Святая война

«	Я, убивший тебя под Моздоком, Так мечтал о вулкане далеком! Как я грезил на волжском приволье Хоть разок прокатиться в гондоле! Но ведь я не пришел с пистолетом Отнимать итальянское лето, Но ведь пули мои не свистели Над священной землей Рафаэля! Здесь я выстрелил! Здесь, где родился, Где собой и друзьями гордился, Где былины о наших народах Никогда не звучат в переводах. ... Я не дам свою родину вывезти За простор чужеземных морей! Я стреляю — и нет справедливости Справедливее пули моей! …	»
— Михаил Светлов, «Итальянец»

Родина-мать зовёт!

Война — это кошмар, но когда в твой дом приходят «дорогие гости» с целью навести там свои порядки… тут уж всякому честному гражданину ничего не остается, кроме как взять в руки оружие и устроить оккупантам этот самый кошмар.

Разумеется, в реальной жизни явление весьма неоднозначно из-за разницы во взглядах разных народов на одни и те же события, и далеко не всякую защиту родины можно назвать святой. Скажем, японцы во Вторую Мировую считали святой борьбу с американским вторжением, однако если ознакомиться с действиями милитаристской Японии на мировой арене, становится понятно, что на оккупацию японцы давно напрашивались. После американского вторжения они снова смогли наслаждаться запрещавшимся при милитаристах гуро в художественных произведениях и перестали устраивать его в реале на землях Китая, Кореи и России. Белогвардейцы в Гражданскую войну считали, что спасают Россию от орд красного сброда, красногвардейцы — что разрушают старый мир, убивают угнетателей, кровопийц, эксплуататорские классы и далее по списку. Наполеона многие народы вообще встречали не как захватчика, а как освободителя, и только русские с испанцами его немножечко разочаровали, так что обратно во Францию император возвращался в страшной спешке, теряя по дороге куски империи.

Особая тема для применения данного тропа — Вторая мировая война, которую все стороны воспринимали как святую. Кто-то боролся с захватчиками, кто-то — с фашизмом, кто-то мечтал об имперском величии своей страны, кто-то воспринял ее как крестовый поход против евреев, большевиков и капиталистов. Да и в целом у жителей всех связанных с войной стран сложилось о ней представление как об «освободительной войне», «войне прогресса против фашизма», или как о «последней войне, в которой кровь и сталь боролись против денег».

В фэнтези же все, как правило, легко и просто: вот тёмный властелин и его орочьи орды в вонючем и мрачном Мордоре, вот мирные народы и светлые эльфы в цветущих лесах и на злачных пажитях, силы зла жаждут, чтобы Мордор был повсюду — дадим гадам по зубам!

В фантастике тоже все просто: прилетели гады-пришельцы/восстали гады-роботы, хотят нас уничтожить или поработить. Гаси их!

С равным успехом может использоваться любой из таких тропов, как Война — это кошмар, Война — это круто и Война — это смешно. Противоположный троп — Бессмысленная война, впрочем, если положение патовое, то ничто и не мешает им совмещаться.

Народы прошлого могли считать святыми войнами такие, которые у большинства наших современников вызывают лишь отвращение. Например, у ацтеков это были «войны цветов», в которых захватывали нужных для человеческих жертвоприношений пленников, а у спартанцев — криптии для удержания многочисленных рабов в повиновении при помощи страха. Об этой разновидности, святой в прямом смысле, но чаще всего захватнической — Deus vult.

Примеры

Литература

• Почти вся советская литература о Великой Отечественной войне.
  • И об Отечественной войне 1812 года.

Константин Симонов. «Убей его!»
Если дорог тебе твой дом, Где ты русским выкормлен был, Под бревенчатым потолком, Где ты, в люльке качаясь, плыл; Если дороги в доме том Тебе стены, печь и углы, Дедом, прадедом и отцом В нем исхоженные полы; Если мил тебе бедный сад С майским цветом, с жужжаньем пчел И под липой сто лет назад В землю вкопанный дедом стол; Если ты не хочешь, чтоб пол В твоем доме немец топтал, Чтоб он сел за дедовский стол И деревья в саду сломал… Если мать тебе дорога — Тебя выкормившая грудь, Где давно уже нет молока, Только можно щекой прильнуть; Если вынести нету сил, Чтоб немец, к ней постоем став, По щекам морщинистым бил, Косы на руку намотав; Чтобы те же руки ее, Что несли тебя в колыбель, Мыли гаду его белье И стелили ему постель… Если ты отца не забыл, Что качал тебя на руках, Что хорошим солдатом был И пропал в карпатских снегах, Что погиб за Волгу, за Дон, За отчизны твоей судьбу; Если ты не хочешь, чтоб он Перевертывался в гробу, Чтоб солдатский портрет в крестах Снял фашист и на пол сорвал И у матери на глазах На лицо ему наступал… Если жаль тебе, чтоб старик, Старый школьный учитель твой, Перед школой в петле поник Гордой старческой головой, Чтоб за все, что он воспитал И в друзьях твоих и в тебе, Немец руки ему сломал И повесил бы на столбе. Если ты не хочешь отдать Ту, с которой вдвоем ходил, Ту, что долго поцеловать Ты не смел,— так ее любил, — Чтоб фашисты ее живьем Взяли силой, зажав в углу, И распяли ее втроем, Обнаженную, на полу; Чтоб досталось трем этим псам В стонах, в ненависти, в крови Все, что свято берег ты сам Всею силой мужской любви… Если ты не хочешь отдать Немцу с черным его ружьем Дом, где жил ты, жену и мать, Все, что родиной мы зовем, — Знай: никто ее не спасет, Если ты ее не спасешь; Знай: никто его не убьет, Если ты его не убьешь. И пока его не убил, Ты молчи о своей любви, Край, где рос ты, и дом, где жил, Своей родиной не зови. Если немца убил твой брат, Пусть немца убил сосед, — Это брат и сосед твой мстят, А тебе оправданья нет. За чужой спиной не сидят, Из чужой винтовки не мстят. Если немца убил твой брат, — Это он, а не ты солдат. Так убей же немца, чтоб он, А не ты на земле лежал, Не в твоем дому чтобы стон, А в его по мертвым стоял. Так хотел он, его вина, — Пусть горит его дом, а не твой, И пускай не твоя жена, А его пусть будет вдовой. Пусть исплачется не твоя, А его родившая мать, Не твоя, а его семья Понапрасну пусть будет ждать. Так убей же хоть одного! Так убей же его скорей! Сколько раз увидишь его, Столько раз его и убей!

• Т. Майн Рид, «Оцеола — вождь семинолов».
• Л. Толстой, «Хаджи-Мурат». С точки зрения кавказцев, война против Российской империи священная ещё и в чисто религиозном смысле.
• Герберт Уэллс, «Война миров»: воевать с безжалостными марсианами — святое дело. Другой вопрос — толку почти нет.
• Л. Буссенар, «Капитан Сорвиголова» — с точки зрения автора, протагониста и, разумеется, буров. С точки зрения историка не всё так однозначно.
• Вся история толкиновского Средиземья и экранизации. Относится, впрочем, лишь к войнам с Морготом, его учениками и союзниками его учеников, война между другими народами — это плохо, очень плохо!
• Клайв С. Льюис, «Хроники Нарнии».
  • Особенно экранизации. Первый фильм вообще выжимает педаль в пол — немцы, бомбящие Лондон, прямо ассоциируются с нашествием Белой Ведьмы.
• Dune — Батлерианский Джихад!
• «Гарри Поттер» — опять же неприкрытые аллюзии на борьбу с оккупантами в Европе времен войны.

Александр Алон. «Им снятся наши горы…»
Им снятся наши горы, усеяны костями. И снова мы, как прежде, распяты и мертвы. Им снятся наши степи, шакалов сытых стаи И нашими телами наполненные рвы. Им снится наше море, оно не красным даже — Оно багровым стало от крови в этот час. Им снится наше небо, оно черно от сажи Из тех печей, в которых они сжигают нас. Им снятся наши жены, вернее, вдовы наши Забавой на досуге, закуской на зубах. Им снятся наши дети — испив отцовской чаши — Мишенью для винтовок и дичью для собак. Им снятся наши слезы, им снятся наши стоны, Им снится это явью с ближайшего утра. Им так спокойно спится, им сладко до истомы, А ты уже проснулся, тебе уже пора. Ты этот путь осилишь, ты этот долг исполнишь, Быть может, и при жизни оплакан и отпет. Но в сумерки сырые уходит рота в полночь — Она за всё в ответе, она — на всё ответ. Покуда ты не свален быком у них на бойне, Покуда не расстрелян, покуда не распят — Твоей свинцовой правды не удержать в обойме. Им снится наше горе — они его проспят.

• Израильская литература тоже часто раскрывает этот троп.
  • Наверняка и палестинская, но мы с ней не знакомы.
  • Наверняка аналогично дело обстоит со всеми территориальными межэтническими конфликтами. Другое дело, что для стороннего наблюдателя они часто выглядят как бессмысленная война.

Владимир Слезкин — «УБЕЙ НЕМЦА!»
И вот я убил его. Он — Такой же, как я, молодой. И замер на миг я, забыв про бой, И молнией мысль: тоже чей-то ведь Зон! Русый, как русский, Сверстник мой прусский! Прости меня, Муттер, этого фрица! Прости меня, мама, что стал я убийцей, Что вынужден буду и впредь убивать - Нет средства иного фашизм покарать! Не я бы его — так он бы меня, И плакала нынче моя бы родня, Как плачут сегодня уже миллионы Осиротевших советских семей, И нет справедливей их гневного стона: «Убей немца! Убей!» И я вновь бросаюсь в кипение боя — Задача моя проста, И ненависть — чувство святое, — Как совесть моя. чиста. Мы мстим! Мы караем! Мы судим! Фашизм — не немецкий народ! И среди тех, кто отмщенным будет, Будет и немец тот — Русый, как русский, Сверстник мой прусский, Которого я сегодня убил!..

Кино

• Почти всё советское кино о Великой Отечественной войне.
• Цикл «Терминатор» — война с машинами идёт за сохранение человечества как вида. К тому же в этой войне со стороны людей напрочь отсутствуют такие преступления, как «жестокое обращение с пленными» и «преступления в отношении мирного населения вражеских территорий».

Мультфильмы

• «Лебеди Непрядвы».
• «Мулан».

Мультсериалы

• «ExoSquad» — война с неосапиантами. Ибо на кон поставлено само существование человечества.

Настольные игры

• Warhammer 40,000 — Великий крестовый поход, организованный Императором Человечества для того, чтобы объединить разобщённое человечество и совместными силами противостоять агрессивным ксеносам и утратившим человеческий облик мутантам.

Музыка

• «Священная война» Лебедева-Кумача.
• 7-я симфония Дмитрия Шостаковича.

Реальная жизнь

В этом разделе мы говорим о тех войнах, которые считаются Святыми именно в культуре своего народа, независимо от их объективной оценки. В некоторых случаях статус священной может иметь особо важная единичная битва.

Античность

• Криптии!
• Греко-персидские войны для Греции.
  • Не для всей, а конкретно для полисов Афины, Спарта, Платеи и их союзников. Остальные сдались персам в первой войне, но благодаря победе Афин в ней сумели организоваться в "союз 20 полисов", и во второй войне этот союз впервые реально объединил Элладу.
• Пунические войны Рима с Карфагеном. С обеих сторон во Второй Пунической войне оказалось настолько много военных преступлений (сожжение разрушение городов, убийство пленных и мирного населения, уничтожение культурных достижений), что римляне отказались сдаваться, несмотря на тяжелейшие обстоятельства. В итоге через пару десятков лет после начала войны нашли способ победить. Но ПТСР для римских ветеранов оказалось настолько суровым, что они, боясь новой войны, потребовали разрушить не только побеждённый Карфаген, но и его союзника - Коринф, да и несколько городов поменьше. Яркий пример того, как священная война может перерасти в фанатичную резню, если государство не сдерживает её участников.
• Войны Персии с Александром Македонским. Недаром в истории Ирана этого царя называют "Александр Проклятый".

Средние Века

• Войны цветов.
• Крестовые походы и джихады.
• Реконкиста.
• Для России — Чудское сражение и Куликовская битва.
  • И, конечно же, походы Первого и Второго ополчений против нашествий поляков и шведов в Смутное время. Разборки всяких там самозванцев между собой в целом мало беспокоили народ, и ополчения стали формироваться, только когда в России поняли, что соседние страны уже под шумок стали раздербанивать наше государство на кусочки, попутно насаждая чуждую культуру и религию.
• Франция — Столетняя война.
• Византия — полная аверсия: византийцы предпочитали воевать наёмниками, а когда шёл последний штурм Константинополя, турками горожане не вышли защищать свой город, как и не вышли, когда город ранее брали крестоносцы, потому что, согласно канону святого Василия Великого, «воин, убивший на войне врага, должен быть отлучен на три года от причастия».

Новое и Новейшее Время

• Австралия — Первая мировая война, которую иначе как Великой не зовут. Особенно акцентируется битва при Галлиполи, так как там был задействован АНЗАК.
• Великобритания — Первая мировая война, она же Великая.
• Польша:
  • Битва при Грюнвальде.
  • Великая Турецкая война XVII в.
  • Советско-польская война 1919-21 гг. Является редким примером Святой войны, которая была начата самим государством.
• Россия/СССР:
  • Отечественная война 1812 года.
  • Великая Отечественная война.
  • Гражданская война 1918-22 гг. Споры о Белой/Красной перспективе для Родины широко распространены и не утихают по сей день.
• США:
  • Война за независимость.
  • Гражданская война — зигзагом. С одной стороны, это был самый кровопролитный для США вооружённый конфликт за всю историю страны, но с другой — именно в нем оформилась современная американская нация и её ценности. Поэтому Гражданская война в США удивительным образом сочетает в себе и Святую войну, и Кровавую рану в культуре.
  • Вторая мировая война, особенно Тихоокеанский ТВД.
• Турция — война за независимость 1919-23 гг.
• Финляндия — советско-финская война 1939-40 гг.
• Китай — Японо-китайская 1937—1945. Самими китайцами считается частью Второй Мировой.
• Франция — обе Мировые войны.