Не бедный раб

«	— Вообще, рабы обеспечиваются трёхразовым питанием, один раз — обязательно мясом. Один выходной день в неделю. Разрешенные две недели побега каждый год. Я не чищу плиты, не поднимаю тяжести и подвергаюсь насмешкам только по согласованию. — Да, но ты не свободен! — воскликнул совершенно сбитый с толку Брута. — А в чём разница? — Э-э… ну, когда ты свободен, у тебя вообще нет, как это, выходных. — Брута почесал в затылке. — И кормят тебя реже. — Правда? Тогда я лучше откажусь от свободы, спасибо большое.	»
— Терри Пратчетт. «Мелкие боги»

Рабство в этом сеттинге такое, что раб может быть не беднее свободного, а то и вовсе стать могучим вельможей. Пересекается с тропом Шея мёрзнет без ошейника… а в данном случае и ошейник кажется рабу шёлковым чокером.

Может получиться грустный зигзаг. У одного хозяина раба хорошо кормят и одевают, учат грамоте, никогда не бьют, считают скорее другом и разрешают вступить в брак по сердечной склонности. Потом раба приходится продать — порой уже после смерти доброго хозяина, — и вот тут-то бедняга ощущает, что Рабство — худшее из зол. Классический пример — «Хижина дяди Тома», также встречается у Некрасова.

Примеры

Литература

Русскоязычная

• И. С. Тургенев, «Хорь и Калиныч». «Я уж ему не раз говорил: „Откупись, Хорь, эй, откупись!..“ А он, бестия, меня уверяет, что нечем; денег, дескать, нету…». Логика железная: договориться с одним барином проще и быстрее, чем с бюрократической машиной государства. И в личные дела Хоря он не лезет.
• В. Ян, «К последнему морю» — Самуил бен Абрам (Самуил Со-Вздохом). Попав в рабство к гадалке Биби-Гюндуз из Сарая, этот бывший купец и меняла из Иерушалайма стал фактически её личным «советником по экономике». Без его консультаций Биби-Гюндуз не совершает ни одной сделки.
• Л. Н. Мамин-Сибиряк «Верный раб» — Михайло Потапыч, крепостной высокопоставленного чиновника, взятками и откатами собрал такое состояние, что спустя пару десятилетий выкупился и стал купцом третьей гильдии, да не где-нибудь, а в Санкт-Петербурге.
• Нина Соротокина, «Трое из навигацкой школы» — крепостной-камердинер Гаврила, его же барин ему постоянно должен. Хотя проценты решил с него не брать. Но барин все-таки байстрюк, потому отцовские денежки идут мимо.
• «Черновик» Лукьяненко. В мире Антик сохранилось рабство. Но хозяева не могут отбирать у рабов имущество. А также у рабов есть право на восстание.
• «Мир-ловушка» Антона Орлова. Рабы находятся в собственности государства и весьма неплохо социально защищены: настолько, что приходится следить, чтобы небогатые свободные граждане не выдавали себя за рабов.
• А. Прозоров, «Дикое поле» — пленница Даша не хочет возвращаться на Русь: все родные погибли, нынешний господин, татарин Алги-мурза, обращается с ней хорошо. А там, глядишь, и женой сделает…
• Метавселенная Рудазова — Юберия. Юридически в этой стране единственный свободный человек — правитель, именуемый Владельцем, а все остальные — его рабы. Однако аристократия и бюрократия здесь самая обычная, и пусть адмирал, главный жрец или верховный маг именуются Наместниками Эскадры, Храма или Пентаклей, но живут они в самых обычных дворцах в самой обычной роскоши.
  • Хубаксис. Да, Креолу он запродался в пожизненную кабалу, тот его лупит почём зря и третирует — зато перед всеми, кто не принадлежит хозяйской семье, одноглазый здоровяк пыжится, как Брежнев на трибуне. Он же всемогущий бессмертный джинн, а вы всего лишь смертные колдунцы!

На других языках

• «Сага о Гисли, сыне Кислого» (XIII в.) — у раба Коля есть меч Серый Клинок. Хозяин вынужден просить этот меч у раба, чтобы выйти на поединок с берсерком Бьёрном Бледным. Нет, потребовать или просто отобрать не имеет права.
• Николас Уайзмен, «Фабиола» — черная рабыня Афра. Берет деньги у искателей руки своей госпожи, обещая замолвить словечко. Благодаря знакомствам среди земляков может спасти нужного госпоже человека: земляки-то служат в императорской страже. Когда получает вольную и выходит замуж, оказывается, что она променяла одно рабство на другое, и неизвестно, которое хуже.
• С. Лем, «Воспоминания Ийона Тихого» рассказ «Стиральная трагедия». На этот раз в качествен рабов выступают роботы и прочая разумная техника. Владелец робота может зарегистрировать бизнес, а все дела будет вести робот. В результате хозяин, ничего не делая, получает свой процент прибыли (но в случае чего его могут и посадить). Если бизнес успешен, то робот может нанимать в качестве слуг свободных людей. Забавно выглядит, когда стиральная машина с ИИ, разбогатев, нанимает несколько живых прачек, которые, надо полагать, стирают вручную. Аналогично и роботы с писательским, композиторским, художественным и иным талантом.
• Роберт Джордан, «Колесо времени». В Шончанскй империи (СФК средневековой Японии) давным-давно представители некоего дворянского семейства нанесли себе татуировки с во́ронами (символ принадлежности к императорскому дому). Во избежание коллизии (или казнить за самопричисление к императорской фамилии и самозванство, или проигнорировать, но создать нехороший прецедент) семейство было объявлено собственностью императора. И с тех пор формально императорские «да’ковале» (слуги) по факту имеют полномочия не ниже, чем у свободных придворных. И даже служат «Взыскующими» (госбезопасность).
• Горианский цикл Джона Нормана — с фитильком и переподвывертом. Для женщины быть рабыней — чуть ли не самое большое счастье на свете. Притом, что стереотипной жестокости по отношению к ним в сеттинге предостаточно — тут вам и клейма, и кнуты, и охота на рабынь. А вот для мужчины рабство — горе и позор.
• Роберт Хайнлайн, роман «Свободное владение Фарнхэма» — всё белое население Америки далёкого будущего состоит из рабов, среди которых есть и те, кто считает себя хозяевами жизни. Расстраивает лишь то, что всех рабов-мужчин, за исключением племенных жеребцов, кастрируют. Право на размножение имеют только низкорослые рабы — таким образом производится искусственный отбор, призванный не допустить появления новых Спартаков, потенциальных лидеров сопротивления. Ну, а ещё некоторых рабов их чернокожие хозяева едят.
• ПЛиО: среди угнетённого класса в Заливе Работорговцев были и такие (как правило, личные рабы могущественных местных аристократов). По этой причине не все рабы Залива приветствовали радикальные реформы, устроенные Дейенерис: бывшие небедные хотели назад в рабство, и Дени пришлось даже разрешить им заново продаваться в рабство по собственному желанию.
• «Мелкие Боги» Терри Пратчетта. Сыграно шутки ради. В СФК Древней Греции, Эфебе, рабы имеют право на отпуск, на хорошее питание и выходные дни. При этом в отпуск формально надо «убегать», и один раб жаловался на жмота-хозяина, который не захотел никого за «беглым» рабом отправлять, и тому пришлось возвращаться за собственные деньги. Неудивительно, что эфебские рабы не обрадовались вторжению теократической Омнии, где нет рабства, но все живут под жестоким гнётом церкви. Против омнианцев эфебские рабы и свободные встали плечом к плечу.
• Фредерик Пол, «В ожидании Олимпийцев» — альтернативная история, в которой некоего безумного иудейского проповедника не распяли, а просто выдали сколько-то палок по пяткам. «Меня вообще достают большие коммерческие станции, которые возносят рабов на такие должности, где те отдают приказы свободным гражданам. Это нехорошая практика. Места учителей, преподавателей, воспитателей — это дело другое: рабы могут исполнять данные обязанности так же хорошо, как и свободные граждане, причем, за гораздо меньшие деньги. Но в данном случае мы имеем дело с проблемой морали. Раб обязан иметь хозяина, иначе, как тогда можно считать его рабом? Но если рабу позволяется исполнять роль хозяина, пусть даже в таком маловажном деле, как запись телепрограммы — это уже покушение на самые устои общества!»
• Князь Пустоты — встречается повсеместно. Здесь рабы могут быть и высокопоставленными чиновниками (как Скеаос, раб-советник нансурского императора), телохранителями при знатных господах (рослый евнух Писатул, охранник императрицы), весьма известными учёными и учителями, воинами (как джавреги — личная грардия Багряных Шпилей) и совсем не бедствовать, не ощущая своей несвободы. Отдельные примеры показывают, как рабы могут быть до смерти верны своим хозяевам и рады своему положению, как рабыни Эсменет, ни за что не променявшие бы своё рабство на свободную жизнь какого-нибудь свинопаса, или рабы уже стареющего Ахкеймиона, к которым он относился очень по-доброму. Конечно, в таком мире, как Эарва, даже свободным людям, включая аристократов, может сполна достаться невезения, поэтому присутствует множество примеров жестокого обращения с рабами, причем более массовых: скюльвенды, поклоняющиеся войне и убийству и смотрящие на всех, кроме себя, как на жертвенных животных, считают унижения рабов делом само собой разумеющимся, чтоб не забывали, что находятся в рабстве! А под пятой кунуроев люди и вовсе превратились в уродливые подобия самих себя, изнурительные работы в нимилевых шахтах и возможность быть убитым, просто чтобы безумный хозяин почувствовал себя более живым, прилагаются. Так что в общем и целом троп отыгрывается зигзагом.

Сетевая

• Сергей Арсеньев, «Архимаг в матроске» — в третьей части главгероиню Леону продают с аукциона VIP-рабынь. Все девушки там — добровольцы, многие из них активно готовились и считают что это — лучшее, что с ними могло произойти, особенно если к султану в гарем. Леона попадает в гарем, султан делает её женой. Инверсия. Леона гаремы в гробу видела. Она вообще лесбиянка. Всё это спецоперация по попаданию в тот самый гарем и вытаскиванию оттуда человека. Если бы она просто пришла и потребовала… ей бы отдали, противостоять магу при полном отсутствии своих магов невозможно, только отдали бы труп, который только что с лестницы упал. Вот только не всё пошло по плану.
• Юлия Белова, «Этот прекрасный, свободный мир» — американцы обнаружили проход в параллельный мир и построили там рабовладельческое общество с человеческим лицом. «Питомцы» имеют социальные гарантии и достаточно доступные возможности для освобождения, но абсолютному большинству не хочется менять свой статус.

Театр

• Б. Шоу, «Цезарь и Клеопатра».
  «Британ: Только будучи рабом Цезаря, обрел я истинную свободу.
  Цезарь: А я, неблагодарный, хотел даровать тебе свободу. Но теперь я не расстанусь с тобой и за миллион талантов».

Кино

• Star Wars — вообще-то здешнее рабство именно что худшее из зол (хотя в Империи Вишейта, существовавшей в Расширенной вселенной, все было в сто раз хуже), но есть пара нюансов. Например, Энакин Скайуокер задирает весьма неприятного эпизодического героя, да еще напоминает, что тот ему ничего не сделает — иначе придется платить хозяину за вред, нанесенный рабу. Похоже, рабский статус на криминальных планетах вроде Татуина — хоть какая-то защита. Тут дело и в самом хозяине — Уотто к своим рабам относится неплохо, во-первых, потому что так выгоднее, а во-вторых, потому что при всем своем вредном и склочном характере не злодей и не садист.
• Джанго освобожденный — Стивен, раб и дворецкий мистера Кэнди. 200 % уроженец Западной Африки без капли белой крови, козел тройной взгонки, а также влиятельный и уважаемый человек на плантации. Даже хозяева относятся к нему с уважением.

Телесериалы

• «Великолепный век» — когда пленная испанская принцесса предлагает девушке, обучающей её турецкому языку, бежать вместе, та отвечает, что ей и в гареме неплохо: получение приличного образования, содержание, а госпожи ей нравятся, она их уважает.
  • Вообще не бедных рабов здесь предостаточно — см. раздел «Реальная жизнь».
• Рим — таких тут много. Поска — раб, позже вольноотпушенник Юлия Цезаря. Здесь же личные служанки Аттии и Сервилии.

Комиксы

• «Валериан и Лорелин», выпуск «Беззвездная страна» — Лореллин в рабстве у императора Алзафрара. Любят проводить аналогии (искать заимствования/отсылки) с принцессой Леей в плену у Джаббы, в том числе и сходство костюма (последнее, кстати, неблагодарное дело, поскольку каждый третий космооперный/фэнтезийный царек так и норовил нарядить своих наложниц/фавориток/служанок во что-либо максимально откровенное). Но Лорелин (в отличии от Леи) пошла на этот шаг сознательно для внедрения к приближенным императора. К тому же желающих стать императорской рабыней было много (целый конкурс проводился), поскольку в данном случае это означает фаворитка-наложница (и отличные перспективы для женщины в подобном сексистско-шовинистическом государстве). И даже отличилась на поле брани, спасая императора.

Реальная жизнь

• В шумеро-аккадских городах-государствах, а позднее — в Вавилоне и Ассирии существовала мощная прослойка храмовых и царских рабов, имевших право владеть имуществом, заключать сделки, вести тяжбы. Отдельным храмовым и царским рабам удавалось накопить изрядные богатства (а близость к власти и «крыша» от храма/правителя были скорее конкурентным преимуществом).
• Схожая ситуация в Хеттском царстве, но там — только рабы царя и влиятельнейших аристократов, храмовая экономика у хеттов практически отсутствовала.

Золотой змеиный браслет из римского города Помпеи

• Спарта — зигзаг с прикрученным фитильком: по спартанским законам гражданам запрещалось копить богатства, а рабам — разрешалось. На деле рабов грабили и убивали, устраивая резню во время ежегодных криптий, и накопить что-либо было мало реально. Но тем не менее время от времени (об этом специально объявлялось) находились тысячи рабов, которым удалось купить свободу у государства.
  • Это мужчине не разрешалось, ибо он постоянно занят службой, а вот его жене, ведущей хозяйство… В общем могущественные женщины-олигархи в Спарте были больной темой. Жителей более демократичных Афин такое удивляло даже сильнее, чем богатые рабы.
• В Афинах бывало нередко и совершенно легально. Хозяин вполне мог отпустить раба на оброк — платишь регулярный взнос, а в остальном свободен. Сколько сверх оброка накопишь, всё твоё.
• В Римской империи такое тоже случалось — хотя бы потому, что способов разориться для богача всегда намного больше. В частности, приближённые рабы могли брать взятки за «доступ» к хозяину.
  • Браслет на изображении — наглядное доказательство богатства его владелицы. Надпись внутри dominus ancillae svae означает «господин — рабе своей» (ancilla буквально значит «девка», схоже с англ.maid и старорусским — дворовая(горничная) девка). Даже если он рассчитан на тонкую женскую руку, то потянет как минимум на шесть десятков граммов золота. Цена этой штуки в те времена была сопоставима со стоимостью всего имущества бедной римской семьи и как минимум не уступала стоимости самой горничной. Такой браслетик незазорно носить самой императрице.
  • Те из гладиаторов, кто сумел выиграть достаточное количество боев, играли в обществе ту же роль, что и нынешние «звезды».
  • Кроме того, на этапе перехода от Республики к Империи значительную часть создаваемой имперской бюрократии составили рабы и вольноотпущенники императора (в Риме) или прокураторов (в провинциях).
• В Османской империи это было вообще нормой жизни. Чиновники вплоть до высших должностей формально оставались государственными рабами.
  • Например, Ибрагим-паша, будучи могущественнейшим пашой и главным визирем Османской империи, юридически продолжал оставаться рабом.
  • Сюда же можно относить и наложниц, которые выбивались в главные жены, а то и в валиде-султан (то есть мать правящего султана). Последняя вообще считалась первой женщиной в государстве, владела поместьями, получала доходы с султанских земель и активно влияла на политику (а в период женского султаната и вовсе была почти что негласным главой государства), но при этом всё ещё оставалась в статусе рабыни. За редким исключением. Крайне редким.
• Мамлюки, воины-рабы, в ходе своей службы могли дослужиться до эмира, а в египетском и делийском султанатах были даже султаны, являющиеся мамлюками.
  • Их рабский статус, в общем-то, был сомнителен. Де-факто это были выкупленные из рабства воины тюркского, черкесского и иранского происхождения, которые обязаны были отрабатывать своё освобождение воинской службой. Формально они могли покинуть хозяина после, но мало кому приходило это в голову — за службу им полагались деньги и часть военной добычи, они могли после определённого срока вступать в брак и нередко скапливали к зрелому возрасту немалое состояние и обзаводились домом и семьёй. Огромная часть формально свободных подданных с удовольствием готова была бы идти в такие «рабы».
  • Сюда же гулямы — тоже ближневосточные рабы, но, в отличии от мамлюков, не собранные в армии, а обученные в качестве личных телохранителей монарха. Поскольку вся их жизнь была связана с господином, то не имели таких потрясающих карьерных перспектив, как мамлюки.
  • Абид аль-Букхари, они же Абид ад-Диван, они же Абид ас-Султан в султанате Марокко были вооружёнными рабами султана в качестве гвардии, составлявшей ядро армии.
• Киевская Русь и допетровское Русское государство — тиуны, ключники и иные «большие холопы». Формально — холопы, то есть фактически рабы. Реально — казначеи и управляющие, в отсутствие хозяина пользующиеся всей полнотой власти от его имени. В некоторых случаях могли иметь дома, лавки, богатство — и даже собственных холопов. Единственный минус: хозяин мог всё это отобрать в любой момент.
  • Особый шик всему этому придавало то, что раб, будучи юридически собственностью своего хозяина, оказывался юридически неприкосновенным: за все его поступки и решения ответ нёс хозяин, который уже мог затем при желании раба наказать. С другой стороны, и отдавать распоряжения именем хозяина доверенный раб вполне мог, и подчиняться ему в таком случае было гораздо менее зазорно, чем нанятому посреднику. В результате и в войске на командных должностях нередко оказывались упомянутые ниже холопы князей, которым, в отличие от назначенных командиров из свободных, подчинялись, как самому князю, и с той же мерой наказания за неподчинение.
  • Кроме Древней Руси и ее окрестностей, рабы на руководящих и материально-ответственных должностях были широко распространены в синхронной по времени Скандинавии (по всей видимости, заимствовавшей у славян эту практику) и донорманнской Англии. По одной из версий, английский титул lady восходит к англосаксонскому термину hlǣfdige (дословно «живая рабыня»), обозначавшему ключницу или экономку («живую» в юридическом смысле, т. к. она имела право быть стороной в суде, защищая имущественные интересы хозяина).
  • Надо сказать, что русские дворяне, как и нынешние люди очень не любили служить в армии и отдавать долги, поэтому часто добровольно шли «в кабалу» к другому землевладельцу. Алексей Михайлович баг пофиксил — запретил дворянам самовольно закрепощаться.
  • «Боевые холопы», сопровождавшие хозяина в войнах и походах. В этот разряд могли записываться и обнищавшие боярские дети, не способные вооружиться за свой счёт и поступить тем самым прямо на службу великому князю или позже царю. В этом случае они получали коня и оружие от хозяина, взамен обязуясь служить в его личном войске.
    • Нередко в боевые холопы писались и обычные дворяне, так как дворянская служба была очень обременительна, пожизненна и начиналась в 17 лет (а при Иване Грозном с 15). В XVII в. было несколько царских указов о запрете таких переходов.
• Российская империя: крепостной вполне мог оказаться богаче барина и успешно это от него скрыть. А мог и не скрывать, если барин попался умный.
  • Впрочем, гораздо чаще очень богатые крепостные были у ещё более богатых и главное — высокопоставленных хозяев, которые могли успешно «крышевать» их от наглого вымогательства чиновников, от которого не были защищены лично свободные бизнесмены (классический пример — в гоголевском «Ревизоре», явление IX: «А попробуй прекословить, наведет к тебе в дом целый полк на постой. А если что, велит запереть двери. „Я тебя, говорит, не буду, говорит, подвергать телесному наказанию или пыткой пытать — это, говорит, запрещено законом, а вот ты у меня, любезный, поешь селёдки!“»)
  • Ярчайший пример: Савва Васильевич Морозов. Будучи крепостным, держал мастерскую, производящую товара на 1200 рублей в год (по ценам 1811 года!). На волю выкупился за огромную по тем временам сумму в 17 тысяч рублей.
• Давид Ливингстон в своих книгах упоминает африканца по имени Чибанти, который, не имея родни, решил, что выгодно будет продать себя португальскому офицеру. Через пару лет уже имел довольно прибыльный бизнес.