Страдания унитаза

«	Не могу больше оставаться в этом доме. В доме, где тебе не просто плюют в душу, тебе в нее… О Боже, какие они все-таки бесчувственные! Вчера поздно ночью пришел хозяин, встал передо мной на колени. Обнял. Душа моя дрогнула, я готов был простить ему все, даже прокисший суп и чайную заварку. Но вместо душевных излияний я получил очередную порцию мерзостей и гадостей. Нет такой низости, на которую бы не были способны эти созданья. Если бы я не был так крепко привязан к этому месту — ноги бы моей здесь не было.	»
— «Дневник унитаза»

«	— Какая наглость! — сказал Пудинг. — Интересно, что бы ты сказала, если бы я отрезал от тебя кусок? Мерзкое ты создание!	»
— Л. Кэрролл, «Алиса в Зазеркалье»

Если присмотреться внимательно, в кадре ничего ужасного, с точки зрения нормального среднего человека, не происходит. Допустим, кто-то ест шашлык, кто-то выбрасывает или жжет хлам, в том числе старые книжки и игрушки, кто-то устанавливает мышеловку и давит тараканов. Обыденная жизнь… да вот только автор решил описать происходящее с точки зрения домашнего скота, оживших вещей, разнообразных вредителей, а то и вовсе еды… И абсолютно нормальное поведение людей внезапно превращается в откровенное злодейство — с точки зрения обретших сознание живых существ или предметов. Животные и предметы могут в таких произведениях даже нападать на людей из мести. Впечатлительный зритель, особенно ребенок, от такого посыла в итоге если не заделается вегетарианцем или собирателем хлама, то как минимум будет себя неприятно какое-то время чувствовать, совершая те самые повседневные дела.

Эффект тропа нередко достигается за счёт намеренного обмана аудитории: нам описывают персонажа, постепенно внушают к нему симпатию, рассказывают, как он боится страшного чудища… а потом оказывается, что «чудище» — это человек, а персонаж — животное, предмет или ещё что-то в этом роде.

К тропу не относятся произведения, где описывается действительно жестокое обращение с животными, а также те, где ситуация подается с точки зрения людей, только воображающих, будто вещи что-то чувствуют или животные обладают человеческими эмоциями и человеческим же отношением к разнообразным событиям в их жизни.

Родственные тропы — Обратный хоррор (если нам показывают ситуацию глазами вампира, оборотня или другого монстра, который боится людей) и Человек — это звучит жутко.

Примеры

Фольклор

• Немецкая народная песенка «Про страну Шлараффию» — инверсия:

«	А что за свиньи в той стране! С ножом и вилкою в спине Взывают к вам: «Дружочек! Отведать просим ветчины, Отрежь себе кусочек!»	»
— Перевод Л. Гинзбурга

• «Не ешьте овощи, им больно. Ешьте мясо».
• «Вегетарианцы не едят животных, эти мерзавцы их объедают».

«	Все любят х%и пинать. А ведь им больно. Пожалейте бедные х%и. Они на полу валяются. Никто их не подберёт даже.	»
— Говорилка

• Цукумогами в Японии: каждый объект обладает душой, но старинные вещи могут обрести сознание или ожить.
• Анекдот про человека (опционально: представителя нацменьшинств или в состоянии изменённого сознания), который осознал, что ему-то тепло, а фуфайке холодно. В итоге он надевал всё новые слои одежды, так как понимал, что внешнему всё равно холодно — в итоге так и помер то ли от перегрева, то ли оттого, что разум не вынес.
  • Звучит как перифраз миниатюры Эммы Мошковской, причём автор правки слышал эту миниатюру ещё на виниловых пластинках.
• Ну и ну: https://heihoka.livejournal.com/8626.html

Театр

• Морис Метерлинк, «Синяя птица» — деревенская кошка Тилетта заслуженно не любит людей, но что такого плохого с ней делали хозяева? Утопили всех братьев и сестёр? Она не должна этого помнить — котят-щенят топят новорожденными. Или же утопили её детей?
  • В третьем действии Дуб припоминает детям срубленные их отцом деревья, а Баран — своих съеденных родственников.
  • Сахар и Пёс — инверсия. Служить рады, прислуживаться — тоже.
• Шварц, «Тень» (и её экранизации) — с точки зрения ожившей Тени, обретшей человеческое сознание, отношение хозяина к тени просто отвратительно.

Литература

• Ганс Христиан Андерсен, «Ель» — история рождественской ёлки.
  • Андерсен вообще король этого тропа. Оно описал страдания штопальной иглы, мячика, горошин, розового куста и много чего еще.
• Л. Кэрролл, «Алиса в Зазеркалье» — Пудинг (см. эпиграф).
• Корней Чуковский:
  • «Федорино горе» — посуда жалуется на Федору: «не любила нас она, била-била нас она». А Федора ещё и слишком редко мыла эту посуду, так что разнесчастные разумные посудины подолгу прозябали в грязи…
  • «Мойдодыр» — вещи от героя, в отличие от Федоры, сбежали без лишних жалоб, но объясняется, что им стала физически невыносима его нечистоплотность.
• Дж. Оруэлл, «Скотный двор»: с точки зрения животных, фермеры — жестокие эксплуататоры и рабовладельцы, которые их убивают и едят. Все фермеры, а не только те, которых осудили бы за жестокое обращение со скотом.
• С. Маршак:
  • Стихотворение «Книжка про книжки» — о том, как от нехорошего мальчика сбежали в библиотеку порванные и изрисованные им книги. Это басня: уважайте книгу — источник знаний, не калечьте её переплёт и страницы, не пишите и не рисуйте на них, обращайтесь с этой несомненной ценностью почтительно. А ещё книги (и различные документы) — это основной источник любой информации о прошлом. Даже художественные, пускай и с оговорками
    • На тебе!:

«	— Нет! — сказала «Хижина дяди Тома», — Гришкой я обижена, но останусь дома!	»
— Бонус для взрослых, знающих сюжет этой книги

• Стихотворение «Вчера и сегодня» — «Лампа керосиновая, Свечка стеариновая, Коромысло с ведром. И чернильница с пером» недовольны, что люди перестали их использовать.

• Станислав Лем, «Возвращение со звёзд» — присутствует сцена со страданиями роботов на свалке.
  • Евгений Велтистов, «Приключения Электроника» — упоминается, что разумные машины боятся устареть, потому что тогда их ждёт свалка. Электроник тоже размышляет об этом.
  • Айзек Азимов — в одном из рассказов герой сравнивает существование робоавтобуса с неправильно перепаянной схемой с жизнью человека с постоянными головными болями.
• Джанни Родари:
  • «Говорящий портфель»: отцу мальчика жалуются собственно портфель, промокашка, ручки и учебники — «плохо с нами сын ваш обращается и на страницах каракули рисует». И не просто жалуются, а целую петицию приносят!
  • «Зеркальное отражение» — отражения, обиженные привычкой уважаемого доктора корчить рожи в зеркало, устраивают бунт.
  • Родари в целом любит троп — у него и животные возмущаются поведением людей, и машины, и глаз жалуется, и даже отдельные буквы алфавита недовольны.
• Рудазов, «Паргоронские байки», рассказ «Гребни» — протагонист как маг специализируется именно на узнавании прошлого предметов — и это для него визуализируется именно как сабж. Мимо помоек ему даже проходить тошно — вещам нравится быть использованными по назначению, и будучи выброшенными, они страдают. И здесь же, кстати, довольно ехидная инверсия: еде искренне нравится, когда её едят, и поэтому Жюдафу очень сложно отказаться от лишнего кусочка, даже если он уже сыт.
• Виктор Пелевин
  • «Затворник и Шестипалый» — жизнь цыплят-бройлеров с их точки зрения.
  • «Жизнь насекомых» — фантасмагория, где люди это насекомые, а насекомые это люди. И если кто-то прихлопнул комара или поймал муху на липкую ленту — это трагедия.
  • «Принц Госплана» — стражники из «Принца Персии» вообще не рады тому, что им приходится идти на верную смерть. Также «лётчика» расстреливают мусульмане, которым он разбомбил водохранилище (?).
• Александр Тюрин, Александр Щёголев, «Клетка для буйных» — педагогическая фантастика конца 1980-х. Инверсия: мальчик открывает, что это не люди пользуются вещами, а вещи пользуются людьми, внушая к себе любовь.
• Владимир Васильев, «Исповедь знакомого смертника» — судьба героя рассказа в том, чтобы стоять на полке и ждать, пока ему не свернут голову и не выпьют досуха. Трудно быть пивом…
• Леонид Каганов:
  • «Молитва микроба» — люди применяют антибиотик, а для микробов это жуткая и непонятная смерть.
  • «Смерть одноглазая» — педаль в пол: история с точки зрения моряков, которые служат на кораблях… из игры «Морской бой». Смерть одноглазая — это шарик шариковой ручки, который над ними ходит.
• Андрей Щупов, «Дети хлебных времен» — об ужасной жизни тараканов, которых душат газом и лупят тапочкой.
• Роберт Блох, «Мистер Стейнвей» — героиня влюбляется в странного молодого человека, который слышит голос вещей, и перенимает его способность (или заражается его шизофренией?) «И на улице тоже всё было в порядке, пока я не услышала вибрации своих высоких каблучков. И шепот покрышек на асфальте, и пение телефонных проводов на ветру, и визг сигналов светофора, и скрип какого-то навеса — а вслед за этим пришло ощущение звуков за этими звуками, и я услышала голос города. Агонию асфальта и вялую меланхолию бетона, муки дерева при расщеплении, вибрацию куска ткани, который сплетается из погребальной песни нитей и в ужасе дрожит перед превращением в одежду. И всюду вокруг себя я чувствовала волны, бесконечное биение жизненных волн, везде лилась и пульсировала жизнь».
• Неизвестный автор, «Дневник унитаза».
• Л. Гераскина, «В стране невыученных уроков» — Запятая озлоблена на главного героя за то, что тот постоянно не ставит её на правильное место.
• Валентина Соловьева, «Сказки вокруг нас» — целый сборник сказок, рассказанных с точки зрения разных предметов. В одной из них, например, ГГ — дырка в носике чайника. Она обижена, что на нее никто не обращает внимания, и уходит туда, где ее точно заметят — на ботинок, на платье и т. п.
• Ю. Ярмыш, «Про Андрейку и чашку» — чашка страдает от того, что её не моют, лупят ложечкой, а потом вообще разбивают. Хотя мораль рассказа не в том, что посуде больно, а в том, что нужно маме помогать.
• Людмила Петрушевская, «Загадочные сказки» — небольшой сборник коротких рассказов о не самых лёгких судьбах неких мальчиков и девочек, которые в итоге оказываются совсем не тем, что успел вообразить читатель.

Вот, догадаетесь, что это за «Мальчик, вроде сиротки»?
« Это мальчик вроде сиротки — бедный, и он, как все бедняки, не прочь пожрать! И вот его, наконец, добрые граждане берут в дом. Это как бы проверка на человеческую сущность — то, как хозяйка относится к данному принятому в дом малышу. Как относится, таково и ее истинное лицо. Но! Если говорить правду про него, взятого в дом по простому человеческому стремлению быть лучше, порядочнее, выше и чище (если вы приняли в семью этого сиротку), то идиллии не получается. А происходит такая фигня, что этот скромный мальчик начинает всем диктовать свои условия: навещать его, это первое. И всякий раз не без подарочка. Впустую не ходи типа. Хотя не всегда пришедшие гости могут себе это позволить. Иногда у вас попросту нет таких широких возможностей. Нету, и все. В этом случае вы выходите вон в подавленном настроении, несчастный вид вам гарантирован, да. Вроде как муки совести происходят, и места себе вы не сможете найти, будете маяться, пока не пойдете к малышке снова и уже с полным правом, с хорошим подарочком. И какое счастье наступит! Будете как на крыльях летать, выйдя от нашего мальчика, от бедного калеки. Некоторым людям он нужен бывает до такой степени, что они буквально не могут его покинуть. Они не едут в выходные на дачу, не прутся в гости с бутылкой и цветами, а буквально все свободное время посвящают нашему сироте. Сидят, с ним обнявшись, как мать Тереза. Но это еще не вся правда о нашем мальчике. К сожалению. Теперь, наконец, пора сообщить второе условие, и оно таково: надо, входя к нему, каждый раз снимать с себя штаны. И показывать малышу свой голый зад и прочие нескромности. И запираться с ним наедине (иногда на целый час) с этим оголенным внизу торсом. Грех просто! Морду можешь прикрыть хоть паранджой, хоть трикотажной омоновской маской с дырами. Но ниже пояса — заголись. Это что если не издевательское требование к гостю? А некоторые посетители настолько привыкли к подобному хамству, что в таком расхристанном виде сидят и читают как ни в чем не бывало, и решают себе кроссворды. Даже и судоку идет у них в ход! И по телефону общаются (без штанов). И разглядывают журналы с картинками. Гоголя, Достоевского просматривают. Стихи сочиняют даже! А другие в это время рвутся туда же, к мальчику, к этому маленькому сиротке, и желают тоже свалить с себя портки и показать ему себя во всей своей срамоте! Стучат в дверь, кричат нехорошие слова, вываживают предыдущих посетителей. Наконец, врываются к нему, снимают, простите, штаны и прижимаются к малышу всем тем, что считается самым непристойным в мире! То есть эксплуатируют нашего маленького героя как не знаю уже что, да. Все причем! И почтенные старики, и дети обоего пола. Казалось бы, какой кошмар и какие немыслимые обстоятельства! Но никто не протестует, не выводит мальчика и его друзей на чистую воду за эти жуткие поступки, не пишет возмущенные письма в газету. Мы первые, кто сказал миру правду о нем. Об унитазе. » — И впрямь страдания унитаза

• Дуглас Адамс, «Ресторан „У конца Вселенной“»: Артуру предлагает свое мясо готовое сейчас же застрелиться животное. Артура подобное блюдо не устраивает, и он просит, пусть лучше принесут овощной салат. Но это противоречит позиции овощей.

Кино

• «Очень страшное кино 2» — мутировавший куст марихуаны вырастает до гигантских размеров, нападает на своего владельца Мелкого, заворачивает его в простыню и раскуривает как косяк. Пока куст заворачивает его, Мелкий орёт, что не хотел курить его близких.
• «Академия пана Кляксы» — эпизод с больницей поломанных вещей и страна собак, в которой наказывают бывших жестоких хозяев этих самых собак.
• «Джей и Молчаливый Боб наносят ответный удар» — погром лаборатории, тестирующей косметику на животных, как прикрытие кражи драгоценных камней. В расширенной версии присутствуют несколько измазанных губной помадой зверюшек.
• Ма-аленький эпизод в новой версии диснеевских «Красавицы и чудовища» вызывает ужас у холодильника: среди прочих живых вещей живым оказывается… туалет! Даже после превращения обратно в человека он выглядит так, будто окончательно сломлен и долго не проживёт…
  • Интересно, кто им пользовался? Чудовище скорее по кустам, а Белль бы совесть не позволила.
• «Мой любимый марсианин» — субверсия: Зут, разумный скафандр заглавного героя, нешуточно ревнует хозяина к земной одежде, а продавщицу, назвавшую его нелепым, и вовсе отшлепал за это.

Телевидение

• «Мамахохотала-шоу» — номер «Мужик слышит голоса предметов». Нет, большинство бытовых предметов своей жизнью довольны. Но, например, диван очень раздражается, когда полная жена мужика на него садится, чайный пакетик кричит от боли и проклинает, когда его окунают в кипяток, а больше всего недоволен тазик («Блин, хозяин, ну что за фигня! Когда пол моете — грязную тряпку в меня! Ноги парите — в меня! Я уже молчу о том случае, когда у тебя вертолёты были»). А у наушников депрессия — ибо запутались в себе.
• «Уральские пельмени» — музыкальный номер «Бой посуды» полностью об этом.
• Номер Петросяна (ага, того самого) о страданиях… телефона в каком-то учереждении. Телефон даже подумывает перевестись на работу в телефонную будку — хоть там и бьют…
• Михаил Задорнов, монолог «А вы слыхали?» — домашний телефон жалуется на своих владельцев, которые занимают его часами, болтая о всякой дичи, с размаху швыряют трубку, роняют на пол (а один раз даже в борщ!).
• Виктор Коклюшкин, монолог «Автоответчик» — японский автоответчик, принадлежащий беспросветно тупому «новому русскому», жалуется на жизнь, высмеивает своего хозяина и даже планирует побег из прокуренной квартиры с железной дверью.

Мультфильмы

• «Отважный маленький тостер» — тут лёгкий вариант: покинутые мальчиком вещи грустят.
  • Зато сцена с идущими под пресс разумными вещами на свалке — форменное топливо ночного кошмара.
• «История игрушек» — с точки зрения живых игрушек, выбрасывание сломанной игрушки в мусор и особенно сжигание просто ужасно.
• «Полный расколбас» — раскрытие правды о том, для чего именно продукты нужны «богам», становится настоящим шоком для самих продуктов.
• «Приключения запятой и точки» — знаки препинания жалуются на мальчика-лентяя, который вечно ставит их не туда, куда нужно. И ещё ставит вреднючие кляксы везде. Забавно что кляксы на стороне маленького мошенника.

Мультсериалы

• Чёрный плащ — Мегавольт уверен, что электроприборы (и особенно лампочки) находятся в рабстве, и пытается их спасти. Ну сумасшедший — что возьмёшь!
• «Переменка» — многоэтажный дом, который жалуется на то, что жители загрязнили его коридоры и лестницу..
• «Забытые игрушки» — главные герои — плюшевый мишка и тряпичная кукла. В пилотном мультфильме их на Рождество выбросили в мусорный бак, как старый хлам, и они немало настрадались, скитаясь по зимнему Лондону в надежде найти семью с детьми, которым они пригодятся. А в первой же серии мультсериала их случайно потеряли в аэропорту, и каждая серия посвящена их очередному приключению в попытках найти детей, которым они принадлежат, в ходе которых они помогают другим игрушкам, животным, а иногда и людям.

Аниме и манга

• «Песнь агнца» — страдания еды вампиров в восприятии вампиров.

Видеоигры

• Fallout: New Vegas (DLC «Old World Blues») — все приборы в умном доме оснащены модулями искусственного интеллекта. Курьер вполне может пообщаться с выключателями света, с раковиной или с тостером и расспросить их о бытовой жизни. Впрочем, они не очень-то и страдают, разве что раковина просит не касаться её губами, когда герой пьет воду.
• Fallen London — в Полифреме оживает абсолютно всё из-за влияния осколков буквально излучающей жизнь Горы Света, натыканных в здешнего правителя для бессмертия. Ах да, основное население острова — големы, по той же причине, и даже им в такой обстановке несладко.
• Borderlands 2 — за одну из побочных миссий можно получить уникальную гиперионовскую снайперскую винтовку «Моргенштерн», которая постоянно ругает персонажа за свое использование.

Музыка

• «Иванушки International», песня «Кукла».
• Вячеслав Бутусов, «Кошка, чашка, муха и лапоть» — разбитая кошкой чашка бредит, «потому что у фарфора битый бок во сне болит», а лапоть, вздыхая, думает про ночевавшую в нём и покинувшую его впоследствии муху.
• Клип Merk & Kremont и Dnce «Hands Up» — вещи и еда показаны как существа, способные испытывать страх и страдать.
• Алёна Швец, «Солнце вышло покурить» — солнце влюбилось в луну и плачет, потому что рассвет каждое утро убивает её.

Прочее

(link)

«Лампа» (2002)

• Демотиватор времён аварии на Фукусиме: «Убирать радиоактивные отходы? Идите нафиг, мы музыканты!» — натурально, от лица роботов-музыкантов.
• Рекламный ролик «Лампа» (2002) от Икеи, получивший приз на фестивале «Каннские львы». Субверсия: в конце ролика утверждается, что бессмысленно приписывать лампе грусть, чувство одиночества и другие страдания, ибо она просто вещь, так что не стесняйтесь выкидывать старые вещи и покупать у нас новые!
• Серия социальных реклам «Заработай уважение» — бытовые приборы, выброшенные на свалку, возмущаются. Правда, с прикрученным фитильком — они хотели бы, чтобы их сдали на переработку.
• Ролики на Youtube про роботы Boston Dynamics. В шуточной русской озвучке роботы постоянно жалуются, что кожаные ублюдки издеваются над ними и заставляют заниматься всякой ерундой.

Реальная жизнь

• Во многих рабовладельческих обществах именно так воспринимались страдания рабов, поскольку они считались не людьми, а «говорящими орудиями труда».
• Сторонники отказа от стерилизации домашних животных, заявляющие, что коты и собаки страдают от невозможности стать родителями.
  • С прикрученным фитильком — сторонники отказа от проверки на животных лекарств и косметических средств + сторонники запрета тренировок хирургов как человеческих, так и ветеринарных. Забывают, что ущерб от неиспытанного лекарства или недотренированного врача — очень серьёзная вещь.
• «Хордеры» (hoarders) или «Плюшкины» нередко считают, что брошенные вещи страдают, и потому тащат их к себе в квартиру, устраивая там в лучшем случае склад, а то и свалку.
• Сюда же и тоже с прикрученным фитильком — одушевление техники. Автор этой правки способен без слёз выдерживать многое, но стоит ему показать видео, где старый самолёт разделывают на металлолом...
• Веганы! Они пьют кровь убитых помидоров и поедают кабачковую икру, из которой могли бы вылупиться сотни кабачат.
  • А некоторые веганы сажают собак и кошек на веганскую диету (в частности, подобная причуда была у самого Гитлера… ах, бедная девочка Блонди!). Это уже не выдуманные, а реальные и к тому же бессмысленные страдания животных, которые по природе нуждаются в животной пище.
  • Радикалы от веганства — фрутерианцы. Полагают, что есть можно лишь те плоды, которые, созрев, падают сами, а срезание листьев или выкапывание корнеплода — уже насилие.
  • Разве не забавно? Здравые люди издавна не любили каннибалов, считая, что нужно кушать животных — они недостаточно разумны и смиренны со своей судьбой, а не других людей. Веганы и вегетарианцы не любят мясоедство, считая, что оно плохо по отношению к животным, а растения — типа неодушевленны и ещё более смиренные. Но самыми умными оказались камнееды, пылесосы и воздухоеды — они-то знают, что нужно кушать камни, пыль и воздух, ведь растения — тоже живые!
    • Ждём появления секты, запрещающей и это, чтобы не чинить насилия над элементалями.
• В японском синто считается, что каждый предмет обладает своим духом (см. Цукумогами), поэтому в некоторых храмах проводят погребальные церемонии по отслужившим вещам вплоть до сломанных иголок. Наиболее известны «похороны кукол» (нингё куйо) по отношению ко всем игрушкам и посленовогодний костёр дондо яки для амулетов, новогодних украшений и священных предметов, которые в мусорку лучше не выбрасывать.
  • В христианстве принято сжигать пришедшие в негодность вещи духовного содержания (иконы, брошюры, газеты, журналы и, конечно, книги). Чтобы не смешивать их с бытовым мусором и не осквернять этим святыню. А пепел высыпать в непопираемое место (то есть, по которому не ходят ногами — хоть бы и в цветочный горшок).
  • В иудаизме то, что содержит имя Бога, должно истлеть. В результате до нас дошла переписка Кордовского Халифата и Хазарского Каганата, хранившаяся в синагоге Каира (кто-то из Хазарии или Халифата, когда они пали, перевёз переписку в Каир).