианстве брак с человеком, который к тебе ближе, чем двоюродный брат уже резко осуждался. Но с современной морали и брак с кузиной уже перебор.
• До недавнего времени ситуация, когда взрослый сын живет с родителями и, даже женившись, от них не съезжает, считалась совершенно нормальной. Однако сейчас все более стало распространяться мнение, что при достижении совершеннолетия необходимо жить отдельно от отца и матери. А если молодой человек этого не делает, на него норовят навесить ярлык «инфантил» (даже если он материально обеспечивает родителей, а не они его).
  • В старину если сын вырос, но по каким-то причинам живёт с родителями не обзаводясь семьёй (т. е. не стал полноценным членом общества), то такой называется «детина». Да и сейчас при этом слове представляется что-то здоровенное, но невеликого ума.
    • Кому какая старина. Среди евреев российской империи, например (во всяком случае — в семье автора правки), была традиция иная. Всех дочерей (по возможности дав образование) выдать замуж с пристойным приданным. Всем сыновьям дать образование — кроме одного, самого младшего. Он идёт работать, остаётся дома пока остальные разъезжаются и заботится о стариках-родителях. А старшие, по отцовскому велению суровому, всю жизнь, даже стариками на пенсии будучи, даже много лет после смерти родителей, продолжают присылать младшенькому деньги и помогать.
• Ольга Петровна Семенова-Тян-Шанская, этнографические записки «Жизнь Ивана» — в русских деревнях XIX в. не парень провожал девушку до дома, а наоборот, девушка провожала парня. И предложение о браке у деревенских тоже говорила девушка парню.
  • Вымазать ворота дёгтем могли не только в знак отсутствия девственности, но и если заметили, что девушка встречается на свиданиях не с одним парнем. Или вообще за то, что её папаша кого-то кинул. То-то вопросов в семейке, из-за кого дёготь на воротах, если косячили там все!
  • В отличии от более обеспеченных сословий, девушку без приданого могли одобрить родители жениха, если она была ОЧЕНЬ работящей.
  • Принадлежность имущества в крестьянской семье была расписана. Овцы — совместная собственность, лошади, свиньи и сельхозинвентарь — мужа, куры, корова и посуда — жены. Принадлежность имущества означала право распоряжаться этим имуществом, не советуясь с другой половиной. Также, если муж продал свинью, то деньги были его личные, если жена продала курицу, то деньги были её, а деньги от продажи овцы считались общими.
• Вплоть до 1970-х годов даже в прогрессивной ФРГ жена могла устроиться на работу только с письменного согласия мужа. А в 1950-е даже городские рынки считались в Италии настолько опасным местом, что незамужняя девушка могла ходить туда за покупками только с благословения священника.

Педагогика

• Порка в школах до конца 19 века была обыденностью. Ещё в Древнем Египте начали применять телесные наказания учеников, «ибо ухо мальчика на его спине, и он слушает, когда его бьют».
  • Не нужно заглядывать так далеко: всего-то лет тридцать-сорок назад никто не видел ничего особого в манере некоторых пе…дагогов лупить со всей дури учеников указками и линейками по пальцами или толстыми учебниками по голове. Упоминание вида «его МарьВанна за урок раз пять учебником бабахнет» запросто встречалось в рассказе для детского журнала и никого не удивляло. Причем некоторые подобные преподаватели не удерживались в описанных рамках и вполне могли приложить ученика посерьезней, вплоть до «вышел из учительской с чем-то средним между ушибом и сотрясением мозга». Конкретно у нас об этом в открытую и с осуждением, как о проблеме, начали писать и говорить только в конце 80-х. Конечно, где-нибудь в откровенно неблагополучной школе подобное и сейчас возможно, но нормой жизни всё-таки не считается. Да и упомянутые ниже «приёмы воспитания» некоторыми преподавателями тоже применялись вовсю.
• Великое множество статей-заметок в духе «10 (15, 20, 30) приемов советского (дореволюционного, средневекового и проч.) воспитания, за которые сейчас лишают родительских прав». Обычно больше пишут про советские времена или про то, что в это же время происходило за границей. Про воспитание до 1917 г. (не важно у нас или у них) пишут реже. И так по нисходящей.
• Переучивание левшей. Предубеждения против левшей и их дискриминация существовали задолго до СССР, могли быть связаны с религиозными причинами (например, в культуре мусульманских стран считается, что левая рука предназначена для «грязных» дел, а в некоторых христианских могла ассоциироваться с дьяволом). И кроме того, так как правшей в мире в несколько раз больше, чем левшей, орудия труда, предметы обихода и оружие всегда были удобнее для использования праворукими, чем леворукими, поэтому левшам волей-неволей приходилось развивать правую руку. Фехтования, правда, это не касалось, там левши успешно ломали все шаблоны. А в СССР мало того, что нормативный подход к воспитанию порой был жёстким — методологически некорректные исследования устанавливали связь между леворукостью и «дегенеративными расстройствами личности». В итоге леворукость стала восприниматься как что-то постыдное, левшей переучивали разными способами (левую руку могли привязать на время письма, а то и били по руке), а в детских произведениях (например, А. Барто, «Вовка — добрая душа») левшей высмеивали. Они приучались орудовать правой рукой — но ценой невротических расстройств, нарушений социализации и иногда дефектов речи (а стоит отметить, что технически левшей можно назвать нейроотличными людьми, но только потому, что они в меньшинстве). Масло в огонь подливало то, что прекратили это зверство лишь в 1986 году (То есть, в годы перестройки) Сейчас подобная практика воспринимается как варварство, мир становится более инклюзивным, технология шагает левшам навстречу, а предрассудки против них отмирают.
  • Одним из аргументов было то, что пошлют левшу на войну, выдадут автомат — а он начнёт стрелять как привык и гильзы полетят прямо в ухо. Но не все же в армии автоматчики…
    • Проблема решаемая, даже с использованием старенького АК-74 (а современный АК-12 вообще штатно модифицируется для стрелка-левши). Во-первых, научиться стрелять из автомата с правой руки леворукому солдату намного проще, чем, скажем, писать правой рукой, во-вторых, с левого плеча стрелять тоже можно вполне эффективно, просто товарищу сержанту придётся потратить больше времени на индивидуальные занятия с новобранцем.
    • Автор данной правки правша, но стрелять может только с левого плеча и целясь левым глазом. При попытке стрелять с правого даже не получается фокус поймать, не то, что мушку с целиком совместить. Руки как не слушаются.
• Стоит отметить, что при письме перьевой ручкой левой рукой, все написаное тут же окажется смазаным ладонью. Отмена переучивания левшей примерно совпала с повсевместным переходом на шариковые ручки.
  • Шариковыми ручками в СССР школьники активно пользовались уже в начале 70-ых. Размазываются они не так сильно, как перьевые, но тоже достаточно, особенно если писать приходится много и быстро, а держать руку на весу ученик еще не привык.
  • ИЧСХ, справа налево удобнее писать левой рукой. Арабы, какого шайтана?

Медицина

• Учитывая современную истерию вокруг допинга, многим странно слышать спокойное признание Шварценеггера, что он принимал анаболики. Штука в том, что в тот период, на который пришелся пик его карьеры культуриста, ограничения на допинг были по современным меркам совсем незначительными. Что он не устает подчеркивать.
• Во времена Фрейда и Юнга большинство психических заболеваний воспринимались, как сейчас синдром Дауна: заведомо неизлечимо и признак вырождения семьи. При современном внимательном чтении их оригинальных сочинений (не пересказов и популяризаторов) поражает именно изменившийся характер заболеваний: истерия с обмороками и онемением до бесчувственности считается обычным делом, а депрессия (она же меланхолия) — крайне редкое заболевание.
  • Стоит учесть, кстати, что одной из причин обморочности аристократок были корсеты. Неудивительно, учитывая, что талия утягивалась настолько, что едва можно было вдохнуть. Когда уже в наше время при съёмках попробовали актрис затягивать в корсеты для достоверности, те падали в обмороки не хуже аристократок прошлого.
  • Это миф, корсеты позволяют не только дышать, но даже заниматься физически трудом и спортом (их носили не только дворяне, но и рядовые крестьянки на ежедневной основе) Можно, конечно, затянуть так, что глаза вылезут, но это скорее исключение. А аристократки падали в "обморок" скорее всего из-за моды на слабость и нежность, притворялись, короче говоря. Как вариант - огромное количество людей на балах, облитых духами, и сомнительный состав тогдашних косметических средств вкупе могли приводить к обморокам. Большинство историй про искривление скелета от корсета и т.д это выдумки производителей бюстгалтеров начала 20го века.
    • Крестьянки?! У бедных крестьянок доступ к недешёвому китовому усу требуещемуся для изготовления корсетов?
• Вплоть до XIX века обычными способами лечения беспокойных психически больных были содержание на цепи в темном помещении, сечение розгами, обливание ледяной водой, кровопускания до полного истощения. Причем «лечили» так не только простолюдинов, но и особ из королевских семей. Мало того, за небольшую плату в «сумасшедшие дома» пускали праздных посетителей, посмотреть на скорбных умом просто так, ради развлечения.
• Кроме того, в практике психиатрии XIX века существовал такой милый диагноз, как нравственное помешательство. Признаком заболевания был отказ признавать нравственные нормы общества. Тут, конечно, есть тонкость: при некоторых ментальных расстройствах человек действительно просто неспособен контролировать себя, но конкретно в случае нравственного помешательства этот «диагноз» мог толковаться до крайности расширительно, Ч. Ломброзо подтверждает. А теперь вспомните о милых и высокоморальных нормах, к примеру, викторианской Англии, где женщине из приличного общества для безвозвратно погубленной репутации было достаточно надеть обувь «неприличного» (например — красного) цвета. Тут, конечно, пополам с развитием собственно медицины и конкретно психиатрии, но само представление о том, что человек, который некие «приличия» (тем более — откровенно ханжеские или глупые) не соблюдает вовсе не обязательно сумасшедший — именно из области изменившейся морали.
• Практически все широко известные сейчас наркотики при появлении были лекарствами. Кокаин — местное обезболивающее. Морфий — внутривенное обезболивающее. Героин — средство от кашля. Метамфетамин — военный стимулятор, чтобы спать не хотелось. ЛСД — психиатрический препарат.
  • У многих школьников, читавших в детстве книги про Шерлока Холмса, вызывало настоящий разрыв шаблона то, что величайший сыщик Англии… сидел на кокаине и морфии! Тем не менее, в годы, когда писал Конан Дойл, эти препараты считались отличными средствами от нервного истощения и меланхолии и вполне свободно выписывались врачами. Особенно они рекомендовались людям, которые были заняты сложной умственной работой. Что характерно, сам Конан Дойл устами доктора Уотсона выражал свое неодобрение подобной практике.
  • И сейчас «аптечное шаманство» более чем живо, правда, препараты остались не такие сильные. В средствах от кашля используется родственничек героина — кодеин, более слабый, но путём нехитрых манипуляций из него можно получить адски мощный и опасный дезоморфин («крокодил»). Для варки пресловутого «винта» (грязного метамфетамина) используются лекарства против астмы. Многие препараты из области малой психиатрии и неврологии сами по себе сильные депрессанты или стимуляторы — упомянем, например, прегабалин, на который переползают героиновые наркоманы. Галлюциногены-делирианты вообще многочисленны — тот же «школьный» триган-Д. А 100 лет назад к кокаину и героину отношение было именно такое, как сейчас к тригану-Д или сиропу от кашля — дешёвый «бычий кайф», который коробками можно купить в аптеке и который употребляют только больная на всю голову нищая богема, студенты-двоечники и прочие маргиналы.
  • Ещё в 1970-е опиаты могли прописать не только от астмы, но даже от алкоголизма. Дадзай Осаму и Высоцкий подсели именно так, и в итоге скатились в полинаркоманные качели.
• Лоботомия, ребята! Автор правки, узнав, что изобретатель сего лечения получил за него Нобелевскую премию по медицине, чуть не отдавил себе ногу упавшей челюстью. Да, когда-то это считалось вполне нормальным.
  • Лоботомии была подвергнута, в частности, Розмари Кеннеди, сестра будущего президента. Из-за кислородного голодания во время родов у неё были серьёзные нервно-психические проблемы, но после операции она вернулась на уровень двухлетнего ребёнка и провела в таком состоянии оставшиеся 64 (!) года своей жизни. Правда, конкретно в этом случае имела место даже не лоботомия, а просто травма неокортекса, которую перестали наносить только после того, как пациентка перестала подавать признаки сознания. А вообще эта процедура в зависимости от методики и прямоты рук исполнителя давала до 10% тяжелых побочных эффектов, что было признано недопустимым. Ориентироваться на "Полет над гнездом кукушки" тоже немного неправильно. Как операцию "последней надежды" при действительно тяжелых формах шизофрении рассматривать смысл есть. Хотя бы потому, что хуже не будет.
• В странах китайской культуры очень долго не различали болезни душевные и физические (считалось, что психические заболевания это побочки от заболеваний внутренних органов). Соответственно, в законах не было понятия невменяемости (душевнобольных допрашивали, судили и казнили на общих основаниях), но при этом и не было стигматизации, обычной для европейцев. Уже в конце XX века американский исследователь спросил у одного из учеников Окавы Сюмэя, верит ли он, что его наставник действительно сошёл с ума от зашедшего слишком далеко сифилиса — или просто искусно разыграл безумца и в результате избежал всякой ответственности. На что получил возмущённый ответ, что только американский варвар может утверждать такие глупости. Окава Сюмэй был бесстрашный патриот, он не боялся осуждения и был готов в любой момент умереть за страну. Ни у кого из учеников нет сомнений, что он действительно сошёл с ума на фоне запущенного сифилиса. А современный китаец вполне охотно повторит официальную версию о том, что безобразия культурной революции случились из-за того, что старенький Мао попросту впал в маразм и позволил банде четырёх и жёнушке-актрисе захватить власть и устроить в стране бардак. Старческие болезни, никуда от них не денешься.
• Драпетомания же! То бишь патологическая склонность чернокожих рабов юга США сбегать от своих хозяев. Популяризировал эту дичь всего один «доктор» из Луизианы, но на какое-то время вымышленная болезнь (которую предлагалось «лечить» поркой и ампутацией пальцев ног) пользовалась популярностью среди плантаторов. Ну действительно, разве невольник в здравом уме станет сбегать от рабовладельца?!

Причёски

Причёски и бороды — педаль в пол, мода меняется каждый век и ещё чаще.

• Римляне стриглись коротко, бороды носили в основном философы, а длинные волосы — жрецы и подражатели восточной моде (поэтому апостол Павел и осуждает тех мужчин, что отращивают волосы подобно женщинам). С падением Западной Римской империи с парикмахерами стала напряжёнка, и почти все средние века каре (максимум длиной до плеч, не ниже!) и борода были стандартом. А вот отращивать волосы ниже плеч было привилегией высшей аристократии.
  • У римлян все было немного сложнее. Стричься и бриться они начали лишь в последние пару веков существования республики, а до того ни патрицию, ни плебею было отнюдь не зазорно иметь растительность на лице. Да, легионеры времен Пунических войн были почти поголовно бородаты. Мода на бритые лица была продиктована исключительно прагматическими соображениями: длинные патлы очень мешали в драках и сражениях, а кроме всего прочего, были мощными стимулами возникновения ссор. Дернул за бороду — все, началась потеха! Мода на бороды вернулась уже ко II веку н.э., и в эпоху домината бритые лица в Риме были уже большой редкостью.
• Длинные волосы для аристократов в XVII—XVIII вв. были обязательны, а пожилые и облысевшие заказывали парики. В начале XIX в. стандартом становится короткая стрижка солдат и чиновников, студенты и люди искусства носят каре, а длинные волосы и борода — обязательны для священника. К середине XIX в. длинные волосы и борода у лица недуховного начинает означать нигилистов, народников, сомнительных профессоров и прочих опасных людей, которым царская власть не нравится (см. фото Петрашевского, Лаврова, Кропоткина, Салтыкова-Щедрина после того, как он в отставку вышел). В начале XX в. революционеры стали стричься коротко и косить под пролетариев, а длинная, растрёпанная шевелюра — это крестьянин, у которого в деревне парикмахеров нету, денег на стрижку не хватает или совсем нет, а мамка стригла под горшок, пока в город не уехал. В 1930-50-е советский человек должен стричься цивильно, а длинные волосы и бороды — пережиток прошлого, это дикари и старики-сектанты так носят. Хотя борода бывала частым делом у учёных («профессорская бородка» много где описывается): им можно, они люди занятые и немножко не от мира сего. В 1960-70-е волосы отращивает стиляга под разлагающим влиянием упадочной западной культуры — хотя по современным меркам те же Битлы не разу не длинноволосые. И вообще, короткие стрижки и стереотип о поле и длине волос, как ни крути, придумала и распространила на весь мир именно западная культура. А уже в 1990-е длинноволосость — признак металлиста, ролевика или старого нонконформиста. А если с бородой, то это либо байкер, либо программист, которому лень побриться. Сейчас «волосанов» всё меньше, и это в основном старая гвардия неформалов, а вот отращивать бороды стало модно у современных стиляг — «хипстеров».
  • По иронии, пока в СССР всякого волосатика приравнивали к поклонникам «Битлз», в той же Англии, и вообще не только в странах соцлагеря, но и во всех тогдашних капиталистических странах были прецеденты в школах: не пустим учиться, пока не сострижёте свои патлы в стиле Мика Джаггера и не будете аккуратными, как Леннон и Маккартни.
    • В ФРГ семидесятых дело, один раз, дошло даже до суда. Который постановил, что да, демоны патлы были и свисали ниже воротника, но самоликвидировались были недостаточно длинными, чтобы доставать до плечей. Стало быть приличия не нарушены и увольнять волосатика нельзя.
  • Опять же, в СССР действовал всеобщий призыв, а там длинные волосы даже офицерам не положены (негоже вояке носить то, что можно в драке на кулак намотать). Вполне повлияло. Но при этом брить солдатиков налысо в РККА и СА вплоть до времён Афгана считалось не комильфо (ибо налысо брили зэков). А вот в спецназе ГРУ с самого начала была традиция брить голову перед рейдом, откуда в афганские времена она и распространилась по всей армии. В наши дни, впрочем, среди военных постепенно возвращается мода на короткие полубоксы и причёски по типу jarhead.
  • В советском кино длинные волосы вполне себе допускались для пожилой интеллигенции, вроде гуманитарного профессора или дирижёра. Да и вообще артистическая богема и интеллигенция часто ходила волосатой, а исторические фильмы типа «Трёх мушкетёров» сделали такую причёску популярной даже у тех мужчин, кто далёк от рок-н-ролла.
  • В ранних романах Хайнлайна протагонист-подросток, выпутавшись из передряг, обязательно стремится постричься покороче, «а то впору гитару заводить».
• До Петра Великого на Руси бритое лицо — это либо чёрт, либо содомит, либо «немец» (т. е. приезжий из Западной Европы).
  • Василий III, стремясь выглядеть более молодым в глазах Елены Глинской, перед свадьбой полностью побрился, чем вызвал натуральный шок у придворных.
  • Во времена крестовых походов на Ближнем Востоке бритая борода означала «франка», а все местные (как мусульмане, так и православные с евреями) носили бороды. Позже, уже во времена Османской империи, появились модники, которые носили усы и брили бороду, но нашлись люди, которые все равно относились к ним с неодобрением (в частности, некоторых турецких султанов упрекали в ношении усов без бороды).
  • В XIX-начале XX века усы (без бороды) были обязательным атрибутом у мужчин. К слову «усики Гитлера» — популярный стиль усов у фронтовиков Первой Мировой — без усов некомильфо, а ухаживать за густыми в окопах невозможно.
    • Ухаживать-то можно за чем угодно (и даже не ухаживать), а вот в маску противогаза ничего более пышного, чем щеточка Адольфа Алоизыча, не влезало. Именно поэтому такие усы и были популярны: совсем без них неприлично, а больше никак нельзя — именно в этой войне химическое оружие было не страшилкой, а печальной реальностью.
• Зато священники на Руси вплоть до никоновских реформ коротко стригли волосы (как, собственно и требует Кормчая — см. 21 правило Трулльского собора), а выбривать гуменце (тонзуру) перестали ещё позже. Сейчас то и другое однозначно ассоциируется с униатством, если вообще не с римским католичеством. Да и носили тогдашние попы не заимствованные при Никоне рясы греческого покроя (в свою очередь пришедшего от турецких господ), а однорядки, практически неотличимые от латинских сутан.
• Англия и США: в 1860-е коротко стриженного профессора или пастора подозревают в крамоле и подрыве основ. В 1960-е под подозрением все длинноволосые.
• В странах китайской культуры длинные волосы для чиновника обязательны, потому что по причёске легко определить ранг. Когда уходили в отставку/монахи, то волосы обрезали.
• В Японии только в 1873 году, в эпоху Мэйдзи, был принят указ, позволявший каждому человеку свободно выбирать себе причёску. А до этого самураи должны были носить небольшой хвостик на голове, который выполнял не только статусно-эстетическую, но ещё и сугубо утилитарную функцию подшлемника. Актеры, игравшие женщин, тоже были обязаны в обычной жизни носить мужскую прическу, для чего на сцене им приходилось дополнительно прикрывать бритую часть головы платком.
• Шляхта Речи Посполитой страдает во всех экранизациях: ей то обстригают голову (как казакам), то возвращают волосы до плеч (что правильно) и оставляют невыбритыми виски («сарматская причёска» требует выбривать, ты ж не быдло какое-то)
• В XVII в. бородатые бояре брили голову налысо. Потом бритая голова вышла из моды, и в XIX в. даже каторжникам выстригали только половину головы. Потом налысо стали стричься богема и модники. В период первой Мировой войны и гражданской войны и сразу после нее налысо брились многие воевавшие в армии (в СССР называлось «стрижка под Котовского»), чтобы в условиях окопной антисанитарии не завелись вши. В 1930-е вполне нормальная стрижка даже для крупных чиновников. В послевоенном Союзе стричься налысо — слегка бунтарство, а в рабочем районе могут и не понять (налысо в тюрьме стригут). Начиная с 1990-х налысо стригутся все кому не лень: скинхеды, клабберы, рэпперы, бандиты, хипстеры, крутые чуваки, которым достало зачёсывать на лысину, и буддистские монахи. К середине-концу 2010-х среди мужчин вновь стали популярны более длинные волосы (однако часто с частично выбритой головой) и «китайские» косички, а от моды 1990-х и 2000-х постепенно отказываются — теперь гораздо больше вариантов причёсок, т. к. уменьшилось влияние субкультур.
• Короткие волосы у женщин были в моде после Французской революции (прическа a la victime: изначально французские аристократки брили головы под парики, но в тюрьме волосы отрастали и к гильотине жертва шла с короткими волосами). А в России — у нигилисток и суфражисток.
  • Туда же и брюки на женщине европейской культуры. XIX в. — немыслимо на самой вольнодумной особе, начало XX века — только для поездки на велосипеде, середина XX в. — либо на тяжёлой мужской работе, либо ужас-ужас, вызов обществу. Сейчас — вариант нормы, причём в холодную погоду брючниц куда больше, чем юбочниц.
  • Нормандские рыбачки в XIX в. выходили в море в штанах, на суше и тем более в церковь ходили только в юбках.
• Ранние панки (Sex Pistols, Ramones) носили битловое каре и кожаные куртки. А если не ставить ирокез торчком, то получится стандартная пролетарская причёска полубокс, которая в той же Северной Корее настолько официозна, что её носит даже глава государства.
  • Сами «Битлы» на заре карьеры (гамбургское турне еще со Стью Садклиффом как минимум) тоже носили кожанки и высокие прически — подражали Элвису. В пиджаки и брюки их одел уже Эпштейн, когда взялся раскручивать. А уж до эпохи хиппи и индийских шмоток было ещё как до земляничных полян.
• Женщинам во многих мировых культурах так или иначе полагалось покрывать голову — где-то только замужним, где-то — вообще всем достигшим детородного возраста. У мусульман актуально по сей день, да и в христианстве остались отголоски в виде обычая входить в церковь с покрытой головой. Ортодоксальные иудеи подошли к вопросу оригинально: нередко женщина бреется налысо и надевает парик — запрет на демонстрацию волос формально остаётся соблюдённым.
  • А давно ли мужчинам стало прилично появляться на улице без головного убора? А давно ли стало приличным не снимать головной убор в помещении? Автор правки как раз перечитывает «Гека Финна» и удивляется, что папаша главного героя бомж-бомжом, но носит шляпу, хоть у ней и оторвались поля, и провалился верх.
  • Ирония судьбы: церковный обычай предписывал мужчинам обнажать голову в храме, а женщины оставались в головных уборах, как всегда. Но мода поменялась, и теперь уже женщинам приходится выдумывать, что бы надеть в храм.
• В советское время красить волосы девушке-подростку (о юношах и речи нет) считалось крайне неприличным, не говоря уж об использовании более-менее заметной косметики. В 60-е годы ученица, обладательница очень плохих и ломких волос, что по тем временам не было редкостью (эхо войны и как следствия — крайне скверного питания поколения их матерей) не покрасила, а лишь помыла голову хной, что вызвало дикий скандал и «праведную» ярость преподавательского состава.
  • Сохранились упоминания, что в зелёный цвет красили волосы перестроечные панки. Считалось такой пощёчиной общественному вкусу.

Одежда

«	— Ты смеешься, дитя мое? Ты насмехаешься над отцом, породившим тебя? И он насупился еще больше. — Смеюсь, но не насмехаюсь, — оправдывалась она, отпуская рвавшуюся из ее рук кошку, — я не насмехаюсь, мне только не верится, что юбки делают из человека мужчину, а шаровары — женщину. — А ты видела халдея в штанах? — поразился Гамадан. — Говорят, Набусардар собирается завести их в армии вместе с высокими башмаками — в них удобнее ходить по горам, если случится война с персами. А халдеи и в шароварах не перестанут считаться отважнейшими в целом свете. Помнишь, как дядя Синиб — да будут милостивы к нему боги в царстве теней — сказал однажды, что, возможно, наступит время, когда шаровары будут признаком храбрости, а юбки признаком трусости.	»
— Маргита Фигули, «Вавилон»

Русские пряхи. Слева — летописная миниатюра XII века, справа — роспись XIX века. Почувствуйте разницу, как говорится. Кроме собственно прялки и наличия одежды, схожести никакой.

• В современности много копий сломано на тему какая одежда мужская, какая женская, какая унисекс и проч. Особенно могут страдать школьники. См. размышления на тему https://www.proaist.ru/articles/bitva-za-yubki-v-britanskikh-shkolakh/
• Помните эпизод из «Войны и мира» Толстого, когда прохожие с подозрением смотрят на Пьера Безухова, будучи не в состоянии определить, какому сословию он относится? Их можно понять: в начале XIX века человек, сословная принадлежность которого однозначно не «читалась» по его одежде, выглядел, как минимум, странно. Все знали, как должен одеваться крестьянин, как — дворянин, а как мещанин или представитель иной социальной группы. Российская империя в этом смысле была не оригинальна. В начале в. XX в повести «Белеет парус одинокий» точно так же мальчик Петя Бачей смотрел на людей со странными сочетаниями элементов одежды и понимал, что они переодеты. Практически во все времена «цветовая дифференциация штанов» была важной частью общественных отношений. Зачастую права на ношение тех или иных элементов одежды прямо регламентировалась законом (как запрет на ношение пурпура всеми, кроме представителей императорской семьи в Византии), либо же достаточно чётко определялись традицией, так что вырядившийся не по статусу имел все шансы поиметь серьезные проблемы.
• Сейчас обычай для женщины, заходящей в православный храм, покрывать голову, мы сейчас воспринимаем как ограничение для женщин. Однако в прежние времена это было однозначной привилегией — потому, что простоволосыми тогда не ходили, и публичное обнажение головы было либо позорным, либо знаком уважения слабого к сильному. Мужчины же снимали в храме шапки, как перед царём или барином. Изменилась мода, люди перестали постоянно носить головные уборы — и всё стало наоборот.
  • Хотя подтекст немного другой. И мужчинам, и женщинам считается неприлично в церкви выставлять напоказ телесную красоту. В церковь не для того надо ходить, чтобы друг на друга полюбоваться.
  • Вообще изначально требование покрывать голову распространялось только на замужних женщин. Молодым девушкам, чья красота еще «ничейная», вполне дозволялось и появляться на улице, и даже молиться в церкви, будучи простоволосыми. Однако сейчас об этой традиции напрочь забыли, и платки в храме повязывают даже пятилетним девочкам. Редкий случай, когда дресс-код ужесточился со времен средневековья.
  • Правда, раз на раз не приходится. В храме, куда ходит автор правки, висит объявление: «Женщинам желательно покрывать голову платком». Простоволосых вроде бы не выгоняют.
• В XVIII веке в западных странах дамам не считалось зазорным появляться на балах и приемах в платьях с декольте, открывающим края сосков. Однако публично обнажить лодыжку, не говоря уже о колене, считалось крайне непристойным.
  • В Японии и Южной Корее в наше время — наоборот: вполне умеренное по европейским меркам декольте более вызывающе, чем мини- или даже супермини-юбка. При этом в Корее в XIX и начале XX в. простолюдинкам, кормящим ребёнка, считалось вполне приличным ходить по улицам с выглядывавшими из одежды грудями, и это не считалось ни развратным, ни сексуальным — она же мать! В Сеуле стоит памятник материнству в такой одежде, где мать кормит грудью ребёнка, а рядом с ней стоит ещё ребёнок. В японских женских кимоно, в отличие от мужских, предусмотрены разрезы под мышками как раз для кормления ребенка.
  • В европейской культуре голая женская грудь считается неприличным и сексуальным зрелищем, и демонстрация груди осуждается. Однако в современной морали прилюдное кормление нормально и осуждения у прохожих не вызывает (кроме дебилов). Маме, что, морить ребёнка голодом? Или сидеть дома обоим дома и не дышать воздухом?
  • Минойская цивилизация Бронзового века даст Европе и Корее сто очков вперёд. Очень длинные платья (именно платья, с рукавами и закрытыми плечами) минойских женщин не прикрывали грудь вообще никак. Причём платья были дорогими и роскошными, и носили их не простолюдинки, а дворянки!
  • Большой любительницей минойской моды была королева Англии Елизавета I. Королева-девственница не стеснялась показывать голые сиськи даже на официальных приемах, чем приводила в шок иностранных послов.
• Сейчас строгий мужской костюм считается прерогативой отдельных профессий: управленцев не ниже среднего звена, юристов, учёных, лиц, выполняющие представительские функции и т. д., а широкие массы мужчин обычно носят что попроще. До начала 1960-х годов в США костюм был обязательным атрибутом любого горожанина, даже самого что ни на есть работяги и бедняка (явиться на работу без костюма было хуже, чем в наши дни — в майке и шортах). Если у мужчины не было хотя бы одного костюма, значит, это либо законченный люмпен, либо ковбой с ранчо.
  • Но при этом до конца первой трети XX века, нормой считалось ношение вместо множества обычных рубашек манишки и манжетов. Съёмных. Ну а что поделать: рубашки — вещь дорогая! В особо клинических случаях их носили даже без самой рубашки.
  • В наши дни в майке и шортах летом на работу можно пойти на работу — но смотря на какую. Если вы работаете продавцом в ларьке или программистом, который не контактирует с клиентами — одно дело. Банковского служащего или официанта в приличном ресторане в таком виде на работу не пустят.
• В 1798 императорским указом (!) объявили строгий выговор брестскому городничему Пирху за развратное поведение. Развратное поведение выражалось в том, что городничий не только гонял казённых служащих, как если бы они были его личной прислугой, но ещё и публично ходил «в круглой шляпе, во фраке и сею неблагопристойною одеждой ясно изображал развратное свое поведение», за что был заслуженно побит мушкетёрами.
• Сарафан в наше время стереотипно считается повседневной одеждой любой древней(и не очень) славянки. Однако в Древней Руси сарафаном называлась... мужская рубаха.
  • Еще совсем недавно девушка с длинными распущенными волосами подвергалась осуждению как "гулящая". Между тем этнографы говорят, что именно такой была на Руси древнейшая девичья причёска. По части длины волос наши пра-пра-прабабушки дали бы сто очков форы любой современной моднице: волосы они отращивали до пят.

Игры

• Бильярд даже в середине XX в. считался азартной игрой. Игра, где имеет значение стойка, геометрические расчёты в уме и физика столкновений! Не исключено, что в немилость она попала по воле какого-нибудь глубоко верующего обиженки, хотя в бильярд играли и на деньги (см. «Место встречи изменить нельзя»).
  • Так-то на материальные ценности можно играть и в шахматы. Просто до революции официально, на уровне нормативных актов, существовали 2 категории игр на деньги: коммерческие и азартные. Первые не зависят вовсе от расклада (шахматы и шашки, комплект фигур у обоих игроков изначально одинаков; кстати, и бильярд тоже, расклад там не случаен, его создают сами игроки своими действиями, пытаясь загнать шары в лузы) либо, помимо расклада, для выигрыша потребно мастерство (преферанс, бридж, нарды, даже подкидной дурак). Азартные основаны, при отсутствии шулерства, исключительно на удаче (очко, покер, пролетарский покер (сека), баккара, рулетка, кости и т. п.). Коммерческие игры были дозволены в царской России для игры в клубах (Английском, Купеческом и т. п.), а азартные — только на дому. При этом, если проболтаться о увлечении азартными играми на исповеди попу, суровая епитимья неизбежна.
  • Пинболл в наши дни считается безобидной ретро-забавой, но в некоторых городах США он был запрещен как азартная игра аж до 1976 г., пока один разработчик столов прямо в зале суда Нью-Йорка не продемонстрировал, что это игра на мастерство.
• Хардкорщики презирают сейвскаммеров, в некоторых играх существует режим «Ironman» с невозможностью сохраниться в произвольный момент и пермасмертью. В 1990-е-начале 2000-х сейвскамить было в порядке вещей, потому что многие тогдашние игры, особенно стратегии и RPG, любили троп «Знать, где упадёшь» (например, из-за какой-нибудь реплики в диалоге, необязательно открыто враждебной, сюжетный NPC становится врагом или смертельно обижается и отказывается разговаривать — просто вы случайно задели его кнопку берсерка). В том же Fallout 2 легче легкого задеть, например, в Нью-Рено Орвилла Райта, а к дону Сальваторе без достаточного высоких интеллекта и харизмы вообще лучше не соваться.
  • Требования знать наперед, что вас ждёт, запоминать или записывать самому квестовые подсказки, FedEx-квесты, малоинформативный журнал, необходимость подсмотреть в гайд, продаваемый вместе с игрой, чтобы пройти что-нибудь заковыристое — «вон из искусства» для современных RPG и нормальный способ повышения сложности в 1980-х-1990-х. В конце 1990-х постепенно сходят на «нет» усилиями Bioware, Black Isle Studios и Bethesda, новых законодателей жанра, хотя их первые игры тоже не до конца выздоровели от этих детских болезней. Например, в первой BG почтовых квестов и квестов вида «пойди туда, убей того» выше крыши, а в первых фоллачах кнопка «Clues» на PipBoy, которая должна была содержать подсказки и улики по квестам, стала жертвой фичеката из-за сжатых сроков разработки игры.
• В XX в. в порядке вещей было назвать игровую приставку на манер: название компании производителя (входит в аббревиатуру) + словечко в духе «супер-дупер». Что неудивительно, раньше игровая индустрия была ориентирована именно на детей, а игровые системы были главными устройствами для их воспроизведения поэтому и получали свои «суперы» для привлечения внимания. Что по современным меркам, для человека не в теме звучит несколько бафосно, в сравнении с лаконичным и броским: название бренда с нумерацией, понятной (Playstation) или не очень (Xbox).
  • Что интересно, это черта именно 3-4 поколений игровых систем. Самая первая игровая приставка называлась вполне себе эпично — Magnavox Odyssey, а у её последователя была закономерная цифра «2», да и у систем Atari была специфическая, но ну нумерация.
  • Именно из-за изменившегося в начале 2000-х отношения к видеоиграм, которые постепенно перестали быть забавой исключительно для юного поколения, серьёзно пострадали потенциальные продажи Nintendo Game Cube. Фиолетовый кубик, почти игрушечный на вид, с детскими эксклюзивами выглядел совсем не солидно на фоне новой PS2. Из-за чего GC собрал вокруг себя только фанатов самой Nintendo и был проигнорирован массовым игроком. Выйти из такого кризиса компания смогла только в следующем поколении серьёзно пересмотрев подход к рынку и заняв специализированную нишу не идя на прямую конкуренцию с Sony и Microsoft.

Разное

• В разные эпохи Египта нравы менялись настолько, что сами египтяне потом находили их дикими. Желающие изучить получше могут почитать т. н. «Каннибальский гимн» Унаса или узнать о корнях праздника хеб-сед.
  • Судя по надписям в гробницах, писать отборный мат (знаменитая сцена с дракой лодочников) считалось передачей правдой жизни. А табуированы были вещи сакральные: например, мы до сих пор не знаем, каким именно способом Сет убил Осириса.
    • В современном английском языке матерные выражение религиозного генеза тоже считаются более крепкими, чем сексуального. Так что насчет "а как переводится Fuck? - "О Боже мой" не такая уж шутка, если говорить об уровне табуированности.
• Поесть в харчевне в Древнем Риме для приличного человека считалось дурным тоном — такое было допустимым только для плебеев. По той причине, что типичные плебеи снимали комнату в инсуле, и в снимаемой комнате, просто не было места для готовки, так что питались они в уличных забегаловках. Приличный же человек должен был демонстративно избегать уличных забегаловок и питаться в доме — или у себя, или в гостях. Заведений статуса дорогого ресторана для богатых в Риме просто не было. Среди пороков императора Вителлия упоминали и то, что этот калиф на час был настолько прожорлив, что будучи в пути, мог зайти в харчевню и закусить фастфудом.
  • Аналогично, до войны с Наполеоном, в России не было мест общественного питания достойных для питания дворянина, а после войны начали массово появляться рестораны, кафе и бистро.
• А вот в Персии мужчины, принадлежавшие к одному сословию, приветствовали друг друга поцелуем в губы (и это при том, что в зороастризме, исконно иранской вере, гомосексуализм считается смертным грехом!). Попробуйте-ка теперь поприветствовать так своего приятеля…
  • Это не только персидский обычай. Поцелуй в губы долгое время не имел сексуального подтекста во многих культурах. Даже Христос в легенде Ивана Карамазова целовал великого инквизитора в бескровные девяностолетние уста, а самого Ивана — Алеша. А теперь да, мужчины даже обняться стесняются.
  • Да что там зороастры, да что там Христос? Ещё Хрущёв, Брежнев и Горбачёв целовали многих приятных им гостей!
• Хороший конфуцианский чиновник обязательно стучит на своих коллег вышестоящему начальству, даже если у него всего лишь тень подозрения. Царство большое, рисовых полей много, инспекция приедет не скоро, а про беспорядки надо же знать… В Советском Союзе для приморских корейцев это закончилось плохо: обалдевшие от количества японских шпионов на душу населения НКВД-шники пробили в Москве полную депортацию морально неустойчивого нацменьшиства.
• Рокош!
  • Хотя скорее мораль изменилась по способу, а не по принципу, ибо у рокоши есть современный аналог — импичмент.
    • Это не аналог. Рокош - утверждение дворянской вольности, права на мятёж для которого не особенно-то и нужна причина. Импичмент - снимание с должности, с возбранением на занимание должностей в дальнейшем человека оказавшегося недостойным оказанного ему правительством доверия.
• Для современных националистов Восточной Азии (после того, как весь двадцатый век они изучали европейскую традицию национализма в марксистском или американском изводе) очень сложно понять идеалы паназиатских националистов начала XX века, которые не видели ничего плохого в идее объединения Китая, Японии и Кореи под властью одного императора: лишь бы этот император укрепил страну и прогнал прочь коварных западных варваров. Например, корейский национальный герой Ан Чунгын (убивший первого японского премьер-министра) уже ожидая казни написал брошюру «Рассуждение о мире в Восточной Азии», в которой, среди прочего, утверждал, что для патриота Кореи нет ничего плохого в том, чтобы быть подданным японского императора. Его возмущало то, что корейцы, хотя они такие же подданные, как коренные японцы, оказались в положении людей второго сорта.
• С современной точки зрения чуть ли не всех великих мореплавателей эпохи географических открытий надо судить за пиратство. Даже если они и не пробавлялись захватом судов конкурирующей державы, как сэр Фрэнсис Дрейк, то уж с туземцами не церемонились и везли их своим королям как диковинных зверушек, естественно, не спрашивая согласия.
• Колумб Америку открыл — великий был моряк! А заодно он… обратил в рабство всё население Гаити, заставлял туземцев добывать золото и отрубал им руки, если не справлялись, травил их собаками и вырезал целые племена, бунтовавшие против подобного обращения. Е. Евтушенко в поэме «Фуку» прошёлся по этой стороне его деятельности. А в то время мало кто считал, что конкистадоры (в том числе Колумб) делают что-то плохое. Дворянин старается для своего короля, добывает золото и рабов, как и подобает благородному дону, а индейцы — нехристи и людоеды, чего их жалеть.
  • Хотя Кортес, который в массовом сознании считается куда более жестоким завоевателем, чем Колумб, убедил короля, что население завоёванной им Мексики не надо обращать в рабство, а следует установить там нормальный феодализм в европейском стиле. В несколько более поздние времена индейский вождь, принявший христианство, автоматически причислялся к дворянскому сословию: знатность рода — она и в Америке знатность!
    • Да и на фоне ацтеков, разводивших целые народы на убой (тласкалане, тараски и т. д.), Кортес выглядел спасителем: он, по крайней мере, не приносил людей в жертву.
    • Впрочем со зверствами ацтеков всё не так однозначно — ведь все имеющиеся свидетельства таковых записаны воюющими с ними европейцами.
    • Тем не менее армия Кортеса, с которой он покорил ацтеков, состояла практически на 90 % из союзных ему индейцев-тлашкальтеков — точно таких же науа, и более того, точно таких же мешиков, как и ацтеки — это были представители того же самого народа и говорившие на том же самом науатле. Просто их соперничавшее с ацтекской империей государство Тлашкала ацтеки недавно завоевали и вели себя там ну… как завоеватели. После падения Теночтитлана и переименования его в Мехико элиту Новой Испании более чем наполовину составила именно крещёная тлашкальская аристократия, активно смешивавшаяся с понаехавшими испанцами.
  • Для лучшего понимания эпохи стоит помнить, что отчёт Эль Кано об итогах экспедиции Магеллана звучал примерно так: «Ваше величество, мы открыли вам такие-то земли, там растут такие-то специи, водятся такие-то туземцы, которых можно в рабство. Ах, да, забавное обстоятельство: мы при этом ещё и Землю кругом обогнули».
• Изначально ку-клукс-клан ДЕЙСТВИТЕЛЬНО был обществом линчевателей, охотящихся именно что на бандитов, причём далеко не всегда чернокожих. Со временем деградировал, как и якудза (противодействие беспределу самураев), мафия (аналогично, противодействие произволу властей), комитет бдительности (аналог мафии в Англии, только более-менее легализованный) и китайская триада (вообще монахи и антиманджурские партизаны). И вот что обидно — те, кто не деградировали, а легализовались в некие отряды милицейского типа (не в смысле СССР, а в смысле исходного значения слова «милиция») — стёрлись из памяти людской.
  • Туда же милиция в смысле исходного значения. В конце XVIII века ополченцы-минитмены были героями войны за независимость, а Билль о правах прямо признавал организованное ополчение необходимым для существования свободного государства. В наши дни милиция — реднеки-пострелушники, в лучшем случае — способные осуществить гражданский арест возмутителей спокойствия, в худшем — любители по делу и без размахивать пушками. Но это в америках, а в наших краях это слово ассоциируется исключительно со стражами правопорядка. А все потому, что в 1917 году полицию упразднило Временное Правительство и заменило на отряды добровольцев — то есть, милицию в исконном смысле слова. А потом большевики, когда пришли к власти, превратили это ополчение в профессиональную структуру по охране правопорядка, т. е. фактически полицию, но название оставили прежнее, как более «пролетарское», наполнив идеологическим смыслом.
• Та же история со скинхедами. Изначально — просто пролетарская молодёжь. Те немногие, кто следуют старым заветам, презрительно обзывают скинов-неонациков «головой-кожей» или даже «бонхедами».
• Когда-то в Европе не считалось зазорным есть певчих птичек вроде соловьёв. Могли подать на стол и павлинов, и фазанов. На Руси ели лебедей. У современного человека возникает резонный вопрос — как можно их есть?! Они же такие красивые/песенки поют!
  • С одной стороны, мало ли кто красивый. Утки красивые, особенно селезни, лошади красивые, куры. Даже свиньи, когда чистые, по-своему обаятельны. Однако их как ели, так и едят. Они ведь домашние. Тут другая проблема — в современном обществе очень мало употребляют дичи, то есть пищи, добытой охотой. Сейчас это считается экологически вредным, потому что население Земли — несколько млрд. человек, а в некоторых странах плотность населения очень большая. В Тёмные века, когда Европа была почти сплошь покрыта лесами, для любого мужика (за пределами распаханных уже тогда Италии и Греции) считалось нормальным ходить на охоту. В Средние века, когда часть общинных лесов распахали, часть стала господскими, дичь на столе — важная привилегия дворянства (а простолюдинов за охоту в господском лесу могли и повесить).
  • Ежей тоже ели в Средние века или в Древнем Риме. И таборные цыгане их ели — обмазывали глиной и запекали в костре. Вот признайтесь могли бы вы съесть ёжика, даже приготовленного? Как у Задорнова в шутке про меню детского кафе выходит, честное слово…
    • Борис Полевой в «Повести о настоящем человеке» свидетельствует, что ежовое мясо пахнет псиной. Возможно, заблаговременная кастрация (как у боровов и каплунов, как куриных, так и индюшиных) устранила бы нежелательный аромат, но для этого надо разводить ежей на ферме, что в силу их малых размеров нецелесообразно. Справедливости ради, это (особенно ежи) ближе к тропу крысбургеры: это не столько аморально, сколько просто неприятно. Мересьев, прежде чем съесть ежа, вспоминает, что тот «по поверьям, животное поганое». Причем «поганое» в самом прямом смысле, поскольку еж переносит множество болезней и паразитов, а посему есть его может или человек незнающий, или совершенно оголодавший и отчаявшийся.
    • В сыром виде, конечно, любое мясо есть не стоит. «Не любите ежей — вы просто не умеете их правильно готовить». Хотя, кто знает, если спустя тысячу лет все станут вегетарианцами, то одно упоминание поедания мяса млекопитающих кого угодно будет способно повергнуть в культурный шок.
• Раньше (да и сейчас встречается, особенно в российской глубинке) людей, которые убивали животных вроде змей, ящериц, лягушек и им подобных, считали чуть ли не героями. даже у Даля упоминается суеверие: убьешь змею — с тебя сорок грехов снимется. С современной точки зрения это настоящее варварство.
  • Только с точки зрения горожанина. Человеку, живущему в селе, до сих пор как-то спокойнее без змей.
  • При этом антипатия к змеям распространялась только на гадюк: к убийству ужа относились неодобрительно (у литовцев он и вовсе был священным животным).
  • В современном Гонконге тоже без змей спокойнее. Есть сертифицированные змееловы. Кто заметил змею, звонит куда следует, те вызывают ловца. Он получает оплату за вызов плюс за змею. Со змеей делает что хочет — обычно продаёт. Или любителям змей, держащих их дома, либо в общепит на мясо. А вот за ловлю на природе и без вызова могут наказать. https://www.youtube.com/watch?v=cfVYM8vJ6qY
• И ещё про животных. Если истребление вида, который считается потенциально опасным, в 1960-х не вызывало негодования (см. выше разные вымышленные примеры), то сейчас уходят в другую крайность. Требуют запретить дрессированных животных, потому что это устарело и жестоко (последнее далеко не всегда соответствует действительности). В «прогрессивных» странах уже запретили цирки с животными — не улучшили условия содержания и перевозки, а просто запретили. Даже рассказывают о результатах запретов в некоторых стрнах, т.к. цирке животных держать нельзя, а их количество большое - не распихать всех по зоопаркам, то пришлось часть из них усыпить. Вот такие тоталитарные защитники живого.
  • Про то, что в Первопрестольной на беспризорных собак тратится больше бюджетных средств, чем на беспризорных детей, не говорил только ленивый. Как бы на такое отреагировали среднестатистические граждане дремучего СССР? Прогресс неумолим, да…
    • На беспризорника государство должно тратить столько денег, сколько стоит его отловить и сдать в детдом или родителям/опекунам. Детдомовцы беспризорниками не считаются.
• Немецкий натуралист Альфред Брэм одобрял уничтожение животных, которые потенциально опасны для людей — например, ядовитых змей и гиен. Да и в целом, он рассматривал животных с эстетической и практической точки зрения — животное некрасивое, значит оно отстойное. В XIX веке животных действительно так рассматривали, но в наши дни подобное отношение к живой природе смотрится довольно неприятным.
• У Ефремова в «Туманности Андромеды» в земных океанах нещадно истребляют акул. Нынешние зоозащитники были бы в шоке.
• Современное, резко отрицательное отношение к проявлениям расизма в действительности появилось по историческим меркам совсем недавно. В США до 1960-х практиковалась расовая сегрегация и имелись, например, раздельные общественные туалеты и отдельные места в общественном транспорте для белых и цветных, власти Великобритании смотрели на коренное население своих колоний как на существ второго сорта.
  • Это если говорить об Америке и Британии. В СССР с самого начала напирали на демонстративную дружбу народов, репрезентацию, в массовой культуре показательно защищали угнетённых негров (благо, легко любить того, с кем практически не пересекаешься!) и стыдили запад за их линчевание. Как иронично всё поменялось…
  • А если посмотреть на американскую литературу межвоенного периода, включая тех же Берроуза и Лавкрафта, то в ней наблюдалась ситуация, обратная дискриминации убийц: писатели недрогнувшей рукой «назначали» на роли злодеев японцев, китайцев, негров и прочих цветных. В соответствии с известной в узких кругах «Бритвой Мицгола», для тех авторов не нужно было выдумывать причины того, почему злодей злодействует, если он принадлежит к цветной расе.
  • В конце двадцатого века под равенством рас понимали доступ к таким благам цивилизации, как медицина и образование, независимо от расовой принадлежности, а также возможность влиться в общую мировую культуру. Сейчас эта самая общая мировая культура выставляется главным врагом расового равенства и разнообразия. А в двадцатом веке идею запирать человека строго в культуре его предков и изолировать от других культур называли маргинализацией. А сейчас внезапно открыли, что это оказывается не ущемление в правах, а с точностью до наоборот, а ущемляет в правах оказывается ассимиляция (особенно когда ассимилирующийся сам хочет ассимилироваться — считается, что только промывка мозгов к таком желанию привести может).
• Слово «террор» вошло в употребление во время Французской революции и изначально воспринималось позитивно: врагов революции надо приводить в ужас. Потом весь XIX век террор считается синонимом бессудных расправ над отдельными представителями власти. Чтобы снова стать нормой во время Гражданской войны в России… и опять стать ругательным уже к концу 1920-х.
• Вплоть до 1960-х в клятве советского пионера включала в себя «быть беспощадным к врагам революции», а «альтруизм» определялось в словарях как буржуазное понятие, которым прикрывают зловредную сущность капитализма. Рабочие и крестьяне не нуждались в альтруизме, они помогают друг другу из чувства классовой солидарности (хотя и принадлежали к разным классам; а вот интеллигенция нуждалась).
• И ещё о пионерах. «Законы пионеров Советского Союза» от 1928 г. содержали пункты, которые вводят в реальный ступор:
  • «Пионер не подаёт руки для приветствия». Обоснуй: «Для приветствия у нас есть салют пионеров, а через рукопожатие можно передать заболевания». Идея здравая, особенно — если вспомнить, сколько жизней, в том числе детских, унёс сыпной или брюшной тиф.
  • «Пионер не играет в футбол!» Обоснуй: «Эксплуатация и нездоровый образ жизни ослабили организм рабочих, крестьян и их детей». А потому нагрузку на организм надо снизить. «Эта игра вызывает сильное напряжение сердца и легко приводит к азарту, а сердце у пионера слабое, управлять собой пионер не сразу научается и в увлечении может вместо получаса проиграть 3 часа, что очень вредно… Высший совет физической культуры запрещает играть в футбол раньше 17 лет». А ребята из Пролеткульта подвели под медицинскую базу идеологические подпорки: «Игра является изобретением английской буржуазии, учит советскую молодежь обману… Принятый в футболе приём — финт — это обман, а следовательно, он отрицательно влияет на советские качества пионера».
  • «В некоторых школах дети приносят с собой серенькие халатики (детская спецодежда), которые и надевают в школе. Обычай хороший, и следовало бы его завести во всех школах». Но гораздо лучше, что советская школьная форма стала развиваться всё-таки не по принципу кошмара «сереньких халатиков».
  • «Не рассказывай младшим товарищам никаких страшных сказок, историй и происшествий». Ага, конечно!
• В одной эпохе (Речь идёт о советской эпохе, то есть с 7 ноября 1917 года до 25 декабря 1991 года) мораль успела измениться. И это произошло в 1930-е годы. Причина и подробности читайте тут.
• Нетерпимость было вполне корректным термином и вызывать её считалось уместным вплоть до 1970-х. Советская милиция жаловалась в парторганы, что для борьбы с хищениями на заводах мало усиленных нарядов, нужно ещё, чтобы к этому была «атмосфера общественной нетерпимости»
  • Чего? ФЗ «О противодействии коррупции» 2008 г. в качестве одной из задач устанавливает «воспитание нетерпимости к коррупционному поведению», так что никуда этот термин не делся.
• В наши дни слово «Безбожник» имеет сильную негативную коннотацию (в отличие от нейтрально окрашенного синонима «Атеист»), и в переносном смысле может означать даже беспредельщика или отморозка. Как, собственно, и в прошлом. Но в определённый период — в первые десятилетия советской власти — «безбожник» из оскорбления стал похвалой. Появилась даже одноимённая газета, издаваемая организацией с дивным названием «Союз воинствующих безбожников».
  • Самые рьяные противники религии шли и того дальше — не зря Ильф и Петров высмеяли людей, пишущих сатиру под псевдонимом «Антихрист». Ныне «Антихристом» себя может нахвать, разве что, какой-нибудь панк или сатанист, но точно не респектабельный офисный планктон.
• Слово «диктатор» стало «ругательным» тоже относительно недавно: в период между двумя мировыми войнами половиной европейских государств управляли различные «вожди» и «отцы наций», совершенно не стеснявшиеся громких титулов: Муссолини в Италии, Франко в Испании, Пилсудский в Польше и многие другие калибром поменьше. Вторая половина европейских государств была монархиями, современных демократических республик почти не было, а те, что были, нет-нет да и поглядывали в сторону «успешных» диктатур с мыслью «А не завести ли нам себе тоже какого-нибудь вождя?».
  • А в Древнем Риме диктатор так вообще официальная должность. Так же как сатрап в древней Персии и деспот в Византии.
  • А с появлением «Тотального диктанта» слово «диктатор» получило ещё и положительное значение — «человек, который читает „Тотальный диктант“ в аудитории». Протесты и высмеивания, впрочем, не прекращаются до сих пор. Чем хуже слово «диктор»? Безумие в квадрате.
• Желающие могут ознакомиться с историей Алана Тьюринга — например, в Википедии.
• В средневековом Китае куртизанок именовали 歌女(gēnǚ) — дословно «песня-женщина», устоявшийся перевод на русский — «певичка», а когда появились современные певицы, то, чтобы избежать путаницы, пришлось придумать термин 歌手(gēshǒu) для ассоциации с английским словом.
• В России до Октябрьской революции евреев угнетали не за происхождение, а за вероисповедание. Достаточно было креститься, и ты уже попадал в «русские» и получал от общества респект и уважуху (разве что в соответствующей графе будет написано «из евреев», примерно как у других писалось «из дворян»). В случае необходимости креститься легко. Почему же тогда евреи массово не пошли обращаться в христианство? Ведь тогда проблема антисемитизма канула бы в Лету! Потому в те времена сами евреи были в целом сильно религиозными и считали такой поступок недопустимым для себя как предательство. И в то время как христиане уважали такое решение, еврейская община, включая семью, проводила траурные обряды по живому еврею, принявшему христианство. Сейчас же такой лайфхак не сработает: если антисемитиз есть, тебе при всём желании не избавиться от еврейского происхождения.
  • Субверсия. «Жид крещёный что конь лечёный и вор прощёный» (поговорка). Не надо думать, что при смене религии неприязненное отношение окружающих мгновенно испарялось. Крестившись, человек гарантированно выпадал из своей общины и отнюдь не факт, что его готовы были принять в новой.
  • При этом понять логику решений тех времён очень непросто. Например, уже в 1912 г. был принят закон (№ 628 по Уложению), запрещающий принимать в кадетские корпуса сыновей и внуков людей, родившихся в иудейской вере. Откуда такая дискриминация? Одно из возможных объяснений: это связано с элитарностью самих кадетских корпусов. Их было очень мало, изначально туда брали детей офицеров, а выпустившийся кадет с ходу пойдёт в юнкерское и выйдет оттуда уже готовым военным человеком. Это крайне полезно для карьеры, особенно если ни богатых родителей, ни связей у кадета нет, и супер-элитный пажеский корпус не светит (тема раскрыта в автобиографической дилогии Куприна). С приближением войны престиж офицерства снова начал расти, и дети чиновников, торговцев и мещан тоже захотели военной карьеры. Вот хитрое военное ведомство и поставило тролльское ограничение. Желаете, чтобы ваш сынок стал кадетом? Извольте побегать и раздобыть бумаги касательно происхождения и вероисповедания его дедушек и бабушек. Не можете? Придётся подождать, не всем учиться за государственный счёт. Нет препятствий патриотам — после гимназии всегда можно записаться вольноопределяющимся.
• В СССР считалось нормальным занять у соседа десятку до получки, и никому не приходило в голову требовать с хороших знакомых проценты (а плохим, склонным не возвращать, обычно и не давали). Когда в 1990-е пришли инфляция и рыночная экономика, трудно было привыкнуть к тому, что деньги в рост даёт не банк, а совсем частное лицо.
  • У друзей и сейчас можно занять без процента (но если брали в валюте и курс обвалился, то хорошо пересчитать по курсу при возврате).
• Физическая расправа со своими оппонентами как обыденная практика в современной политической жизни, в отличие от начала XX в. — ну мягко говоря… моветон. Которым приличествует заниматься только террористам. Так что товарищи, сыплющие лозунгами тех времен, рискуют получить от оппонентов даже не направление прямиком в психушку к доктору Лектеру (в соседи, а не в пациенты, разумеется), а ехидное «Нуу, батенька, это вам в Боко Харам с такими идеями».
• Очень долгое время сытность (а ещё лучше нажористость) считалась достоинством продукта, а не недостатком. Толстыми были богатые люди, а стереотипный силач представлялся похожим на борца сумо. А неандертальцы вообще были коренастыми, сильными физически, плотного телосложения и склонными к полноте. Этот подход существовал ещё в советских кулинарных книгах, когда высокую калорийность продуктов называли плюсом. В наше время это может вызвать в лучшем случае, недоумение и шок, в худшем случае негодование в цивилизованных странах с бумом на низкокалорийность и избыточной массой тела в низших слоях. А когда калории считают, то плюсом теперь преподносят именно низкокалорийность.
• В 1895 американский оружейник Эндрю Берджесс разработал складной дробовик. Его торговый представитель пришел на аудиенцию к шефу полиции Нью-Йорка Теодору Рузвельту (да-да, тому самому) и после обмена приветствиями внезапно выхватил ружье из кобуры под одеждой и разрядил магазин в потолок. Тедди пришел в восторг и тут же заказал сотню ружей для нужд пенитенциарной системы. В наши дни такого рекламщика, скорее всего, изрешетили бы пулями, как только он потянулся бы к кобуре (если бы он вообще смог тайно протащить в полицейский участок дробовик в кобуре).
  • Аналогичная история с дипломным пистолетом Стечкина. Экзаменаторы в Тульском мехинституте завалили его и заявили, что его дипломный проект даже стрелять не сможет, а Стечкин был не дурак — достал и разрядил магазин холостых в потолок, моментально получив высший балл. Откуда у него был пистолет в металле? Сам сделал. На станках Тульского оружейного завода: его туда в нерабочее время пустил его друг и научрук Н. Ф. Макаров. И заимел за подобное не уголовную статью, а благодарность.
• В советское время складной нож постоянно был в кармане почти у каждого пацана лет с 8-10, и не столько у дворовых шпанюков (те больше таскали кустарные финки), сколько у образцовых пионеров и даже совсем домашних «додиков». Причём и школа, и родители относились к этому совершенно спокойно, и в детской литературе перочинный нож считался обычным подручным предметом любого мальчишки. В 1990—2000-е восприятие поменялось — не то что подростку, а даже взрослому мужику, засветившему нож на кармане (если только это не брелок для ковыряния в зубах), трудно не нарваться на вопрос типа «Кого зарезать хочешь»? А в школу попробуй приди с колюще-режущим предметом — не то что дальше металлоискателя не пустят, но и нож отберут, и сообщат родителям, и поставят на негласный учет как небезопасного.
  • Хотя и в 1980-е нож не носили, даже хулиганы. Потому что нож был перочинный, а раз все давно уже пишут не перьями, а шариковыми ручками, и даже карандаши точат копеечной точилкой, — наличие ножа у школьника сразу вызовет вопросы и неприятные последствия.
  • Страсти какие… Это ж ни карандаш подточить, ни в ножички, ни в «танчики» не поиграть. Года до 1997 половина одноклассников с ножиками ходила. Хотя, конечно, перед взрослыми не светили.
  • А у девочек? Или им не надо было точить карандаши?
• Избегание ребенком игр со сверстниками и его склонность к уединению на протяжении веков воспринимались вполне спокойно и даже положительно. В преданиях и литературе многие богоугодные люди и романтические герои с благородными чувствами именно так себя и вели, будучи детьми. Подтекст: ещё в детстве эти люди превосходили сверстников по разуму, стремясь к духовности. В произведении Евгений Онегин Александр Сергеевич Пушкин постебался над этим: «Дитя сама, в толпе детей Играть и прыгать не хотела… Когда же няня собирала Для Ольги на широкий луг Всех маленьких ее подруг, Она в горелки не играла». С точки зрения современной морали подобный ребёнок может быть социально дезадаптирован (но не дай бог путать с интроверсией и социофобией!), что является симптомом расстройства личности. А то и вообще аутист.
  • Мораль не при чём: все примеры «положительного» отношения к подобной особенности — из литературы, где герой подчёркнуто «не такой, как все» и особенный. Судить по таким примерам о морали общества в целом — всё равно что делать выводы о нынешней морали по талантливым чудакам из фильмов Тима Бёртона.
• Ещё лет 50 назад порка в качестве наказания для детей считалась абсолютно нормальным явлением. Сейчас даже в России вокруг этого вопроса регулярно возникают споры, а уже на Западе она практически всеми воспринимается исключительно как насилие над детьми, и во многих странах даже запрещена законодательно. Масла в огонь подливает тот факт, что с повсеместным распространением порнографии порка рукой по голой заднице стала всё больше восприниматься как сексуальная практика, в результате чего молодое поколение смотрит на людей, делающих такое с детьми, как на педофилов-фетишистов.
  • Вам хорошо... А вот автор данной правки с ужасом осознал, что из своего круга общения, знает только одну женщину, которую в детстве (1990-2000) не пороли. В том числе двоих розгами, как полагается по заветам предков. И в кругах спанкинг-фетишистов отнюдь не ошивается. И розги в современном мире потеряли актуальность скорее потому, что не у каждого во дворе есть ива или береза, которую можно ободрать, не привлекая к себе внимания. А ротанговые трости, победоносно пришедшие на смену розгам в Великобритании и странах, от нее зависящих, в наших краях еще, к счастью, именно BDSM-экзотика.
• В 1896 г. впервые в истории был оштрафован нарушитель ПДД. Этот британец ехал со скоростью 12 км/час вместо разрешённых двух, к тому же без человека с красным флажком впереди.
  • И че? Какие дороги и какое дорожное движение - такие и ПДД. Дороги, на которых разрешены 90 и 120 и сейчас различаются в техническом отношении - отбойники, ограждения от пешеходов и диких животных и т.д.
• Еще совсем недавно (в России — в начале 2000-х) знакомство и общение в интернете было в массовом сознании уделом гиков или неудачников, а газеты на полном серьёзе печатали статьи про маньяков-уголовников, притворяющихся подростками. Сейчас знакомство в сети — рядовое дело, онлайн-ухаживания в виде лайков и музыки на стену входят в обязательный конфетно-букетный стандарт, а дать адрес в соцсети или QR-код с ним вместо номера телефона уже обыденность.
• Лет десять двадцать назад человек, стоивший дом своими руками вызывал уважение. Сейчас это лох, у которого нет денег на бригаду строителей.
• Фотография «Post mortem» в викторианской Великобритании — тщательно одетого и загримированного «под живого» покойника усаживали и делали с ним фото с родственниками на память. В наше время воспринимается как дикая дикость, а тогда было весьма популярным (хотя в континентальной Европе встречалось очень редко).
  • Советские групповые фото у гроба с покойником (особенно популярны были среди сельских жителей) многими представителями нынешнего поколения тоже воспринимаются диковато.
  • Как минимум в некоторых сёлах Черноземья эта традиция сохранилась до сих пор (автор правки, будучи из небольшого городка, был очень удивлён этим, когда как турист ездил по местной глубинке). В основном, правда, фото не групповые, а по несколько родственников около памятника-надгробия. Возможно, в глуши других областей тоже остались любители сделать последнюю фотографию с умершим давним другом или любимым родственником.
  • В Гане есть очень древняя и необычная традиция провожать умерших… с танцами и музыкой. Пока весь остальной мир проводит похороны в скорби, жители Ганы веселятся и заказывают профессиональных танцоров, чтобы они в пританцовке несли гроб. Теперь вам ясно, откуда появился вирусный ролик с неграми, несущими гроб под Astronomia?
  • Да и в Латинской Америке, особенно Мексике, традиция превращать похороны в праздник не редкость.
  • Такими же были похороны и в Риме — обязательно присутствовал человек в маске умершего, высмеивавший покойного.
  • У Фазиля Искандера, когда известный остряк отмочил последнюю посмертную шутку, гости на похоронах расхохотались на всё село. Как поясняет автор, в Абхазии похороны вообще часто проходят весело, особенно если умер уважаемый человек почтенного возраста. Правда, петь песни и напиваться в хлам всё-таки не принято.
• Шоколадки «Ну-ка отними!» — дореволюционная картинка изображала мальчика со злым лицом и битой для лапты, то есть фактически с бейсбольной битой, в одной руке и с шоколадкой в другой, со слоганом «— Ты что? Хочешь половины? Не угодно ли дубины?». В советские годы решили, что нехорошо быть жадиной, и картинку со злым мальчиком заменили на картинку с девочкой, дразнящей собачку (для собак шоколад является ядом).
• План 1949 г. с пугающим нынче антиэкологичным названием «Великий план преобразования природы» на самом деле был пафосным названием плана экологичных лесопосадок. Был принят на основе анализа причин послевоенного голода 1946 г., когда из-за отсутствия лесозащитных полос сначала не хватило снега, который могли бы задержать лесополосы, что привело к засухе, а затем поля, и так пострадавшие от засухи, ещё и занесло песчаными и пыльными бурями. Просто в те годы считалось, что «человек — хозяин природы» и потому экологичному плану в соответствии с духом эпохи дали страшное антиэкологичное название.
• Подборка старой рекламы https://zen.yandex.ru/media/visual/15-populiarnyh-v-proshlom-reklam-kotorye-segodnia-vyzyvaiut-nedoumenie-i-diskomfort-5ff8b9f4fe4e686f6a3e58c9 Сейчас такая неприемлема по разным причинам.
• Мораль может изменится и довольно быстро. В 2000-х феминистским мейстримом был отказ от феминитивов и употребление по отношению к женщине мужских и нейтральных обращений, прошло всего 10 лет и ситуация сменилась на противоположную — феминитивы требуют даже для тех случаев, когда их просто нет. Особенно смешно (нет), когда нужный феминитив есть и имеет веками устоявшуюся практику применения, но ему на замену искусственно изобретается новый, потому что старый якобы недостаточно уважительный (!). За примерами далеко ходить не надо: «авторка» вместо «авторши» или «директорка» вместо «директрисы».